友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
次次小说 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第170章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



惩吵鲈谡饬礁鲎帧K哉饬礁鲎植皇欠⒉频拿鼐鳎⒉频拿鼐骰故欠鸾驳牟际撇际K允┑紫戮陀械茫岬茫隳苌岵凭偷貌疲玫降牟疲歉霾苹挂幔嵊啵嘤帷D悄憔统善腥嬲谈朔⒉浦溃终嬲攘诵矶嗫嗄阎谏�
  下面有两句话,我们也要非常重视它,「见人善,即思齐,见人恶,即内省」。人能够学到这两句,傲慢、嫉妒、贪欲这三重障就化解掉。见人善不会嫉妒,要想著什么?我要跟他学,齐是平等,希望我也能做到。见人恶要内省,要反省我有没有?有则改之,无则嘉勉,这个重要!也不可以轻慢做恶的人,学普贤菩萨礼敬诸佛,对他恭敬有加,但是不能学他;善人恭敬还要向他学习,这就对了。这是成就自己德行、学问妙诀!这个学会了,所有一切众生都是我的老师,善财童子五十三参就是这个意思。所以我们读五十三参,感到善财真是好运,怎么碰到那么多善知识?没有想到我们的善知识比他还多,他才五十三个,我们五百三十都不止,五千三百都不止。从早到晚就在身边你都遇不到,你说你多可惜!这是要认识机缘不要错过机缘。
  后面有两句「闻过怒,闻誉乐」,有人批评你就发脾气,有人赞叹你就欢喜,这人之常情,在社会上很多。你要记住,凡是有这种状况的,他是富,虽富不久,虽贵也不久,这不能学。后面两句「闻誉恐,闻过欣」,听到人家赞叹他,他恐慌,为什么?我做得没有这么好,别人居然赞叹我,我更要认真努力。所谓是如履薄冰,如临深渊,小心谨慎去做。别人批评我,欢喜,真正接受,改过自新。这种批评有善意的、有恶意的,不要放在心上,不管他是善意、是恶意我们都要感恩,认真改过才能提升自己的境界,提升自己的灵性。接著有个错、有个恶的标准要懂得,无心做错事情这是错,有意做错事情那是恶、那是罪。做错事情不怕,古人讲得好,「人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉」。
  底下「泛爱众,凡是人,皆须爱」,这要养成,在《华严经》里面这个境界扩大,「情与无情,同圆种智」。不但人要爱,花草树木要爱,所有的动物要爱,天地鬼神要爱,山川大地要爱,没有不爱的,「爱心遍法界,善意满娑婆」,这叫大慈大悲。后面有一句说「己有能,勿自私」,自己有长处一定要想到中国的古训,「不孝有三,无后为大」,这个后是什么?传人,我有能力,我要找传人,传给后人这是大事。如果你自己有能力,你没有传人,对不起自己,对不起父母,对不起老师,到你这就完了,这是最不道德的一桩事情。不管你做得怎么好,你没有传人,你后头没有接班人,你的事业也是等於零,这个意思很深。下面还有很多,我们拣最重要的,末后一大段里面讲到读书,我们必须要记住,「方读此,勿慕彼,此未终,彼勿起」。这四句就是一门深入,长时薰修,非常重要,同时学几样东西学不好。后面讲的「房室清,墙壁净,几案洁,笔砚正」,这些文统统是我们现在所讲的环保,这里头有清净心的环保,有居住环境的环保、心境的环保。
  诸位想想,「了此名觉法,诸佛如是修,一法不可得」,一法不可得是诸佛如是修,你看理事圆融,理事无碍。不是一法不可得就什么都不干了,那你就错了,你不解如来真实义。我们这一堂课把《弟子规》扣上这段经文,让大家了解法门平等无有高下;一即一切,一切即一。《华严》为主,没有一样不是《华严》,《弟子规》也是《华严》,《感应篇》也是《华严》,《十善业》更是《华严》,一切即一,一即一切。今天时间到了,这首偈我们就学习到此地。
 

大方广佛华严经  (第一九九九卷)  2008/10/28  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1999
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」,经文第八段看起,「真实慧菩萨」。偈颂我们还是从第七首看起:
  【佛法不可觉。了此名觉法。诸佛如是修。一法不可得。】
  这首偈前面我们讨论得很多,今天我想想还是从这里看起,为什么?它的意思太深太广,我们囫囵吞枣的这样念过去不得受用。什么人才得受用?那真是如偈中所说的,要『觉法』,他才得受用,如果不觉,那就谈不上受用。这首偈清凉大师注解不多,但是讲得很重要,他说这首偈是「正显如智相离,名不可觉,寂无遗照,故名了此」,你看,不可觉,又有了此,「要不可得,方是真修」。这很难懂!首先我们要知道什么叫佛法?法是一切法,宇宙之间一切法,说小,今天科学家所讲的量子力学;讲大,也是科学家所说的太空物理。时间、空间里面所包罗的万事万物就叫做法,在佛法教学里面用这么一个代名词就全都包括,一样都不漏了。法上加一个佛,佛这个意思是觉悟的意思,也就是说你对一切法完全觉了。觉是觉悟,了是明了,通达明了,这个人就称他作佛。由此可知,佛是什么意思?通达宇宙一切万法的人。虽通达,还没有达到究竟圆满,这人称菩萨。所以菩萨是佛的学生,菩萨修学毕业,就是圆满了,就叫成佛。
  佛在大经里面常常提醒我们,「一切众生本来是佛」,这个话是真的,一点都不假。所以佛法是平等法。不但是佛所说的一切经,教导我们许多修学的方法,是平等的,《金刚经》上所说的「法门平等,无有高下」,在人跟事上也是平等的。十法界依正庄严,正,我们讲人,依,我们讲环境、万法,没有一样不平等,这很难懂。如果说平等,为什么我们世间富贵人跟贫穷人差距那么大,哪来的平等?天上跟人间更不平等。我们学佛学了这么多年,真修真学,我们能懂得佛所说的真实义,真实义是平等的,法性平等。法相,法相是从法性变现出来的,体平等,现象跟作用哪有不平等的道理!所以确实是平等法。可是现在摆在我们面前确实是不平等,这个原因是什么?我们迷了,我们把一切法看错、想错了,於是我们的言行也做错了,所以种种不平等是我们自己造作出来的,中国古老的谚语所谓「自作自受」,本来是平等的。这个道理深,理太深,事呢?事非常复杂。虽然复杂,虽然深,可以说它有条不紊,一点都不乱。像一棵大树一样,从树根长著主干,我们称为本,本再生干,干又生枝,枝又生条,条又生叶,这一棵大树非常繁茂,任何一个叶你都能找到根本,一点都不乱。从这个小可以喻大,整个宇宙发展就跟一棵大树一样,条理分明,问题是你要「了此」,你要明了,你要觉悟。
  可是这个了跟觉都很困难,难在什么地方?难在我们自己有障,这是障碍。它本来不难,可是有了障碍,把事实真相隐蔽,变成莫测高深,变成非常复杂,我们找不到头绪,探不到底蕴,变成这个现象。这个现象,我们想许多同学,不是一世,生命是很短促的,学习没有止境。我们许多同学,实际上个个自己都很清楚,学佛不是从这一生才开始,过去生生世世,像佛在经上所说,无量劫来,无量劫来都没有觉,都没有了。这才知道觉跟了是真难,难在哪里?难在我们不肯放下,不肯放下障碍,这就难了。佛在经上常常跟我们说二障,烦恼障、所知障,这叫二障;三障,三障有惑障,惑是迷惑,业障,业障是造作,报障,报障是果报。特别是六道轮回,我们今天在六道轮回里面,讲惑障,我们要不迷惑,哪来的六道?确实没有六道,迷惑造成的。这就是三毒烦恼贪瞋痴,这个惑就是愚痴,就是对於一切法不觉不了,这就是迷惑,不知道这是怎么回事情。现在你看科学家在这里探索,哲学家,还有的神学家,用尽心思在研究到底怎么回事情。古今中外这些研究的报告很多,但是都不能够自圆其说,这就知道觉了之难。
  佛是怎么觉的?菩萨是怎么觉的?历代这些祖师大德是怎么觉的?这个我们一定要知道,没有别的,放下而已,把二障放下,把三障放下。怎么放下?不要再放在心上,你就真放下。事没有障碍,事事无碍,理事无碍,这个法界本来就是无障碍的。这个地方讲的,特别是清凉大师给我们提示「如智相离」。那就是不妨碍。如是什么?如是事实真相。智是什么?智就是觉、就是了。如不是智、不是觉、不是了,觉了不是事实真相,它两个是相离的,所以说不可觉。如果我们要用智去觉这个如,去了这个如,这就错了,这就更不好懂了。我们不用智,我们怎么会明了?佛法,佛的意思就有智、就有觉的意思,为什么又说不可以觉?这个道理就很深。要知道,如不可得,智也不可得,这才是真的。你要以为真有个如,真有个智,麻烦可就来了。什么麻烦?这就变成所知障跟烦恼障,智跟觉是所知障,如就变成烦恼障、变成报障,这个意思很微细。清凉末后这一句话重要,「要不可得,方是真修」。我们今天有得,得失的这个念头永远离不开,那你就永远不能入佛门。经典上所用的功夫,世间人称之为佛学,没用处,你把三藏十二部背得滚瓜烂熟,讲得头头是道,你还是六道众生,你还是出不了生死轮回,什么原因?你有所知障、你有烦恼障。为什么会有六道轮回?六道轮回是这二障造成的,这你不能不知道。烦恼障是《华严经》里面讲的执著,所知障是《华严经》里面讲的分别,这我们就明白了。
  这个宇宙,这些万事万物,没有一样是真的,怎么来的?自性变现的。自性为什么会变现?自性本来具足,法尔如是。惠能大师明心见性的时候向忍和尚提出的报告,五句话,第三句说出「本自具足」,宇宙之间所有一切法它本自具足,我们好难懂!本自具足你看不到,在某种因缘条件发生之后,它能生万法。这个理很深,我们用万花筒做比喻,这种状态之下,这万花筒里面就本自具足,你不能说它没有。什么叫缘成熟?缘,我们从这里去看,看它里面现的相,那就能生万法。你就不断的去转动它,不断的转动它,它不断在产生变化,千变万化,没有一个相同的,打开来一看,就是几片不同颜色的碎纸。能变无量无边,永远变不尽,没有一个相同,这小小的东西能把这个道理给我们显示出来。我们要不要去研究?愈研究愈不明了,不研究立刻就悟了,原来这么回事情,这么简单。所以觉了一切法,在诸佛菩萨,那就是本来就这么简单,让人去搞,愈搞愈杂,什么哲学、科学一大堆,愈搞愈复杂,都没有把真相搞清楚。这佛法真妙!
  所以佛教我们,只要把障碍放下,特别是什么?三重障,为什么?三重障不放下你不能入门。三重障第一个是傲慢,第二个是嫉妒,第三个是贪欲,这三重障,有这三种障就不能入门。即使毗卢遮那、卢舍那佛来给我们讲《华严经》,你要是有这三种障碍的话,你还是听不懂,无论你怎么听,听上千遍万遍,你还是听不懂他的意思,这就是自己有障碍。如果把障碍去掉,你就听懂了,你就能够觉了少分,不是多分。为什么?三重障去掉之后,还有轻的障碍,这个轻的障碍就是
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!