友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
次次小说 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第232章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



部梢曰毓ň樱遣荒艽邮蚂蹲诮袒疃韵M廾橇私猓业恼摺N颐欠鸬茏右欢ㄗ袷胤鸬慕渎桑环腹疲褪蔷龆ú荒芪ケ彻业姆烧撸獗仁裁炊贾匾5俏颐堑木萄埃型贰⒂形佬牵佬撬淙徊荒苈涞兀绻诒咴兜厍案鼋邮掌鳌⒆案鎏煜撸诘亟补」〉木涂梢允湛吹健M贩浅7奖悖灰械缒阅憔湍芄唤邮盏玫健U庑┕ぞ呶颐且欢ㄒ煤玫睦盟颐窃谝桓龅胤窖埃谜庵止ぞ呔涂梢阅芄黄占暗饺颉K跃筒槐匾胰チ耍蘼墼谀母龅胤剑蠹叶伎梢栽谝黄鹧啊S形侍猓娴秸獗呃矗颐敲扛鲂瞧谖甯钗蛔鼋獯稹K栽斗降耐В颐遣⒚挥欣肟颐腔故翘焯煸谝黄鹧啊=裉焓奔涞搅耍颐蔷脱暗酱说亍�
大方广佛华严经  (第二0一六卷)  2008/12/28  香港佛陀教育协会  档名:12…17…2016
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」,经文最后一段「上方坚固慧菩萨」,偈颂第二首看起。我们将经文念一遍:
  【佛以大悲心。普观诸众生。见在三有中。轮回受众苦。唯除正等觉。具德尊导师。一切诸天人。无能救护者。】
  我们先学习这两首,第一首偈是说「观机」,清凉大师在《疏》里面跟我们提示,二、三、四、五这四首偈,「别示悲相」,也就是诸佛如来大慈大悲的形相,就是慈悲的样子。第一首讲观机,机是机感,就是十法界的众生,通常我们在这个句子里面会加个有缘,十法界有缘众生。为什么?学佛的同学大多数都知道,佛不度无缘之人,跟佛没有缘的。什么叫没有缘?他不相信、他听不懂、他看不明了、他不能接受,这就属於无缘。而实际上没有一个众生跟佛没有缘,这在《华严》里面说得很清楚、说得很透彻。不相信的、不能接受的也有缘吗?有,只要是众生就有缘。我们首先要把众生这两个字说清楚,众生是众缘和合而生起的现象,叫众生,你看这个意思多广。缘,就是我们现在所讲的条件,众缘是很多条件,不是个单纯的,许多条件之下它才能够生起,这叫众缘和合。像我们居住在此地这栋房子,这栋房子也叫众生,为什么?它也是众缘和合,若不是众缘和合这个房子就不能够生起,这个现相就不能生起。
  所以众生广义的,就是我们今天讲的宇宙之间万事万物,没有一样不是众缘和合而生的。既然我们找不出不是众缘和合生的,不是缘生法,这在佛法叫缘生法。只有法性,法性不是众缘和合而生的;现相都是众缘和合而生的,凡是和合而生的,它就没有自性,它没有自体。你说我们这个房子,房子什么是它的体?基本它要靠土地,土地不是房子的本体,它要靠许多建筑材料,钢筋、水泥,钢筋、水泥也不是它的本体。砖头、瓦块这些和合起来,依照图样把它排列起来,房子的现相出生了。所以一切众缘和合而生的,叫无自性,就是没有自体。这些东西聚集,它相就现前;散开来,它相就没有了。所以这个相是假相不是真相,这个相本来没有,有是暂时有,终归要消失的,所以「凡所有相皆是虚妄」,就这个道理。为什么凡有所相皆是虚妄?因为所有一切现象都是众缘和合而生起的,无自性就是它没有自体,所以佛说「毕竟空,不可得」。
  然后再看看我们身体,身体也是众缘和合的,照现在的分析,我们外面眼耳鼻舌身,这外头样子,里面五脏六腑,众缘和合。佛家常讲四大五阴众缘和合,四大五阴,四大五阴聚集的时候人的相现前,分散之后这个相就消失,所以这个相是假相也不是真相。真相,在物质上讲是地水火风,其实地水火风这是佛经里面所讲的科学。现在科学家说,一切现象把它分析变成分子,分子再分析就变成原子、变成电子,最后讲到基本粒子,不能再分了。基本粒子,所有一切物质现象都是它聚集而出现的,我们科学术语里面讲,种种原子、电子、分子不相同,那是它排列的方程式不一样。实际上基本粒子是相同的,是排列的方式不一样,佛法也是这个说法,所以现象都是假的。基本粒子从哪里来的?没人知道,佛在经上告诉我们「从心想生」,物质现象是从念头生的。念头为什么会出现物质现象?惠能大师在《坛经》里面告诉我们,那是自性本具的,自性里头本来有的,所以他说「何期自性,本自具足」,具足物质现象、具足精神现象。这个具足真的好像我们万花筒里面的碎片,具足这碎片。宇宙之间十法界依正庄严是什么?就是你动,转动,转动这些碎片就成千变万化,就这些基本粒子它就在那里组合,组合成十法界依正庄严。它组合这么有规律,不可思议,为什么?那是性德,佛告诉我们叫「法尔如是」,一切法的性德本来就是这样的,所以我们必须要随顺。
  特别是讲修学,修学实在讲就是生活,生活要过得幸福,要过得快乐,幸福、快乐、美满的生活,一定要随顺自性,它就会很圆满,我们常讲的真善美慧。就像万花筒转,你怎么转,你看里面图案千变万化,它都非常美,我们用真善美慧四个字来形容它不过分,要这样的人生。如果你是违背了这个法则,它也产生变化,那个变化就变得很难看,变形、变质了,那是什么?我们的万花筒破损,出了毛病,会产生这种现象。所以《华严经》的修行,就是修行方法,贤首国师给我们讲的《修华严奥旨妄尽还源观》,你看他里面讲的,讲的性德,自性本有的智慧德能,这个德他讲了四条,这个德相是无量无边,归纳为四大类,这就重要。第一个就是「随缘妙用」,那个妙就是我们今天讲的幸福美满的人生,妙,随缘就妙。表现无论是在内、是在外,「有则」,则是原则,它有原则,它一点都不乱,则也可当作秩序来讲,有条不紊,千变万化,有条不紊。我们怎么随顺?起心动念、言语造作都要与性德相应。这四条,你看第三是「柔和质直」,第四「代众生苦」。实际上这四条只有三条,前面三条是真的,后面最后一条是愿。
  佛法发生在印度,传到中国来才两千年。两千年之前中国虽然没有佛法,这个地区的中国人,生活在此地决定不止两千年。那个时候的中国人怎么样?中国人也随顺性德,读中国古时候的典籍就知道,好像古时候人很容易随顺性德,这是真的不是假的。什么原因?自性是清净的,自性是不动的。从这个地方我们就能体会到,古时候的人确实人少,你看中国在抗战时期,我们常常挂在口边上说四万万同胞,而实际上有人曾经调查,中国没有四亿人,只有三亿一千万。现在十几亿,这十几亿怎么来的?也不过就是六十年,中国人讲一甲子,一甲子从三亿一千万,繁衍成现在所讲的十三亿。愈往古时候去,人愈少,满清之前,明朝的那个时候中国人口大概不到两亿人。我们就想到唐朝那个时候顶多不过是一亿人,愈往前面走就愈少,人口少,大家心是定的,没有什么争执,土地面积很大,社会诱惑的程度很弱,於是人心是定的。又何况中国老祖宗,这至少说到五千年,实际上我们想像当中决定不止五千年,连五万年都不止,但是那个时候没有文字记载,人心定,定生慧。抗战之前,中国的社会虽然也在动乱之中,军阀割据、对日本的抗战,在没有受到战火蹂躏的大后方,特别是农村人心还是很纯朴、厚道。纵然不识字没念过书,这些人民他都能明理,他都有爱心,他自自然然的,见到陌生人他会照顾,他会同情。
  就像此地讲的『大悲心』,他生起来了,他有同情心,这就是孟子所说的「人皆有恻隐之心」。恻隐之心就是现在讲的同情心,看到人家很可怜流浪,都会帮助他;见到要饭的决定不会让他空手而走,总会给他一点。再穷的人,家里没饭吃,还有一餐饭,看到叫化子也能分一点给他,太难得了。跟现代的社会完全不一样,为什么?人性!也就是那个时候人性还没有完全失去,不像现在,现在是失掉了。失掉怎么把它找回来?用什么方法找回来?在一切方法里面,无过於佛法,无过於大乘法,这是真的。所以佛,这是觉悟的人,看到这个字我们一定要晓得,佛是觉悟的人,称之为佛,具足真实智慧的人这是佛,佛有没有起心动念?没有。起心动念叫慈悲心;而大慈悲心是性德自然流露,没有起心动念。起心动念就生烦恼,起心动念就现相。所以此地无论是讲智慧、是讲慈悲,都是性德自然流露,这叫妙用。众生有感他就起作用,众生决定是有感,所以佛氏门中不舍一人,是真的。他现在不相信,他不能接受,但是你念阿弥陀佛他听进去,你供养的佛像他看,他落了眼根。所谓「一历耳根永为道种」,这就是他自自然然就吸收,放在他阿赖耶识里头,做为今生后世遇佛得度的第一个业因。这是诸佛如来无尽的慈悲,普遍的慈悲。
  『普观诸众生』,这是平等心,这里头没有分别、没有执著,就是普。有分别、有执著就不普,他有局限;没有分别,没有执著。「诸众生」,「诸」字是指十法界有情众生,这是佛教化的对象。有情众生,我们今天科学把这一切万事万物,分为三大类:动物、植物、矿物,分成这三大类。有情众生就是指动物,实际上植物、矿物有没有情?我们学了佛法之后才知道,不能说没有,只是什么?它们情感的表现太微弱,我们没有法子发现,所以说它叫无情。一直到近代日本江本博士从水实验当中,才发现水是矿物,在我们一般讲它是非生物,植物、动物它是生物,矿物是非生物,居然在这里面实验出来它有见闻觉知,它也有受想行识。我们念这一句范围就扩大,诸众生不但是动物、植物,连矿物也包括在其中。难怪《华严经》里面讲的,「情与无情,同圆种智」,这句话说得好,情与无情同圆种智。在我们现在呢?情与无情同受苦难,就是后头两句话『见在三有中,轮回受众苦』。确实一点都没说错,有情众生受众苦,无情的山河大地,你看有地震、有洪水,现在气候变化,山河大地也受种种灾难,连天空当中的现象也在受灾难,都不正常。学过佛的人,跟一般世间人对宇宙人生的看法不一样!
  「三有」就是三界:欲界有、色界有、无色界有,有什么?有因、有果。欲界里面有五欲,欲望很多无量无边,佛把它归纳为五大类,叫财色名食睡,有五欲,欲界有这个东西。如果把财色名食睡都放下,没有丝毫贪恋的心,你的心就清净,你就不住在欲界。欲界,往上面去有二十八层天,当中有六层天是欲界,人在欲界,下面还有畜生、饿鬼、地狱,都在欲界,欲界有这么多东西。欲没有了,你就超越,到哪里?到色界,色界有,有色,也就是说有物质现象,没有欲,财色名食睡都没有,所以生到色界天,不错。你看欲界里面最大的苦难,人要穿衣、要吃饭;色界天的人他不要吃饭,他也不需要睡觉。财他不要,色,色是讲男女之色他不要,他不动心,名也不要,吃饭也不要,睡眠也不要,这五种他都没有了,这是色界天。如果把这些�
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!