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大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第343章

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  释迦牟尼佛当年在世给我们做的示现是顿超,顿超、顿悟,他也是一念当中统统放下。追随释迦牟尼佛这些弟子们、学生们,一千二百五十五人,他们为我们示现的是渐修,有阶级的、有层次的,像善财一样。在中国,我们在历史上看到有一个,禅宗六祖惠能大师,他是在一念当中统统放下,这是顿超、顿证,没有阶级的。但是这两千年当中,许多祖师大德修行成就的,他是渐次的,他是一步一步往上提升,都行,两种方法都好。如果是真干,锲而不舍,对这个世间五欲六尘、名闻利养,真的没有一丝毫贪恋,行,这一生能成就。在我们净土宗,我们一生好好的修,确实这一生,可以能够生到极乐世界的实报庄严土。我们回向偈上常常念的,「花开见佛悟无生」,那是生实报土。生实报土是什么地位?就是此地讲的十住,初住地位。方便有余土,等於我们这个地方十法界的四圣法界;凡圣同居土,等於我们这个地方的六道轮回。所以生实报土不是不可能,很可能!佛菩萨在经典里常常劝勉我们,希望我们真正用功、真正努力,要把这一生的机会好好的把握住。世间什么事都不要紧,提升自己的灵性比什么都要紧,我对这个事情很清楚,天天不离开经典。
  从二000年我移民到澳洲,今天二00九年,十年了。这个十年,我们为了要帮助世界和平,操了一点心,对我们提升境界有障碍。为什么要干?这是大乘教里面讲的慈悲心,我们看到这个世间灾难这么多,而且这个灾难没有缓和的现象,还不断在向上提升,很可怕。我们在佛法里面学了一点智慧,知道这个事情的因果,而我们中国传统文化能化解这些冲突,能够帮助社会安定、世界和平,这是大家都需要的。佛法在世间,不就是帮助众生离苦得乐吗?众生遇到灾难怎么办?没有缘可以不要管,有这个缘你不能不管。缘是什么?缘是澳洲两个大学校长来找我,跟我讨论这问题,我把大乘法上所讲的,把中国传统文化所讲的,告诉他们。中国几千年来,这么大的国家、这么多的人口,长治久安,久安怎么得来?当然有一套方法!如果能够依教奉行,化解冲突、安定和平是可以得到。我跟他们讲得很清楚,他们听了欢喜。学校就拉我,给我博士学位,给我教授名义,我不要,我要这东西干什么?非要不可,我说为什么?希望我代表学校参加联合国的会议。我想想这是缘,缘成熟,帮助联合国来化解冲突,促进社会安定、世界和平。结果参加了前后有十几次的会议,我们做详细的报告,可是会后,我们这些会友们听了很欢喜,怀疑、不相信来告诉我,他说「法师,你讲得很好,这是理想,这不能落实。」这个事情头就大了,这叫什么?信心危机。他不相信,这个灾难化不了。
  现在人相信科学,科学是什么?科学是拿证据来。所以在今天这个世间,无论干什么事情,必须要做出榜样,你做出来给他看,他才会相信。所以那时候我就想方法,要找一个小的点来做实验。因为这个事情,我在一九八二年在美国旧金山讲经,讲堂是在一个老人院,老人公寓。这个老人公寓是犹太人办的,办得很好,它有四百多个单位,我们在那里面办。那个时候我就得了一个灵感,我说二十一世纪的佛教,应该是这种形式。老人退休,儿女工作也没有办法照顾,都进了老人院,老人院天天没事干。所以在老人院里讲经,固定的听众,老人院这些老人听了欢喜,他有精神生活。所以我就想的弥陀村,就是从这一次活动当中得来的一点灵感。我就想搞弥陀村,把念佛的同修,老人退休的统统住在一起,我们在一起学经教、念佛。这一个村里面只要有一个讲堂、一个念佛堂,将来各个都生极乐世界,这多好。所以以后每到一个地方,我就把这个想法告诉大家,响应的人很多,都没做成功。
  所以在联合国开会的时候,使我又想起来要做实验点。我们在新加坡、马来西亚、印尼、澳洲,缘都不成熟,确实有一些热心的法师、居士,都没有能做成功,很遗憾。但是联合国这个事情,这给我很大的压力,如果我的实验做不成功,那我们的话白讲,这么多次的会议我参加,也就是白干。所以二00五年我回到老家,也把这个苦处跟家乡父老乡亲们做了一次报告,会后他们很欢喜,他说你回来做,我们家乡人支持你,所以就选择汤池小镇。政府领导也很欢喜,我们在那里就做了三年,二00五年十一月开始,我们做到二00八年十一月,做了三年,做成功了,我们把这个中心交给政府。二00六年我们在联合国就做报告,欢迎大家到汤池去看,我们做成功了。真的,中国传统文化在现代这个社会能行得通,我们在汤池只教了一样东西,《弟子规》。实际上中国东西三个根,《弟子规》是儒的根,《太上感应篇》是道的根,《十善业道经》是佛的根。在过去一千多年,将近两千年,我们中国人学佛都是有三个根,扎三个根。出家还得要加一个《沙弥律仪》,四个根,所以出家人受人尊重,他在德行比一般人高,道理在此地。
  今天我们这个根丢掉,可以说最近这一百年,满清亡国之后,我们对於扎根的教育、基础的教育疏忽。所以纵然每天精进、努力,也只能做到一个佛学的学者而已,功夫不得力。你没有戒,没有戒你就没有定,你得不到三昧,没有定你每天还是胡思乱想,还是烦恼习气当家,没有智慧,转烦恼为菩提你没有分。在过去每个朝代,转烦恼为菩提,无论是出家、在家多少他都有。我们现在这个时代,科学技术虽然进步,德行没有,所以世界动乱在过去历史里头找不到的,真叫大乱之世。我们做的工作也只能做到此为止。大乘佛法,中国传统的伦理、道德、因果教育已经展开,不少人已经觉悟、已经认识,我还要不要干?我不要再干!所以在此地我这两天会有一个声明,在网路上发表,我把我还有几处挂名的名份我都辞掉。我们在美国一个道场,达拉斯佛教会我辞掉,现在交给韩馆长的子女他们去接管。我在台北还有一个佛陀教育基金会,我也要把它辞掉,我是那里的董事长,我辞掉,年岁这么大了,我推荐简丰文来接办。澳洲净宗学院,我还挂了个院长的名义,我也要把它辞掉,这一次我到澳洲我就辞掉,我推荐悟行法师去接任,我是什么名义都不要了。
  大概还有两个辞不掉,但是没有关系,昆士兰大学跟格里菲斯大学的荣誉教授,这个可以不要去上课的。学校有大典的时候他会邀请我参加,这不碍事,所以统统都辞掉。荣誉教授是学校里面这些老教授,在学校服务多年对学校有贡献的,他退休,学校给个荣誉教授,对他的尊重,也是中国人讲的尊师重道。我也被学校聘请为荣誉教授,真的,这是一种荣誉,没有任何事情,所以对我们修学不妨碍。我现在不能再干,连任何佛教或者其他团体的会议我都不参加。现在有年轻人,后起之秀我觉得他们的学习进步很快,甚至可以说比我还强,真的看到这么多后继有人,非常欢喜。我只希望在有生之年,把《华严经》讲圆满,我今天早晨还在想,《华严经》我也要搞一个节本,像我过去讲《金刚经》。以前我在新加坡《金刚经》讲过一遍,好像是二百四十八个小时,这是过去一般法师讲《金刚经》,没有这么细讲,我叫「金刚经研习报告」,以后也有文字版流通。那一次的节本是节江味农居士《金刚经讲义》,我是在每一段里把它节录,文字减少太多了,大概只有原文的五分之一,对於现在人学习非常方便。
  现在我看《华严经疏钞》,需要用我的老办法,我来把它作节本。我现在开始做,我从《四十华严》做,我想以后我讲经有三个地方。澳洲,我想一年在澳洲住半年,另外半年,香港三个月,台湾三个月,就这三个地方专讲《华严经》。我要来搞节本,《华严经》的节本便利於后学,这个有意义;开会没有意思,疲劳轰炸。所以我向大家宣布,以后这些事情再不干了。我们这三个地方讲经,我在讲经的时候,别人来看我,我欢迎,我不会拒绝。那就恕我不去看别人,年岁太大,这是养老的时候,这是在此地顺便给大家报告。我们对於世界和平的工作,化解冲突、促进安定和平,我就做到此地为止,不再搞了。无论是国际上、国内做这些活动,你们自己都懂得,庐江是个很好的示范,你们都看到、都懂得,不必再问我。我也没有什么更高明的方法,方法全都显示出来,没有更高明的。喜欢《华严经》的,我们可以在一起学这部大经,老实念佛,求生净土。
  「令汝说法」,才是真正三宝加持你的真因。底下他举的,「论云」,清凉大师他说,「何故加,为说此法故」,底下说「故十行十向」,十回向之中也这样说,「令汝入是三昧而演说法故」。这句话,我初学佛的时候,诸位要看到我初学佛那个照片,跟现在完全不一样,那时候很瘦,我的身高一百七十公分,到现在还是一百七十公分,也没长,也没缩。但是那个时候的体重只有四十六公斤,很轻,所以走路很快,爬山不费力气,不会喘气,身体轻!老师年岁大,我跟他老人家的时候他七十岁,一生教学看的人多,他有经验。所以在台中办经学班,培训讲经弘法的人才,我也参加他这个班。老师特别就对我们这些命相很薄的人,短命,他特别鼓励,你们认真努力学讲经说法,为什么?上台讲经说法,三宝加持保佑你,你可以延年益寿。延年益寿真正效果最著的,莫过於弘法利生。老师那个时候劝我讲经,我知道他的用意,他知道我短命,我的本命只有四十五岁,你看今年八十三岁,超过多少了!在许多人当中,我超过可以说最多。你看了凡先生他的寿命五十三岁,他活到七十四岁,延寿二十一年;俞净意居士,也是延寿差不多有十几二十年。所以�
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