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找不到这种教科书。五十三参是表演,把《华严经》讲的道理、方法做出来,在日常生活当中做出来给我们看,这么好的一部书。所以他晚年从台大退休,被辅仁大学请去,在博士班里面开「华严哲学」,完全用《华严经》。老师晚年,我看他那个时候,后面最后二十多年,他在学校里完全是讲经。你看在台湾大学哲学系里面,他讲了几个大单元,「魏晋佛学」、「隋唐佛学」、「大乘佛学」,他开这个,晚年全开的是佛经,把学校当作道场。我们那个时候偶尔还抽一点时间去旁听他的课程,看他在教室里面讲经他怎么讲法,我们去参学。他讲得非常活泼,不是照经文一句一句讲,他讲大意。这些讲演很多都有记录,学生给它整理都出版,《方东美先生全集》里面,诸位都能看到,非常精彩。这是一个在家学佛的,他到晚年也皈依,也能称为居士,这是修学的一个很好的榜样。
底下的两句,「无障无碍对,由入法界,离烦恼碍,由了众生,离所知障」。二障破了,二障破了就明心见性,这才证得初住菩萨。我们从这个地方,也就能够体会到『所入无碍』,放下烦恼。执著是烦恼,分别妄想都是烦恼,所以大乘教里面,佛常常说三种烦恼。第一个是无明烦恼,无明是什么?是起心动念,这个很难破。第二种叫尘沙烦恼,是形容烦恼太多,像尘沙一样,这是什么?分别,偏重在所知障里头。第三种叫见思烦恼,是你的思想见解错误,与诸法实相完全相违背,这叫烦恼障。所以佛跟我们讲,如果你能够断见思烦恼,你就证阿罗汉果,在大乘《华严》,那你是七信位的菩萨。六信是三果,还在六道,他在哪里修行?在四禅天,四禅天里头有五不还天,是这些人修行的处所。再提升一级,就证阿罗汉,就超越六道轮回。所以通常这阿罗汉有两种,一种还要通过四空天,另外一种根性利的,就是善根福德因缘根性利的,他不需要通过四空天,从四禅他就直接出了六道。这个我们能相信、能肯定,不会怀疑,为什么?我们今天在人道,我们念佛往生净土,不但超越四空天,连四禅天、欲界天我们都超越了,这叫横超。净土宗有这个事。当然根性利的阿罗汉,他不需要通过四空天,也能够直接证得四圣法界里面的声闻。他上去是缘觉、是菩萨、是佛。
我们今天烦恼障、所知障都断不了,这是真的,所以我们还是有障碍。但是你要晓得,障碍从哪里来的?从这里来的。如果你能把二障断掉,障碍就没有,所入无碍,所行无碍,你才能普度众生。所入是什么?你入十法界、入六道,哪一道你都能去。这也就是说空间维次没有了,对你不成为障碍。现在科学家他们肯定宇宙之间真的有不同维次的空间,黄念祖老居士告诉我,他学科学的,从理上讲,空间维次是无限的,但是科学家从事上他确实能够证明,他说至少有十一种不同维次的空间,这是科学家发现的。但是不知道用什么方法突破,如果能突破,佛经上所讲的很多东西都被证明,这是我们非常欢迎的事情,科学把佛教证明。佛法他用什么方法突破?他用禅定。於是我们就想到,空间维次怎么来的?妄想分别执著来的,你就晓得,这个妄想分别执著有多少?无量无边,那空间维次就无量无边,是这么来的。禅定的作用?禅定叫你把妄想分别执著放下,一放下,空间维次就没有,就突破,所以你所入无碍。烦恼障没有,所入就无碍,所知障要是没有的话,你所行就无碍,行是教化众生,对於什么?对经典没有障碍。我们现在学经典很苦、很困难,原因在哪里?有所知障,所知不是障,障碍所知的那个就叫做所知障。障碍所知是什么东西?是你想得太多,你才障碍,我们今天讲求知的欲望,求知的欲望其实就是佛经上讲的所知障。那佛教什么?佛教人什么都不要求,智慧就开了。为什么?智慧是自性本来具足。「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」,讲妄想、讲执著,里面还有一个分别,说个头、说个尾就圆满了,就不必再多说了,实际上就是但以妄想分别执著而不能证得。
所以中国古人跟佛菩萨教人,一门深入,长时薰修,他就证得,为什么?所知障没有了。我们这个也想学,那个也想学,学了一大堆,全学了所知障,所以他不能开悟。这是秘诀,秘法,可是人不相信,人总认为我不学怎么会知道。我们有例,头一个释迦牟尼佛给我们做证明,他学了十二年,知道的东西不少,但是还有很多不知道。他把十二年所学的放下了,去入定去了,这从定中一开悟,全知道了。十二年所学的很有限,从定中一觉悟的时候,遍法界虚空界他统统知道了,过去现在未来所有障碍都没有,他为我们示现的。第二个在中国,你看看中国唐朝时候惠能大师,不认识字,没念过书,走入佛门一天经都没有听过,不认识字他当然不会看经。你看看他的妄想分别执著一下放下之后开悟,悟了之后,无论什么经,他还是不认识字,你念给他听,他讲给你听,他有这个本事,什么障碍都没有。不但释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经他都明了,讲得跟释迦牟尼佛一样,释迦牟尼佛没有说的,世出世间一切法他没有一样不通达。这种智慧能力从哪里来的?自性里头本来具足,就是他见性讲的第三句,「何期自性,本自具足」。
所以中国跟古印度的教学,它没有别的,这个你要知道,它教你见性。你自性里头无量的智慧、无量的德能、无量的才艺、无量的福报全现前。现前惠能大师为什么没有享受?他享受了你没有看见,这是真的不是假的。为什么?他空间维次突破了,我们没突破。如果你要突破了,可能你见到惠能大师身有无量相、相有无量好,那就是我们讲不同的角度去看,不同空间维次去看。这一放下,在《华严经》上我们就知道,他住实报庄严土,他不是住在十法界。为什么还有实报庄严土?因为妄想断了,就是无始无明断了,无始无明的习气没断。在《华严经》上我们才了解的,佛经里面常讲菩萨修行要三大阿僧只劫才能成佛,从《华严经》上才知道。三大阿僧只劫从哪一天开始?从明心见性那一天开始,没有明心见性不算。像我们现在统统不算,明心见性那一天开始,三大阿僧只劫他那个无始无明的习气没有了,断干净了。无始无明的习气没有办法断的,就随其自然,时间久了自然就没有。所以要那么长的时间断无明的习气。由此可知,见思烦恼习气容易断,分别的习气也还容易断,最难的就是起心动念,这个习气太难了。所以我们晓得,二障没有,你自行没有障碍,化他没有障碍,这两句非常有意思。今天时间到了,我们就学习到此地。
大方广佛华严经 (第二0五二卷) 2009/11/4 台湾高雄 档名:12…17…2052
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大方广佛华严经.十住品第十五》,我们看第二段「辨加所为」,经文不长,我们还是把它念一遍:
【为增长佛智故。深入法界故。善了众生界故。所入无碍故。所行无障故。得无等方便故。入一切智性故。觉一切法故。知一切根故。能持说一切法故。所谓发起诸菩萨十种住。】
今天我们从第六句『得无等方便故』,我们从这里学起。这一句就是我们一般所说的大开圆解,教下讲大开圆解,禅宗里面讲明心见性,我们净土宗讲的理一心不乱,才起这么大的作用。这一句跟下面一句是一对,这句是因圆,下一句是果满,要到究竟位那是如来的果位。这个地方说的是菩萨,实际上我们要知道,法身菩萨就是佛。你看看十法界里面的佛法界,他超越了十法界的佛法界。十法界的佛法界是相似即佛,为什么?他无明没断,他真的很像佛。换句话说,佛在经典里面所说的他都做到,所以他很像佛。都做到,在样子上你都看不出来,我们凡夫真的看不出来。为什么不是真佛?他还用阿赖耶,还没有能把阿赖耶转成大圆镜智,所以叫相似佛,相似佛所住的是方便有余土。你看「得无等方便」,这个无等两个字就高,没有跟他相等的,那就什么?圆满的方便。方是方法,便是便宜,这两个字合起来,就是我们常讲的最殊胜的方法、最圆满的方法,就是这个意思。最殊胜、最圆满这个方法是活的,它不是死的,因人而异,人的根性不相同,佛教导他的方法不一样,所以佛开了八万四千法门。这是真的,这是有数的,确实是有数量的,若真说,法门应该没有数量。所以四弘誓愿里面讲「法门无量誓愿学」,这就说明没有数量,数量是方便法,不是究竟的。世出世间法里面,从理上讲,方法都是无量的,因人、因时、因地、因缘不相同。可是这里头还有一个特别的方便,无等方便也可以说是特别方便,那就是这个方便它超越一般所具的那些条件,它统统不需要,这个方法就能叫人直接去证无上道。
下面讲『入一切智性故』,「一切智性」,就是大乘教里面常说的阿耨多罗三藐三菩提,无上正等正觉,这是究竟的佛果。可是诸位要知道,什么人得到?初住位的菩萨就得到。初住位的菩萨跟究竟佛果差别在哪里?差别在一个是究竟、一个是不究竟。为什么?究竟佛果是无始无明的习气断尽,这叫究竟佛,一般也叫做妙觉位,比等觉还高,妙觉位,最高的究竟佛果。等觉位的菩萨往上去就是妙觉,等觉跟妙觉比还是不圆满,妙觉是圆满,等觉不圆满。古人有个比喻比得很好,妙觉好像十五的月亮,满月,十五的月亮;等觉是十四的月亮,是很圆,跟十五比差一点。用这种比喻,我们比较容易能体会。初住要用月亮比,是什么样的月亮?月牙。初二、初三我们看到个月牙,虽然是个月牙,它是真的月光,不是假的,所以他是真佛,他不是假佛。什么是假佛?世尊在《楞严经》上举的比喻,比喻是没有办法比得恰到好处,比喻也是相似,也是接近。佛说捏目所见的月亮,不是真的,但是你也不能说它是假的,那是相似佛。捏目是我们眼睛用手指把它按下去,你看到外面相就看到两个,我们晓得,我们两个眼睛焦点不一样,所以看到是两个。哪个是真、哪个是假?你不能说哪个真、哪个是假,这捏目所见。这是什么地位?四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,他们叫相似佛。
那个月牙,你看初二、初三那个月牙,它是真月,它不是假的,就是十住,代表十住。到初五、初六那就是十行、十回向、十地,到等觉,妙觉圆满了,所以他是真佛。初住菩萨就是真佛,你看的是真的月亮,不是捏目见的。假的月亮是什么?假的月亮是水中之月,我们看到水里面有月亮,那不是真的,那是假的。观行即里面,在我们六道里面讲佛那就是水中之月,四圣法界里面佛是捏目所见之月,楞严会上世尊这个说法确实让我们容易体会到。那多不容易!这是要三种烦恼断尽。我们修行修什么?这个一定要知道,你要是不知道,你就不懂得怎么修,当然你不会有成就。《无量寿经》上告诉我们「清净平等觉」,从哪里修?修清净心。我的心