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大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第168章

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焙颍彩钦庵窒窒蟪鱿郑茨隳懿荒苋蹋磕悄悴荒苋痰氖焙蚧挂傩蕖J湾饶材岱鸪煞穑芬桓龅枚戎ぐ⒙藓汗膽x陈如尊者,前身就是歌利王,忍辱仙人说话算话,成佛确实第一个度他。所以任何人给我们的羞辱,你要知道这个不容易,成就我们自己的忍辱波罗蜜,他造的罪业他要受果报。如果我们是菩萨以忍辱来顺承,他虽然堕地狱,堕地狱里面他受罪减轻,他在地狱里不会很苦。但是因为他的不善心行,那种恶的恶意、恶行他要受果报。这就是人家愿意堕地狱来成就我,我怎么能不感激他?不论他是有意还是无意,有意是菩萨,无意真的是恶人,真的恶人我们也把他当菩萨看待。为什么?他成就我。
  像提婆达多,佛在世的时候天天领著一些恶人来破坏佛法,来陷害佛,他是来表法的。佛没有一丝毫怨恨,成就佛教化众生的十愿、十度(十波罗蜜),《华严经》上讲的普贤菩萨的十愿,文殊菩萨的十波罗蜜。提婆达多、六群比丘他们在表演负面的,堕地狱了,这是释迦牟尼佛跟我们讲得很清楚,他堕阿鼻地狱,但是佛说他在阿鼻地狱过的日子相当於忉利天。为什么?成就释迦牟尼佛的教诲教化众生,成就许许多多的众生以提婆达多做借镜改过自新,这是功德的事情。所以大经里面讲的「日日是好日,时时是好时」,我加了两句,我加两句是「人人是好人,事事是好事」,这是华严境界。入这个境界,他怎么会不法喜充满!当然法喜充满,常生欢喜心。所以你要入这个境界,首先你得放下,像这个经说「一法不可得」,这是真的。你要常常记住,森罗万象,确实是一千二百八十兆分之一秒的速度在变化,你了解这个事实真相,你才晓得一法不可得。一法不可得那就是法法皆平等,不论是善法、是恶法,为什么?都不可得,都等於零。但是众生不知道事实真相,迷在这里面,迷在这里面他就造业,他就受报,他受很多冤枉苦,造作恶业变出来三途,三途没有人造,这个境界是从心想生。我们这个境界也是心想生,如果我们心地善,这个世界非常美好,你能感受到美好;你心地不善感受不到,你在受苦、在受难。所以你明白这个道理,任何人对待我再不善的行为,我们都感恩,真的成就了忍辱波罗蜜。
  下面讲「事虽小,勿擅为,苟擅为,子道亏」。这说什么?这是增长控制的念头、占有的念头,这不是好事情。「物虽小,勿私藏」,这是增长三毒。我们天天学佛讲要断烦恼、证菩提,可是控制、占有、私藏,这是无始劫来的习气,哪个没有?人人都有。不学佛不知道,不学佛认为这是正常的,这好事、这不是坏事。私藏,你看看古人怕这个世间有灾难,怕佛法失传,把佛经刻在石头上,你们看看房山石经不就知道吗?房山石经那是一部全部的《大藏经》,发掘出来之后跟现在《大藏经》做个比较,它还多了几部。我们现在的《大藏经》它里头全有,还有几部我们没有的。藏诸名山,是不是私藏?他不是私藏,他是供给后人的,怕在战乱经典被毁掉之后,将来你们发掘出来之后,还有完整经典流传於后世。这是个好心,这真的发的是菩萨心,其目的是希望正法久住,我们要体会古人的用心。现在发掘之后认为这是宝藏,我们要怎样做才对得起古人?古时候没有印刷术,除这个办法没有第二个办法。现在印刷术发达应该怎么做?发掘出来,赶快把它做拓片。现在可以用照相的、影印的技术,统统把它印出来,你印个一万套,印个十万套,在全世界各个图书馆都有,那就不怕!灾难不至於把整个地球毁灭,只要地球还有一个地方存在,它就有几套保存住。所以分散是最安全的,放在一个地方不安全。我们要从这个地方去想到用心在哪里?更重要的,古人把这些东西留给我们,我们要认真学习这才对得起古人。认真学习比流传给后世更重要,为什么?他希望你成佛,得到这个方法依教奉行,你就证阿罗汉、证菩萨果、成佛,这是最大的希望。你成佛之后肯定也希望帮助后人成佛,那怎么办?我们就大量流通,就是这个意思。
  「亲所好,力为具」,你的父亲喜欢什么?父母喜欢什么?父母喜欢你成圣成贤。有的父母希望将来儿女做大官、发大财,那是父母没有把圣贤书念通,圣贤书念通了就不会有这个念头。你想想看,释迦牟尼是王子,他如果不出家继承王位,做再好的国王,二千五百年之后没人晓得他,谁知道?舍弃王位一生从事於圣贤的教学,二千五百年之后这个世界上没有人不知道,提起来没有不尊敬的,这个果报不一样!佛对於后人的期望,经典上讲得太多了,他希望我们大家人人成佛、人人证果,这是他唯一的希望,劝我们不要再搞三途六道。我们能成得了吗?在理上讲一切众生本来是佛,在这个经上讲得多,「出现品」里面告诉我们,「一切众生皆有如来智慧德相」,这就是六祖惠能大师见性时候所说的「何期自性,本自具足」,你本来是佛;「但以妄想执著而不能证得」,就说出来。我们现在有妄想(妄想是起心动念)、有分别、有执著,不能证得。
  用相宗的术语来说,妄想是阿赖耶,分别是意识,执著是末那,迷了之后自性变成阿赖耶识。相宗怎么成就?转识成智,从末那开始,转末那识为平等性智,转第六意识为妙观察智,转阿赖耶为大圆镜智,转前五识为成所作智,转识成智就成佛。这四种智就是佛在经上讲的「皆有如来智慧」,这话说得好,你看看只要我们放下就回头!最重要的是自己放下,不必要求别人,求人难,中国古圣先贤常常告诉我们,世间有两种难事,「登天难,求人难」,这个事情是求自己,不是求别人的。自己成就了就能成就别人,成就别人不是普遍的,成就什么?成就有缘人。别人看你成就,他受了感动,他向你学习,他也成就,那叫有缘人。业障深重没有缘的,慢慢来,总有一天他会成就,这个事情不能著急,著急怎么样?著急是欲速则不达。本来这一生成就的,因为你要求过急,反而这一生不能成就,得拖到来生,这就起反作用。所以佛这才教我们恒顺众生、随喜功德,他错,顺著他错,错他将来受报,在受报当中他觉悟回头,他必须要通过这一关。现在你怎么逼他,他反抗更厉害;帮助别人要智慧、要善巧。有智慧当然有善巧,没有善巧那就没有智慧,智慧的应用就是善巧。所以什么事情,世出世间法都是急不得,总要心平气和,你才能看得清楚、才能看得明白,一急就糊涂,好心做出了坏事,《了凡四训》里面讲的很多例子。我们真正好好修行,证阿罗汉果、证菩萨、成佛,这是我们父母意想不到的欢喜!「亲所恶」,你干坏事、你做坏人、你犯罪、你被判刑,这是父母最厌恶的事情。这个事情我们很明显的可以看出,你看看海口监狱他们用《弟子规》来教这些犯人,犯人忏悔回头。你再看这些犯人的家亲眷属,在这里面你就看到亲所好、亲所恶。我们要孝养父母,决定不能做父母所厌恶的这些事情,决定不可以。父母喜欢你成圣成贤,你的父母不但受到人的尊敬,他会受到天地鬼神的尊敬,这个叫真孝顺。
  我们看到「悌」,悌是兄弟和睦,平辈的和睦。在中国过去大家庭五代同堂、六代同堂,确实值得人尊敬。这一个家族住在一起,一个村庄,一个村庄一家人,一般人口都在三、四百人,人丁兴旺的有六、七百人的,人丁不旺的也有一、二百人。中国五千年长治久安靠什么?靠家。为什么?这一个家是个社会团体,它这么多人居住在一起,所以它有家道。道是什么?是伦理这是共同的,五伦、五常这是家道。他有家规,家规就是《弟子规》,也叫家训,家训跟家规是一个意思。他有家学,也就是说他有子弟学校;他有家业,他有家的事业。这是显示出家的精神与功能,功能里面最大的三桩事情,第一个是养老,所以人老了他有依靠,后代会养他,会尊敬他、会养他。不像现在,现在人老的时候真可怜,子女不养。现在经济出了问题,国家养靠不住,这怎么办?大问题了。如果哪天美元贬值到一文不值,全世界人受难,这个社会怎么能不乱?大乱,不是小乱子。到钱不值钱的时候,那就是以物易物,我们经历过这种生活,非常可怕的现象。所以家的功能有育幼,小孩读书没有问题,家有家塾,就是现在讲子弟学校。有养老、传宗接代,传宗接代是什么?传家道,家道、家规、家学、家业有人承传。这个东西不是说你儿女多,不是这个意思,儿女当中有能力,有德行、有学问、有能力继承家道、家学、家业。家家都懂得,家家都好,这个社会安定,天下太平。
  所以从前做官好做,我们在许多文学作品里面看到,这些做官的,社会安定没有什么事件发生,这些官员常常游山玩水,吟诗作词,他搞这个玩意儿,留下很多的文章。哪里像现在做官,现在做官,我看全世界做官很辛苦,看哪一行都没有做官这一行苦,为什么?社会动乱,案例太多,处理不完的案件。在从前一个月难得有一、二个案件,你说他多自在!所以官府里搞什么?讲经、讲学搞这个,没事干。这个地方主管官底下这些僚属聚集起来讲学,真的是教学为先。连皇帝也不例外,皇帝在宫廷里面,请儒释道这些学者专家到宫廷里面去讲学,皇上带著嫔妃、带著文武大臣一起来听。清朝前面几个帝王康熙、雍正、干隆,宫廷里面讲学的那些讲义,我们现在叫讲义,都保存著,在《四库全书》里面。我常常看这部分,看到底宫廷里面讲些什么,像《论语》,这是《四书》,他怎么讲法,《孝经》怎么讲法,它统统都在《四库》里,《荟要》里也有。你就晓得当时学习的风气多么兴旺,这是盛世。为什么会兴盛?大家都在学,都在学圣学贤,帝王学圣学贤,各个阶层的官员在学圣学贤,读书人都在学圣学贤,你说这个世界它怎么不美好!所以我们要懂这个道理。
  现在我们想到,像中国从前这样的家,大家族,现在是不可能再恢复,现在我们确实是古人所说的「家破人亡」,没有家了。小孩认识自己的父母,祖父母很多就不认识,自己父亲的兄弟,伯伯、叔叔还知道,再上一代祖父母的兄弟不知道,外祖父母的更不知道,再上一层曾祖父没人晓得,高祖父就不必说,这悲哀!这就叫家破人亡。但是中国这个家的精神与功能,是社会安定的大根大本,世出世间法都必须从安定的社会当中才能够安立,才能够建树起来。社会不安定,佛法没有法子建立,世间法也没有法子建立。所以今天的世界,每个人迫切希求的是什么?是化解冲突,社会安定,世界和谐,这是今天整个人类心目当中的希求。这是这个时代的大事业,可不是小事,从事这些工作的人是什么人?圣人。所以我参加联和国的会议,我对他们都非常尊重,虽然到现在还想不出方法,但是那一片热诚值得我们尊敬。我们的参与没有别的,就是把中国五千年的经验、五千年的长治久安的方法向大会报告。希望我们能够回头,重视古圣先�
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