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所有一切众生,众生不当作所有人讲,生是生起,众是什么?众缘和合而生起的现象就叫做众生,佛法里面讲众生是这个意思。众缘和合而生的,你看动物是众缘和合而生的,佛在经上常讲,是哪些东西?地水火风这是物质,受想行识是精神,这是佛讲我们动物是地水火风、受想行识众缘和合而有的。地水火风叫四大,四大五蕴和合而有的身体,所有动物都不例外。四大,物质为什么叫四大?它有四种特性,所有物质都不例外。就是弥勒菩萨所讲的「念念成形」,那个小的物质都不例外,它里面都有这四种特性。地大就是代表它是个物体,虽然小,小到我们肉眼不能看见,用几千倍的显微镜、用几万倍的显微镜发现了,它是个物体,把它放大到几万倍、几十万倍、几百万倍,看到了。看看我们将来科学技术能不能发展到这种程度,把八地菩萨所看到的物质现象,我们也用科学技术把它发现,能看到。所以它是个物体,就称为地。水、火我们中国人讲温度、湿度,水是它带有湿度,火是它带有温度。现在科学不讲湿度、温度,讲阴电、阳电,阴电就是湿度,阳电就是温度,我们中国古人用水火这两个字来代表。风代表它是动的,它不是静止的,动才叫风,所以它的运动非常快速,速度非常高,它是动的。任何一个小的物体都有这四种现象,所以称为地水火风,这是物质现象,是讲的这个,这佛经里面给我们讲科学。
精神的现象是见闻觉知,它能见,它没有眼睛它能见;它没有耳朵,它能听;它没有像我们的肉体这样组织,它能感觉;它没有神经系统,它能够觉知,这都是不可思议,真的事实确实如此。一粒尘沙它都有见闻觉知,我们起的意念它知道,如果这些山河大地要没有见闻觉知,我们人干善事、干坏事它不会起变化。为什么我们人起善念,山河大地它就变好?我们讲风水,风水好了。风水家不是常说吗?「福人居福地,福地福人居」,这个人有福报,他住在这个地方,风水不好,住上三年,山河大地都变了,风水都变,变好了。这什么?这个人是善人,那些全都善了,连山河大地都善了,风调雨顺,树木花草没有一样不善。如果这个人是很凶恶的人,是非常不善的人,这个地方是好风水,他在这里住三年全变得不善,风水就坏透了,所有一切都反常。那是什么?是山河大地它有见闻觉知,它跟居住在这个地方的众生息息相关,整个宇宙是一体。我们以善心,许许多多的小动物,家里面常常看到的,蚂蚁、苍蝇、蚊虫、蟑螂、老鼠,这是家里常常见到的,你这一家人心善,你家里的小动物没有一个不善。这些小动物决定不会伤害你,为什么?你不伤害它,你能跟它们共存共荣。我们学佛的人把家里这些小动物,见到之后都合掌称菩萨,蚂蚁菩萨、苍蝇菩萨、蚊虫菩萨、蟑螂菩萨,它对我们生活就一点妨害没有,为什么?我们尊重它,它就尊重我们。
我们在澳洲自己有个很大的菜园,我们的菜园不用农药、不用化肥,农作物生长,比一般的农夫他们所耕种的,我们长得比他好得太多了。他们用农药、用化肥,为什么?他们跟这些小动物,他称为是病害虫,跟它对立,对立就发生对抗,那怎么会好?我们跟这些他们所讲的病害虫,我们都是朋友、都是同参、都是道友,所以我们的菜园里面放佛号、放读经,让这些小动物们它们天天都在听,跟我们一起修行。它们也要吃,所以我们的菜园划出一个角落,那一个角落的菜专门供养它们的,它们到那边去吃;不是供养它们的,它们决定不吃,很听话!这个我们也做了十几年,无论在哪个地方做都做成功。可见得古人所谓的是「人同此心,心同此理」,小动物的心也同一个道理,通的!所以我们对人要尊重,对天地万物都要尊重,树木花草要尊重,山河大地要尊重,你居住在这一方,这一方统统都产生善的变化。当然这个地区还有住的也有不善的人,不善的人所造的恶业,跟我们抵消一部分。我们的善,一个人的善、一家人的善,超过这个地区人所造的恶业,那我们境界就转过来。如果我们这一家人的善心善行,抵不过居住这里所造的恶业,那我们就要受他共业的果报。我们想想,我们一个人的善、这一家人的善,能改变这个地区吗?能。为什么能?善是性德,是自性里本有的;不善不是性德,性德里没有的。
你懂得这个道理,我们的善心能够跟所有一切众生自性里面的善起共鸣,这个力量就大,这个力量就产生感化。所以一个人善心善行,我们在古书里面读到,尧舜禹汤他们这些人,他们也是人。这是个善人,居住在那个地方三年,许许多多的人都愿意亲近他,亲近他的时候都接受他的教诲,都能够改恶向善,都学到他们那样的积功累德,这一个地方现在人说磁场完全改变了,道理在此地。所以不要小看自己,不要小估计了自己,自己一个人的力量确实能影响一方,只要你真心,你才能起感应道交的作用。如果有志同道合,有个十个,二十、三十个,这个地方很快就产生很大的变化。古书里面有例子,可以让我们生起信心,我们现在真干,也能干出成绩出来,我们能信得过。我们过去三年,二00五年十一月开始,在汤池建文化教育中心,最初是三十七位老师,非常难得三十七位老师同心同德落实《弟子规》,在这个小镇。这个小镇四万八千人,三十七位老师入村入户去表演、去教学,三个月到四个月,这个小镇的风气,几乎就有一百八十度的回转,这个让我们学习古圣先贤教诲的人感到惊讶。原先我们的估计,大概要两年到三年才能转得过来,才能感化得过来;哪里晓得三、四个月,这出乎意料之外。
我们所有老师都有很大的震撼,证明老祖宗所说的人性本善,《三字经》上讲「人之初,性本善」。证明什么?人有良心、人有善德,这是自性里本有的。第二个,让我们从这桩事情里面发现到的,人民是这么好教的,问题是什么?问题是没人教,不难教!人有良心,人都有德行,自性里面性德是永远不会失掉的,只是现在被一些妄想分别执著障碍住,并没有失去。只要有人教,性德就能够透露出来,它就能起作用,这对於我们修学、对於我们教学生起了很大的信心。所以圣贤的教育是人性的教育,是真实的教育,它不是虚妄的。这是让我们了解所有的现象,都会随著善心、善行、善愿回归自性,山河大地回归自性,花草树木回归自性,那是什么世界?那就叫极乐世界。《华严经》里面所讲的华藏世界,我们修净土同修天天念的西方极乐世界,那就整个山河大地回归自性。树木花草回归自性,所有一切众生都回归自性,就是真正的佛国土!那里头什么灾难都没有。西方极乐世界是个示范,一切诸佛刹土跟西方极乐世界无二无别。
古大德告诉我们,诸佛世界第一德是什么?长寿。阿弥陀佛是无量寿,凡是生到西方极乐世界的就是无量寿。第一个是寿命长远,这个地方有生老病死,他那个世界没有生老病死。那个世界是怎么生的?是莲花化生。莲花是代表清净,出污泥而不染,没有一丝毫染污,没有一丝毫痛苦,所以寿命是第一德。第二是智慧,你具足圆满的智慧、圆满的德能、圆满的才艺、圆满的福报,没有一样不圆满。神通自在,到极乐世界,你的生活空间就大了,大到什么程度?大到遍法界虚空界,你到十方诸佛刹土里面去旅游,不需要交通工具。交通工具多麻烦、多累赘,而且副作用很多。能到达极乐世界就神通自在,无论多远,为什么?它那个地方空间没有了,空间没有就是距离没有了。佛在《弥陀经》上告诉我们,我们地球距离西方极乐世界多远?当中隔十万亿个佛国土。一个佛国土是一个大千世界,这个大千世界可大了,咱们现在讲银河系,银河系很大。黄念祖老居士告诉我,银河系是佛经里面讲的一个单位世界,不大!一个单位世界。一千个单位世界叫一个小千世界,一千个小千世界叫一个中千世界,一千个中千世界叫一个大千世界,一千乘一千再乘一千多少?十亿,十亿个银河系是一个大千世界,用这个做单位。多少个大千世界?十万亿个大千世界的那边是阿弥陀佛的极乐世界,这个距离可太长!用光的速度去走,可能都要走上亿万年,太远了。
可是极乐世界的人到我们这里来,我们这里的人到极乐世界去,需要多长时间?一刹那,念头一动,人就到了。什么原因?因为空间不是真的,时间也不是真的,我们要想回到过去,或者是进入到未来,一切都随意。而且更不可思议的,是像诸佛菩萨一样,有能力分无量身,分身、化身。极乐世界的人,那边的居民他们向往十方诸佛刹土,想去看看诸佛菩萨,想去供养他们,供养是修福;想去闻法,或者去请教,这增长智慧。极乐世界没事干,不像我们这里忙忙碌碌,天天忙著生活,那里不需要,他们每天干什么?每天就是供佛闻法。到十方世界他有能力化身,同时化身,千百亿化身,这些身都到十方世界诸佛面前供佛、听经闻法。极乐世界他还是有个身在阿弥陀佛面前,没有离开,有能力到十方世界去供佛闻法。我们想到极乐世界不难,真能去。你不知道这个世界的好处,你的愿发得就不够、不足,为什么?对这个世间还有留恋。你真了解之后,对这个世间赶快摆脱掉,丝毫留恋都没有!到极乐世界你就得大自在,纵然是凡圣同居土下下品往生,每天的生活状况跟这些十地菩萨、等觉菩萨没有两样。这是极乐世界无比的殊胜庄严,我们相信佛不会欺骗我们,佛不会打妄语,佛所说的话句句真实。道理从这些地方我们能体会,你就不会怀疑,理明白就断疑生信。
这一切诸法非相非无相,我们平常在日常生活当中应作如是观,不要太执著,应该要放下。在事相上你也不能断绝,为什么?断不了的。为什么断不了?这个现象是从波动产生的,波动是因,这是心波,我们讲思想波,极其微细的思想波。微细的波动你自己完全不能够觉察,你怎么能让它不动?因为这个波动它不停止,永远在动,所以你看到这个幻相,现象是个幻相,是生灭相,刹那生灭相。《金刚经》上佛给我们举个例子,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」。这首偈说得很清楚、很明白,我们�