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释迦牟尼佛当年在世给我们做的示现是顿超，顿超、顿悟，他也是一念当中统统放下。追随释迦牟尼佛这些弟子们、学生们，一千二百五十五人，他们为我们示现的是渐修，有阶级的、有层次的，像善财一样。在中国，我们在历史上看到有一个，禅宗六祖惠能大师，他是在一念当中统统放下，这是顿超、顿证，没有阶级的。但是这两千年当中，许多祖师大德修行成就的，他是渐次的，他是一步一步往上提升，都行，两种方法都好。如果是真干，锲而不舍，对这个世间五欲六尘、名闻利养，真的没有一丝毫贪恋，行，这一生能成就。在我们净土宗，我们一生好好的修，确实这一生，可以能够生到极乐世界的实报庄严土。我们回向偈上常常念的，「花开见佛悟无生」，那是生实报土。生实报土是什么地位？就是此地讲的十住，初住地位。方便有余土，等於我们这个地方十法界的四圣法界；凡圣同居土，等於我们这个地方的六道轮回。所以生实报土不是不可能，很可能！佛菩萨在经典里常常劝勉我们，希望我们真正用功、真正努力，要把这一生的机会好好的把握住。世间什么事都不要紧，提升自己的灵性比什么都要紧，我对这个事情很清楚，天天不离开经典。
从二０００年我移民到澳洲，今天二００九年，十年了。这个十年，我们为了要帮助世界和平，操了一点心，对我们提升境界有障碍。为什么要干？这是大乘教里面讲的慈悲心，我们看到这个世间灾难这么多，而且这个灾难没有缓和的现象，还不断在向上提升，很可怕。我们在佛法里面学了一点智慧，知道这个事情的因果，而我们中国传统文化能化解这些冲突，能够帮助社会安定、世界和平，这是大家都需要的。佛法在世间，不就是帮助众生离苦得乐吗？众生遇到灾难怎么办？没有缘可以不要管，有这个缘你不能不管。缘是什么？缘是澳洲两个大学校长来找我，跟我讨论这问题，我把大乘法上所讲的，把中国传统文化所讲的，告诉他们。中国几千年来，这么大的国家、这么多的人口，长治久安，久安怎么得来？当然有一套方法！如果能够依教奉行，化解冲突、安定和平是可以得到。我跟他们讲得很清楚，他们听了欢喜。学校就拉我，给我博士学位，给我教授名义，我不要，我要这东西干什么？非要不可，我说为什么？希望我代表学校参加联合国的会议。我想想这是缘，缘成熟，帮助联合国来化解冲突，促进社会安定、世界和平。结果参加了前后有十几次的会议，我们做详细的报告，可是会后，我们这些会友们听了很欢喜，怀疑、不相信来告诉我，他说「法师，你讲得很好，这是理想，这不能落实。」这个事情头就大了，这叫什么？信心危机。他不相信，这个灾难化不了。
现在人相信科学，科学是什么？科学是拿证据来。所以在今天这个世间，无论干什么事情，必须要做出榜样，你做出来给他看，他才会相信。所以那时候我就想方法，要找一个小的点来做实验。因为这个事情，我在一九八二年在美国旧金山讲经，讲堂是在一个老人院，老人公寓。这个老人公寓是犹太人办的，办得很好，它有四百多个单位，我们在那里面办。那个时候我就得了一个灵感，我说二十一世纪的佛教，应该是这种形式。老人退休，儿女工作也没有办法照顾，都进了老人院，老人院天天没事干。所以在老人院里讲经，固定的听众，老人院这些老人听了欢喜，他有精神生活。所以我就想的弥陀村，就是从这一次活动当中得来的一点灵感。我就想搞弥陀村，把念佛的同修，老人退休的统统住在一起，我们在一起学经教、念佛。这一个村里面只要有一个讲堂、一个念佛堂，将来各个都生极乐世界，这多好。所以以后每到一个地方，我就把这个想法告诉大家，响应的人很多，都没做成功。
所以在联合国开会的时候，使我又想起来要做实验点。我们在新加坡、马来西亚、印尼、澳洲，缘都不成熟，确实有一些热心的法师、居士，都没有能做成功，很遗憾。但是联合国这个事情，这给我很大的压力，如果我的实验做不成功，那我们的话白讲，这么多次的会议我参加，也就是白干。所以二００五年我回到老家，也把这个苦处跟家乡父老乡亲们做了一次报告，会后他们很欢喜，他说你回来做，我们家乡人支持你，所以就选择汤池小镇。政府领导也很欢喜，我们在那里就做了三年，二００五年十一月开始，我们做到二００八年十一月，做了三年，做成功了，我们把这个中心交给政府。二００六年我们在联合国就做报告，欢迎大家到汤池去看，我们做成功了。真的，中国传统文化在现代这个社会能行得通，我们在汤池只教了一样东西，《弟子规》。实际上中国东西三个根，《弟子规》是儒的根，《太上感应篇》是道的根，《十善业道经》是佛的根。在过去一千多年，将近两千年，我们中国人学佛都是有三个根，扎三个根。出家还得要加一个《沙弥律仪》，四个根，所以出家人受人尊重，他在德行比一般人高，道理在此地。
今天我们这个根丢掉，可以说最近这一百年，满清亡国之后，我们对於扎根的教育、基础的教育疏忽。所以纵然每天精进、努力，也只能做到一个佛学的学者而已，功夫不得力。你没有戒，没有戒你就没有定，你得不到三昧，没有定你每天还是胡思乱想，还是烦恼习气当家，没有智慧，转烦恼为菩提你没有分。在过去每个朝代，转烦恼为菩提，无论是出家、在家多少他都有。我们现在这个时代，科学技术虽然进步，德行没有，所以世界动乱在过去历史里头找不到的，真叫大乱之世。我们做的工作也只能做到此为止。大乘佛法，中国传统的伦理、道德、因果教育已经展开，不少人已经觉悟、已经认识，我还要不要干？我不要再干！所以在此地我这两天会有一个声明，在网路上发表，我把我还有几处挂名的名份我都辞掉。我们在美国一个道场，达拉斯佛教会我辞掉，现在交给韩馆长的子女他们去接管。我在台北还有一个佛陀教育基金会，我也要把它辞掉，我是那里的董事长，我辞掉，年岁这么大了，我推荐简丰文来接办。澳洲净宗学院，我还挂了个院长的名义，我也要把它辞掉，这一次我到澳洲我就辞掉，我推荐悟行法师去接任，我是什么名义都不要了。
大概还有两个辞不掉，但是没有关系，昆士兰大学跟格里菲斯大学的荣誉教授，这个可以不要去上课的。学校有大典的时候他会邀请我参加，这不碍事，所以统统都辞掉。荣誉教授是学校里面这些老教授，在学校服务多年对学校有贡献的，他退休，学校给个荣誉教授，对他的尊重，也是中国人讲的尊师重道。我也被学校聘请为荣誉教授，真的，这是一种荣誉，没有任何事情，所以对我们修学不妨碍。我现在不能再干，连任何佛教或者其他团体的会议我都不参加。现在有年轻人，后起之秀我觉得他们的学习进步很快，甚至可以说比我还强，真的看到这么多后继有人，非常欢喜。我只希望在有生之年，把《华严经》讲圆满，我今天早晨还在想，《华严经》我也要搞一个节本，像我过去讲《金刚经》。以前我在新加坡《金刚经》讲过一遍，好像是二百四十八个小时，这是过去一般法师讲《金刚经》，没有这么细讲，我叫「金刚经研习报告」，以后也有文字版流通。那一次的节本是节江味农居士《金刚经讲义》，我是在每一段里把它节录，文字减少太多了，大概只有原文的五分之一，对於现在人学习非常方便。
现在我看《华严经疏钞》，需要用我的老办法，我来把它作节本。我现在开始做，我从《四十华严》做，我想以后我讲经有三个地方。澳洲，我想一年在澳洲住半年，另外半年，香港三个月，台湾三个月，就这三个地方专讲《华严经》。我要来搞节本，《华严经》的节本便利於后学，这个有意义；开会没有意思，疲劳轰炸。所以我向大家宣布，以后这些事情再不干了。我们这三个地方讲经，我在讲经的时候，别人来看我，我欢迎，我不会拒绝。那就恕我不去看别人，年岁太大，这是养老的时候，这是在此地顺便给大家报告。我们对於世界和平的工作，化解冲突、促进安定和平，我就做到此地为止，不再搞了。无论是国际上、国内做这些活动，你们自己都懂得，庐江是个很好的示范，你们都看到、都懂得，不必再问我。我也没有什么更高明的方法，方法全都显示出来，没有更高明的。喜欢《华严经》的，我们可以在一起学这部大经，老实念佛，求生净土。
「令汝说法」，才是真正三宝加持你的真因。底下他举的，「论云」，清凉大师他说，「何故加，为说此法故」，底下说「故十行十向」，十回向之中也这样说，「令汝入是三昧而演说法故」。这句话，我初学佛的时候，诸位要看到我初学佛那个照片，跟现在完全不一样，那时候很瘦，我的身高一百七十公分，到现在还是一百七十公分，也没长，也没缩。但是那个时候的体重只有四十六公斤，很轻，所以走路很快，爬山不费力气，不会喘气，身体轻！老师年岁大，我跟他老人家的时候他七十岁，一生教学看的人多，他有经验。所以在台中办经学班，培训讲经弘法的人才，我也参加他这个班。老师特别就对我们这些命相很薄的人，短命，他特别鼓励，你们认真努力学讲经说法，为什么？上台讲经说法，三宝加持保佑你，你可以延年益寿。延年益寿真正效果最著的，莫过於弘法利生。老师那个时候劝我讲经，我知道他的用意，他知道我短命，我的本命只有四十五岁，你看今年八十三岁，超过多少了！在许多人当中，我超过可以说最多。你看了凡先生他的寿命五十三岁，他活到七十四岁，延寿二十一年；俞净意居士，也是延寿差不多有十几二十年。所以�