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,豁然之间明白了。经上不是说须陀洹吗?佛说他证得须陀洹了,而他自己呢?他自己并不以为他证须陀洹,如果自己以为我证得须陀洹,佛就不说我证得须陀洹。这个话什么意思?如果你自己执著我证得须陀洹,你还有我执,你还有我相,你四相具足。须陀洹已经破四相,刚刚开始破四相。读这个经文,明明白白在经上写的,我们就那么粗心大意。所以须陀洹跟《华严经》初信位的菩萨,他们在放下是平等的、相等的,都是把我相放下了,不执著这个身是我。放下边见,不再跟人对立,这个很重要。不再跟一切人对立,不再跟一切事对立,不再跟一切万物对立,没有对立了,这个好!不再有成见,不论是因上的成见,是果上的成见,成见是自以为是,不能跟别人随缘,一定坚持自己的想法,坚持自己的做法,这叫成见。当然,这种成见,佛有时候也坚持,譬如佛制定三皈五戒,要求初学的人必须要遵守。这不就是一种执著吗?不就是一种分别吗?为什么佛菩萨还这么坚持?引导你入门。这是帮助你断烦恼的,帮助你放下一切不善的习气,所以佛菩萨不能不坚持,道理在此地。
我们在这个世间帮助人断恶修善的,有时候我们也表示坚持,可是心里头?心里头不能有,这要学菩萨,外表是随缘,完全是利益众生,而不是为自己。为自己?为自己什么都不坚持,什么都随和,但是为社会的利益,为大众的利益,为国家的利益,为世界人民的利益,这个要坚持,这不可以马虎的,个人的名闻利养无所谓,可以完全放弃,要懂得这个道理。这是佛菩萨应化在世间教化众生的一个原则,我们要懂得、要学习。所以讲到成见,有些事要坚持,有些可以不要。像最近我们看到整个社会的动乱,大家都想求安定,都希望能够化解冲突,能够恢复安定和平,我们也希望,这个事情要不要坚持?这个事情要坚持,这绝对不是我个人事情。用什么方法才能达到?只有用古圣先贤的伦理、道德、因果的教学才能达到。所以我参加很多国际会议,都是讨论这个主题,我们把中国五千年来我们老祖宗的智慧,传统文化的智慧、传统文化的方法、传统文化的理念、传统文化的效果,提出大会里面报告,大家听了耳目一新,从来没听说过,都欢喜赞叹,但是没有信心。会后我们在一起吃饭、聊天,很多人问我,他说:法师,你讲得很好,这是理想,做不到!这才叫真正的危机,比金融危机厉害,金融算不了危机,信心危机!用什么方法帮助他生起信心、坚定信心?只有做出样子来给他看,所以这是逼著我不能不做。我们在中国安徽汤池小镇做示范,没想到做成功了,快速的做成功。这个试验做成功了,我们在联合国讲话声音就大了,告诉大家这不是理想,可以做得到,不相信你去看。到汤池小镇来参观考察的人很多,许许多多外国朋友都来看,看了之后相信了,这不是假的,是真的。所以帮助大家建立信心。
我们现在希望全世界这些志士仁人真正要觉悟了解,全世界每个国家、每个族群他们传统的老东西都是珍贵的,都是讲伦理、讲道德、讲因果,这些部分大同小异。佛门里面讲十善,《圣经》里面也讲十善,《古兰经》里面也讲十善,印度教经典里也讲十善,通的。所以在现前,我们中国同修们,学佛的同修们,儒释道的这三个根我就非常坚持,希望大家一定要学习。这三个根扎下去,无论修学哪个法门,只要假以时间,你的方向、目标、路子不更换,没有一个不成就的。所以我们要学孔老夫子「信而好古,述而不作」,这个世界会有和平,会有安定。今天时间到了,我们就学习到此地。
大方广佛华严经 (第二0三二卷) 2009/1/25 香港佛陀教育协会 档名:12…17…2032
诸位法师,诸位同学,请坐。请看「十住品第十五」,李长者的《合论》。
前面我们学到「发心之初,住佛种智家故」,今天我们接著看,「才发心时,即於十方现身成佛,如初发心功德品自明,以是义故,於此十住位中,入初发心住者,住一切诸佛智慧大悲海境界中住,即五位通修,以初住及十地,不离一佛智慧境界故」,到这里是一段。开头这句话非常重要,才发心,问题是这个心能不能发得出来,这个心是什么心?就是大家都知道的,叫菩提心,我们天天常念的要发菩提心,菩提心一发出来就成佛了。所以十住菩萨,初住就叫发心住,他发心就成佛了。发心,他所具备的条件就是十信修圆满了,这个诸位要知道。
十信怎么修满的?我们非常羡慕,早年老师教导我,我是向他老人家请教,「我在方老师那里知道,得到的信息,佛法好,无比的殊胜,学佛是人生最高的享受,有没有方法能教我们很快就契入境界?」我的话提出来,大概老师看到我还是心浮气躁,所以他一句话都不说,他看著我,我也看著他。我看著他是等他回答,等他老人家开示,恭恭敬敬的在听,没想到这么一看就看了半个多钟点,一句话都不说。小客厅里非常严肃,我记得小客厅那个时候有五个人,我跟大师,还有大师一个副官在场,另外还有陪我去的敏夫人跟她的女儿。半个小时之后,我们整个心情定下来了,他才开口说有。我们听到有,非常欢喜,也很震撼,心就一动,老师又不说话了,这时候大概停了五、六分钟,说了六个字,「看得破,放得下」。我们没有老师那么深的定功,这六个字听到是似懂非懂,好像是懂了。我接著向他老人家请教:从哪里下手?他又停了几分钟,告诉我:布施,从布施下手。
布施是什么?布施就是真正的放下。一般人只知道佛经典里面常常所说的财布施、法布施、无畏布施,我们也看过许多古大德的讲解,而老师发明这个布施的意义是身心世界、世出世法都要放下,都要舍掉,为什么?因为它是障碍,障碍我们明心见性,障碍性德。自性,大乘教里面所说的自性清净圆明体,这个体被什么东西障碍?总的来说,被妄想分别执著障碍。这个道理深,我那个时候初学佛,老师没有说这些,只教给我们布施财、法、无畏,通常说的,这个好懂。我们学了五十八个年头,将近一甲子,现在我们晓得布施财、法、无畏不重要,要把什么东西布施掉?要把分别执著布施掉,要把起心动念布施掉,记住,布施就是放下。为什么这么难?不了解事实真相,事实真相是什么?事实真相是所有一切物质现象、精神现象全是假的,没有一样是真的。
世尊当年在世讲经四十九年,你一定要记住,他讲《般若经》讲了二十二年,你看看四十九年,《般若经》讲二十二年,差不多占一半时间。从这个地方观察,你就晓得佛法的核心是般若,最重要的部分。二十二年讲般若,般若讲什么?般若就是给我们讲「一切法无所有,毕竟空,不可得」。我们现在恰恰搞反了,无所有以为真有,毕竟空以为不空,不可得以为可以得,一百八十度的相反。这个念头起来之后,自性清净心它随缘,什么缘?就是你的起心动念,你起什么心,它就现什么相;你动什么念,它就变什么形。我们读到《妄尽还源观》豁然大悟,这是自性随缘妙用德,四大类德用的随缘妙用德。你说为什么随缘?没有理由。为什么没有理由?因为它不存在,有什么理由!它是虚幻的。《金刚经》读的人很多,佛在《金刚经》上说,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,佛劝得多清楚、多明白。一切有为法,就是从实报庄严土到凡圣同居土全是有为法,有为是什么意思?有生有灭,有生有灭是假的,不生不灭是真的。什么东西不生不灭?自性不生不灭,性德不生不灭,自性的功能、作用不生不灭,《还源观》里头讲得多清楚。
学佛没有别的,是把你自己本有的智慧找回来。迷了,智慧变成烦恼,智慧变成妄想分别执著;觉悟了,妄想分别执著全是智慧,就是智慧的体、相、作用,就是《还源观》上讲的四种德行,是一不是二。所以我们要觉,我们要回头。我们今天放不下,还是没搞清楚,虽然天天听,听很多遍,好像是懂,其实没懂。这个话是章嘉大师告诉我的,我跟他老人家讨论知跟行的问题,他就告诉我佛法知难行易。我们总以为行易知难,他给我们讲知难行易。知,没有放不下的;放不下,你不知,你知了哪有放不下的!你想想看,大乘教里佛几乎天天都在讲贪欲是错误的,你为什么还有悭贪?为什么还有欲望?这自性里头没有,恶业没有,瞋恨嫉妒没有,懈怠懒散没有,愚痴也没有,样样都没有。这东西从哪来的?迷失了自性才发生的。虽然发生这些妄相,一定要晓得,这妄相是假的,不是真的。不是真的怎么样?不理它就完了,你可别去研究它,你研究叫浪费你的时间、浪费你的精力,研究到最后一场空。
所以佛教给我们,放下就没事,放下就回归自性,所有一切烦恼妄想统统变成妙慧。这个智慧起妙用,不碍自己的心性,它不障碍了,又能够普度众生,帮助那些还在迷、还在染的众生回头是岸,它起这个作用。这个信息老师只给我起个头,我们搞了快六十年才搞清楚、才搞明白,这个时间不算长,六十年真是一弹指、一刹那。我们非常的幸运,这个幸运得自对经教的锲而不舍,天天干,没有一天放松,所以才能得到这样殊胜的解悟。这不是证悟,真放下就是证悟,这就是章嘉大师告诉我的,看得破,然后放得下。可是当年初教我的时候,他话是这么讲的,「看得破,放得下」,但是从哪里做起?从放下做起,放下你才能看破,看破之后你才能真放下。放下名闻利养,放下自私自利,放下一切虚妄的爱憎,这都不是真实的,放下贪瞋痴慢,回归到清净心、平等心,觉而不迷,正而不邪,净而不染,你就入门了。入门之后,恭喜你,你就步步高升,你不会退转。但是入门之后,你学习的,有很多人很快速,有很多人很慢,这桩事情就像善导大师所说的,总在遇缘不同。你所遇到的是真正的善友,遇到是好的环境,这个好的环境包括逆境恶缘,你有这么多好的环境;你有智慧,无论在顺境、逆境都帮助你自己提升,无论是善缘、是恶缘也帮助你提升,这个了不起,那你的速度就快了。如果在境界里面,你还有分别执著,纵然你能保住不退,你的进度就很缓慢。古人用磨刀做比喻,刀是愈磨愈利,你嫌弃那个磨刀石,不愿意在磨刀石上磨刀,那你就慢慢等著,你想要刀锋利就不太可能。
所以我们看历事炼心,看看善财童子他给我们做的好榜样,什么境界都接触,圣人的、佛菩萨的境界接触,造作种种不善、天天搞贪瞋痴慢的他也接触,平等的接触。这里头有个大原则,随缘不攀缘。每位善知识都是经过人介绍的,介绍就是随缘,不是自己去找的,自己去找这就攀缘,这个信息你要很仔细去体会。你看德云比丘是他的老师文殊菩萨介绍的,海云比丘是德云比丘介绍的,每个善知识都有介绍人,都不是自己想我要去找谁,我要去,不是的。这里头有密意�