友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
次次小说 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第345章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



凳翟诨埃颐悄钅罘⒃盖笊煌粒闯置牛⒚滞臃鸺笆揭磺兄罘穑椒鹗鞘裁矗俊睹滞泳飞辖驳牧椒穑段蘖渴倬飞辖彩椒穑蚀笫Ψ氲摹栋⒚滞泳肥鞘椒穑馐椒鹜惩臣映帜恪R蛭颐堑男牟蛔ㄒ唬褂屑性樱褂谐3J睿罹褪前逊鸷磐簟⒍系簦哉飧黾映植幻飨浴H绻颐钦娴哪芄蛔龅较翊笫浦疗腥担付忌懔荒钕嗉獭梗欠鹌腥ぺさ敝械募映郑阋材苊飨愿写サ健!溉粼加胫窃奘瞿Χト八等迪约樱蚓佣ê蟆6恼阎纹浠笤铡埂U飧鏊档煤茫馑盗街旨樱ㄇ笆勤ぜ樱枚ㄖ笫窍约樱饨驳煤茉猜饨形颐敲挥幸苫蟆K郧辶勾笫τ卸嗳顺扑骰掀腥馐怯械览淼摹N颐墙裉炀脱暗酱说亍�
大方广佛华严经  (第二0五0卷)  2009/11/2  台湾高雄  档名:12…17…2050
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大方广佛华严经?十住品第十五》,今天我们接著看第二段「辨加所为」。我们把经文念一遍:
  【为增长佛智故。深入法界故。善了众生界故。所入无碍故。所行无障故。得无等方便故。入一切智性故。觉一切法故。知一切根故。能持说一切法故。所谓发起诸菩萨十种住。】
  这段经文就是诸佛如来加持菩萨之所为,就是为什么要加持他,这把意思说出来了。我们看清凉大师他老人家的《疏》:「且对加因,名加所为,然加所为,正在说法」;「此十」,我们上面念的这十句,「亦即说法所为,展转相成」。诸佛菩萨为一切众生现身说法,不是无缘无故的,也不是偶然的,这里面就述说它有因缘。这是我们在大经里面常常看到的。为什么要加?这是因。这段文在加因之后说明加持所为,为什么?实在讲就是为说法。这十种所为展转相成。说展转,清凉大师怕我们不能够明了这个意思,所以他再加以注解,这个注解叫钞。钞是注疏的,疏是注经的,注解的注解,难得都是清凉大师自己作的。《钞》里面说,「展转相成者,举佛愿等,为得加故」。由此可知,这是佛的本愿。
  我们知道,中国古时候的家庭,父母对儿女就跟佛对菩萨一样;佛是老师,菩萨是学生。家庭里面最大的一桩事情就是得有后人、有接班人,所谓是「不孝有三,无后为大」。这个「后」诸位一定要知道,并不是你的儿孙多;儿孙多也算后人,但是那个后的意思不在此地,是你的后人确实有能力继承家道的。在古时候说一个家,家道、家规、家学、家业,这是家里面的大事,后人当中一定有人来继承,那你的家就世代不衰,它有承传。在我们中国,可以说第一个家,也就是世世代代有承传的,这诸位都晓得,孔家,孔老夫子的家。实在讲,哪个朝代的帝王都没有办法跟孔子比。帝王,我们在历史里面看到,他能传多少代,那是祖宗积功累德所成就的。孔子的德就太大!二千五百多年来代代都不衰。传到现代大概就没有了,传了二千五百年。民国年间还有孔子奉祀官府在台湾,孔德成是奉祀官,这最后一代,听说现在连奉祀官也没有了,这在整个中华民族历史里面是个很悲哀、感叹的事情。我们去看看,将来中国的政府会不会继续设置奉祀官。我有理由相信,这个朝代没有,底下一个朝代可能会有。为什么?民族的文化道统不能中断。孔子代表中国传统文化,他没有了,那就是中国传统文化到此为止。这个事情如果是英国汤恩比知道,他会流眼泪,他会伤心。为什么?我们知道他天天在想著,希望中国文化能够带给全世界的安定和平,而且他还真的希望中国人能统治全世界。中国人凭什么统治全世界?凭传统文化。我们中国人,甚至於很多人疏忽了,这个外国人他了解。为什么他了解?他一生的精力时间都用在研究世界文化史。他是个历史哲学家,他研究历史跟一般史学家不一样,他是专门研究文化史。所以这桩事情,凡是中国人要放在心上,不能让它断掉。
  再说到中国文化,确实是有问题。在过去几千年来,我们每个族姓都有祠堂,春秋祭祖,没有把祖宗忘记,而且世世代代都续谱。谱是家族的历史,在过去大概二十年到三十年要修一次,就是把现在所生的小孩要记载在家谱上。家谱里面最重要的,就是你世世代代家里面生的小孩哪一天出世的,然后记载的是功名。在过去参加考试,像秀才、举人、进士,这是叫有功名,现在讲有学位,要记录上去。他的事业简简单单的,曾经做过国家什么样的职务,哪一年过世的,葬在什么地方,这是一定要记录下去的。世世代代你能够找你的根!现在家谱疏忽了,祠堂也不要,这是什么?孝没有了。孝没有了,忠就没有了,古人讲,「忠臣出孝子之门」,忠孝没有了。忠孝没有了,中国传统文化的根就拔掉了。五千年的根本,今天把它毁掉,这多可惜,这是我们非常痛心的一桩事情。在海外的中国人,像我这么大的年岁,对於这个事情是无比的关怀。文化大革命,祠堂毁掉了,家谱还在不在?这几十年当中,我们心目当中就想这个东西在不在,我们家的历史!我找了许多年,到处打听。二00五年,我回到老家,离开家乡七十年,在家乡到处打听,总算还是祖宗有德,家谱还找到了一部,真不容易。我的一个族弟告诉我,他说还在。我说在哪里?他说他收藏了。我说你怎么收藏的?文化大革命的时候祠堂被毁了,他在祠堂里面偷出来的,那个时候他只有十七岁。真不容易!祖宗加持他。一直他就藏起来,没有人知道,他家里人也不知道,遇到我问的时候他才告诉我。我说现在没有关系了,文化大革命已经终止,不再有这个事情,你可以拿出来我们大家看看。这才拿出来,装在一个箱子里,人家以为这箱子装衣服的。这一个箱子整整就一套,线装书,宣纸印的,三十七册。我们大家翻翻看是无限的欢喜。这一看才晓得,我们是炎黄后裔。黄帝之前没有发明文字,没有记载,有传说,所以前面第一句「伏羲之后」。伏羲、神农是我们的远祖,那时候没有文字记载,到黄帝这才一代一代记下来,到我这一代,我这个辈分,一百三十六代。多欢喜!一代一代清清楚楚的记下来。我展开家谱,家谱上没有我的名字,有我父亲、母亲的名字,因为修那本家谱的时候我还没出世。民国四年修的,我民国十六年生的,所以修家谱的时候我还没有出世。现在你看,隔这么多年我们要续谱,就是民国四年以后出生的家族的人,名字要补上去。这在从前是很大的大事。所以无后为大,你后头没有继承人,守不住家业,叫家破人亡。
  做老师的,老师最重要的是要有传人,也是无后为大。学生再多,不能继承你的学术,不能继承你的道统,那是你一生当中无比的遗憾。可是这个事情真的是可遇而不可求,你到哪里去找?找不到!真的是可遇不可求。老师要遇到一个好的学生,能够传他学术、传他道统的,那他是如获至宝,这一代一代能传下去了。如果一生遇不到,那怎么办?不得已用第二个办法,著书立说,把他的著作传下去。这一生当中没有遇到人,只有留著作。我们知道历代儒释道三家,用著书留在这个世间的人多,真正有传人的人不多,这是一桩难事情。我们做学生想求一个好老师难,好的老师想找一个继承他的学生就更难。所以佛遇到这个好学生,菩萨,菩萨是学生,心心念念希望这个学生能承传他的法脉,弘法利生,念念都不忘要帮助他;这个加持就是帮助,用最善巧、最适当的方法来帮助他,成就他,佛法世世代代有传人,利益众生无量无边!可是这桩事情也不是容易的。
  在历史上,释迦牟尼佛的传人算是最多的,我们在经典上看到,每部经一翻开,你一定看到有记载,听众里头一千二百五十五人,这是佛的常随弟子,是佛的传人。佛法传到中国,在中国形成十个宗派,小乘两派,唐朝末年以后就衰了。什么原因?是被中国儒、道代替了。所以中国人不学小乘,用儒、用道做为修学大乘的基础。大乘有八个宗派,世代相传。传到今天,这些宗派现在有传法的仪式,传一个法本。法本是什么?证书,实质没有了。在从前传承,是你在这个宗派里修学有很好的成绩,老师才把这个证书给你,你是这一派的传人;现在没有了,现在老师不讲这个,只有形式上的证书一代一代传下去,法没有了,法要看老祖宗的。华严宗的,我们现在要看清凉的、要看宗密的;天台宗的,我们要看智者大师的、要看章安的,你说这个问题多严重。所以我们现在祈求佛菩萨怜悯这个世间苦难众生,求诸佛菩萨乘愿再来,续佛慧命,弘法利生。这是真的,这不是假的,不是再来人不可能悟入。所以佛事还是要靠佛力加持。我们在这段经文里面看到,佛菩萨加持后学的弟子,这讲展转相成,世世代代往下传递。
  所以举佛愿等,这后头小注上有,我把它念下去:「举佛愿等,为得加故,所以加者,为说法故」,这非常重要,就是为说法。「若更进释」,再进一步,它有四重,「四重」,第一个「诸佛愿等,为入三昧故」。实在讲,佛他老人家最大的一个愿望,愿望所有的佛弟子修学都能得到佛法真实的利益。这个利益是什么?利益是三昧。三昧是印度话,翻成中国的意思叫正受;受是感受、是受用。佛在经教里面告诉我们,我们凡夫的受都不是正受,凡夫的受是什么?五种,很多,归纳起来不外乎五大类,叫苦乐忧喜舍,五种受。身有乐受、有苦受,心有忧受、有喜受,还有一种,当我们身没有苦乐,心也没有忧喜,这不错,这叫舍。为什么舍?它时间不久,它又会起苦乐忧喜。如果永远没有苦乐忧喜,都是舍受,那就是三昧,这叫正常。我们再讲得清楚明白一点,就是你要把妄想分别执著放下,那就是三昧。妄想分别执著放下,恭喜你,你成佛了。真的,这是诸佛教化一切众生,希望大家都能够证得的。真是一个好老师!普愿大家个个成就。他没有为自己想,念念为学生想。
  第二,你得三昧,你得三昧一定就会得诸佛加持。诸佛如来加持,实在讲,诸佛如来加持是普遍的加持,十法界的众生平等加持。为什么这个地方一定要这个说法,「为得加持」?佛普遍加持,我们凡夫感受不到,得三昧的人他能感受得到,是这个意思。不是我们一般人佛不加持,不是,佛心是平等的。三昧是什么?三昧那个心是定的。没有得三昧的人心是浮躁的,妄念烦恼习气很多,所以佛菩萨加持你感受不到。我们在这么多年来学习《华严》,我们懂得,诸佛如来决定是平等的,对於十法界,从佛法界到饿鬼、地狱、畜生,佛是平等平等,决定没有差别。你明了这个道理,了解这个事实真相,你对佛菩萨才感恩!佛菩萨的慈悲、佛菩萨对於众生的爱护超过父母太多!真的是平等心。在理上讲,那就是《还源观》里面讲的「三种周遍」,他怎么会有分别!
  三昧有浅深不同,我们讲定有小定、有大定、有甚深禅定,不同,差别很大。从《华严经》�
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!