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另外还有一个维系著社会国家长治久安,一个制度,这个制度是什么?家,所谓是家教,现在家没有了,教也没有了。中国的家是大家庭,这个家庭要能够维系长久,代代相传,最重要的是什么?道,家道,就是道德仁义礼,这是家道。家道没有了,这个家就保不住。家道是什么?家道是共同的,家家都一样,五伦,父子有亲,君臣有义,君臣是领导与被领导,在一家里面,君就是家长,家里面所有的一切大众都得要听他的。所以它是个社会,五代同堂。在家庭里面主事的大概都是祖父这一辈的,曾祖父那已经退休了,像太上皇一样,不管事了,五代同堂。一家人口少的,人丁不旺的,也有一百多人;人丁兴旺的,就是一般的家庭,总有三、四百人,五、六百人,这是一个家族,那要没规矩还得了吗?不就乱了!所以这个家教就太重要了。所以他有家道,这个道就是家庭人与人的关系,这是道;有家规,有规矩了,这就是《弟子规》。《弟子规》不是念的,不是背的,不是讲解的,是做父母的、做大人的(小时候都学过)要做出来,在家里要做出来,人人都要做,绝不能离开的。小孩一出生,在他面前也就是这么做,他自然就成习惯,这是家规,这家有规矩。有家学,有家业,业是事业,家学是学术,学术常常跟事业会连起来的。宋朝以后,朱熹编了一部「四书」,可以说从那个时候以后,家学里几乎是以四书为必读课本,无论是什么家庭,是从事哪个行业的,没有不读四书的,所以四书就变成共同科目。另外的科目呢?另外科目是你家里是做什么行业的,他会取哪些典籍,譬如学医的,他一定《黄帝内经.灵枢》,他选这些;如果从政的,他一定是选择有关政治的;经商的,他也选择经商的这些商道。各行各业,它有它专修的;共同科目,那就是通常讲四书五经,共同科目。五经有统统学的,有在里面选一、二种的。这是从前的家。这个家家和,社会就安宁,社会就和谐,所以家和万事兴。
现在中国童蒙的教学没有了,家没有了,所以社会动乱,社会没有办法安定,人生活在这个世间没有安全感,道理就在此地。你把这个搞清楚之后,才晓得现在人活在这个世间为什么惶惶不安,你就全都明白了。中国的家教跟中国家的精神跟功能太好了,维系中国五千年的长治久安。它功能里面最大的、最重要的三桩事情,第一个是养老,第二是育幼,这是家里面的大事,这不是个人的。你夫妇生一个小孩,不是你两个人的事情,这是全家的事情;老的时候养老,也不是你儿女独有的事情,是整个族人的事情,它是大家庭。所以人老的时候,他有天伦之乐,他没有忧虑;小孩决定有教养,也不要自己操心。扎根教育,这是父母的事情,这是从出生到三岁。聪明的,天分根性利的,四、五岁他就入学,家学。家学就是私塾,我们现在讲子弟学校,每家都有子弟学校,就是私塾,他就上学了。上学,老师帮助他继续成长,这时候要念书,念书完全著重在背诵,句读、背诵,著重在这些。这是家业。第三桩家的功能,传宗接代,这是一个家的大事。祠堂,这是祭祀祖宗的地方,家谱是你家庭的历史,世世代代记载得很清楚。你老祖宗从哪来的?没有文字之前是传说,黄帝以后就有文字,很清楚的记载下来。从黄帝到现在至少是四千五百年,在全世界各种族群里面都找不到,唯独中国这个族群有,你说多可贵。
所以家的功能实在是太好了,我们怎样把它恢复?恢复从前大家庭是不可能了,那做不到的。所以我们想到现在只有用团体来继承中国古代家的精神与功能,用团体。企业是团体,一个公司,你的员工通常都是上千人,这就是一个家族,比古时候家族还要大。如果公司的主持人,或者是董事长、总经理,他有这种认识,把公司看作自己的家族,员工都是自己的兄弟姐妹,员工的父母跟自己父母一样,员工的子女也跟自己的子女一样,要办子弟学校,公司的子弟学校,叫员工子弟学校,这是家学。传的是家道,把伦理从公司上所有成员来建立,这是好事情。员工的父母,你可以公司办一个老人乐园,养老。这个人进入这个公司,他就有了保障,他没有忧虑了,我的父母公司养老,我的小孩公司教导,他会全心全力为公司服务。劳资关系没有了,它变成一家人,再不会有这种纠纷了。让这种团体来继承中国五千年家的精神跟功能,我们的社会就会变得和谐,就会有像过去一样的长治久安。
企业是一个家,实际上,只要是团体都是家。像我们这一个小的协会,我们的协会从董事到所有的执事,跟我们的义工、职员,还有我们许多到这个地方共同学习的同学们,我们都是一家,把中国过去家的精神功能也能落实在这个会里面。会里面我们有这个能力,有这种愿望,将来我们自己可以搞一个社区,是我们大家在一起居住的一个场所。社区里面老人,我们跟父母一样的尊敬、照顾。社区里面可以办一个子弟学校,从幼儿园办到初中,也是十二年,幼稚园三年,大班、中班、小班,小学六年,初中三年,十二年。十二年,小孩根就扎下去了。政府规定的课程,我们统统教完,里面加上伦理、道德、因果的学科。这些小孩培养出来,将来都是社会上人才。不是做不到,事在人为。我现在年岁大了,想得很多,但是没有力量做了,力不从心。所以我很愿意说出来,常常说、多多的说,大家听懂了,希望大家真的能发心,你们去做,做出几个样子出来。社会大众看了,「这是好!」就会产生影响。什么样的团体都可以变成一个家,像我们出家人的寺院,寺院也是个家庭,年轻的出家人到这里来要教他,现在有办佛学院,或者是佛学班。我们过去在台中莲社李老师的会下,那是一个居士道场,他有经学班,有这么一个班,经学班是学讲经的,我是经学班的学生,对年轻的人教。除经学班,老师他开了好多个班,看你喜欢。喜欢在道场服务的,做义工的,也有一些课程让你学习,怎么样接待宾客,甚至於怎么样烹饪,怎么样管理秩序、清洁环境,它统统都有小班来上课的。所以台中莲社它就是有这种性质。老师也还做得不错,他办了一个老人院,但是老人院不是收养我们自己道场的莲友,不是专修这个的,外面的老人都可以来,一个安老院,他也办了两个幼稚园。
所以任何一个团体朝著这个目标方向,能够有一家人的观念,这个团体就是一个现代的中国人的家。那一定有家教,这就很重要,有家规、有家教,《弟子规》就可以落实了。普遍展开的时候,社会就安定,没有作奸犯科的。人学过伦理道德,他羞於做恶,做不善的事情,他感觉得羞耻;懂得因果教育,善有善果,恶有恶报,他不敢做坏事,社会自然和谐,社会上就找不到犯罪的人,这才叫大治之道。中国古人有这样说过,说人人懂得因果,这是大治之道;人人不懂因果,是大乱之道,这在我们现在社会看得清清楚楚。现在社会为什么这么乱?不相信因果,讲因果认为是迷信,认为是落伍,不相信因果认为是先进,什么事他都敢干。因果有没有?真有,不是没有。总有一天他明白了,明白之后后悔莫及。他现在不相信六道轮回,他死了就相信,死了之后他到另外一个空间去,他就看到了。
这是我们应当要晓得的,在这个时代怎样学佛、怎样觉悟、怎样重新建立价值观。现在人价值观是错误的,全世界人都追求财富,这还得了!这是绝大的错误。人人都追求这个目的,那是什么心?自私自利达到极处,起心动念损人利己,这还得了!所以人跟人当中,信心没有了,彼此都猜疑,不但对於别人没有信心,对自己也没有信心,你说这多可悲。所以他身心不安,有道理,不是没有道理,他不能不忧虑。尤其在现在这个社会,子女不孝,没有可靠的人,没有能信任的人,老的时候怎么办?他怎么能不忧虑!只要是个人,他一定会忧虑。那我们学佛的人,学了佛法还知道,佛教给我们广结善缘,这个可靠。我们跟人结善缘,到我们老的时候、困难的时候,有人帮助我们,果报。我帮助老人,将来我老了,会有年轻人帮助我,这就叫果报。我种好因,将来就有好的果报。那你现在是不孝父母,不敬重尊长,没有把老人看在眼里,到你老的时候果报现前了,也没有人理你。纵然你有钱可以住在安老院,安老院里头孤独,连个说话的人都没有,这我看得很多。进入安老院,中国人有句俗话说,坐吃等死,真的,这四个字一点都不错,多悲哀!我们看得太多了。
现在自己也老了,所以念念都想建老人乐园,老人在一块居住,在一起学习,活到老学到老。不管你学什么,对哪个东西有兴趣,我们都会请老师来教,他就有乐趣了。这个老人院不要用「老人院」这个字,用什么?我就想到用山庄、用别墅,用这个名词,实际上是老人乐园,是老人学校。各种艺术的表演,一个星期至少要有一次;学习不中断,天天学习;老人当中还有体力好的、有才华的,可以教几个学生,义务的传授自己的学术,跟年轻人常常接触。所以旁边如果再能办一个子弟学校,咱们现在也不是一个公司,也不是一个团体,所以我就想到办实验小学,九年制,从小学一年级办到初中三年级,九年。教导国家规定的这些课程,除这个之外,还加上伦理、道德、因果这些学科,这些学科在现在学校里没有。课程排列的方法,我们依照中�