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另外还有一个维系著社会国家长治久安，一个制度，这个制度是什么？家，所谓是家教，现在家没有了，教也没有了。中国的家是大家庭，这个家庭要能够维系长久，代代相传，最重要的是什么？道，家道，就是道德仁义礼，这是家道。家道没有了，这个家就保不住。家道是什么？家道是共同的，家家都一样，五伦，父子有亲，君臣有义，君臣是领导与被领导，在一家里面，君就是家长，家里面所有的一切大众都得要听他的。所以它是个社会，五代同堂。在家庭里面主事的大概都是祖父这一辈的，曾祖父那已经退休了，像太上皇一样，不管事了，五代同堂。一家人口少的，人丁不旺的，也有一百多人；人丁兴旺的，就是一般的家庭，总有三、四百人，五、六百人，这是一个家族，那要没规矩还得了吗？不就乱了！所以这个家教就太重要了。所以他有家道，这个道就是家庭人与人的关系，这是道；有家规，有规矩了，这就是《弟子规》。《弟子规》不是念的，不是背的，不是讲解的，是做父母的、做大人的（小时候都学过）要做出来，在家里要做出来，人人都要做，绝不能离开的。小孩一出生，在他面前也就是这么做，他自然就成习惯，这是家规，这家有规矩。有家学，有家业，业是事业，家学是学术，学术常常跟事业会连起来的。宋朝以后，朱熹编了一部「四书」，可以说从那个时候以后，家学里几乎是以四书为必读课本，无论是什么家庭，是从事哪个行业的，没有不读四书的，所以四书就变成共同科目。另外的科目呢？另外科目是你家里是做什么行业的，他会取哪些典籍，譬如学医的，他一定《黄帝内经．灵枢》，他选这些；如果从政的，他一定是选择有关政治的；经商的，他也选择经商的这些商道。各行各业，它有它专修的；共同科目，那就是通常讲四书五经，共同科目。五经有统统学的，有在里面选一、二种的。这是从前的家。这个家家和，社会就安宁，社会就和谐，所以家和万事兴。
现在中国童蒙的教学没有了，家没有了，所以社会动乱，社会没有办法安定，人生活在这个世间没有安全感，道理就在此地。你把这个搞清楚之后，才晓得现在人活在这个世间为什么惶惶不安，你就全都明白了。中国的家教跟中国家的精神跟功能太好了，维系中国五千年的长治久安。它功能里面最大的、最重要的三桩事情，第一个是养老，第二是育幼，这是家里面的大事，这不是个人的。你夫妇生一个小孩，不是你两个人的事情，这是全家的事情；老的时候养老，也不是你儿女独有的事情，是整个族人的事情，它是大家庭。所以人老的时候，他有天伦之乐，他没有忧虑；小孩决定有教养，也不要自己操心。扎根教育，这是父母的事情，这是从出生到三岁。聪明的，天分根性利的，四、五岁他就入学，家学。家学就是私塾，我们现在讲子弟学校，每家都有子弟学校，就是私塾，他就上学了。上学，老师帮助他继续成长，这时候要念书，念书完全著重在背诵，句读、背诵，著重在这些。这是家业。第三桩家的功能，传宗接代，这是一个家的大事。祠堂，这是祭祀祖宗的地方，家谱是你家庭的历史，世世代代记载得很清楚。你老祖宗从哪来的？没有文字之前是传说，黄帝以后就有文字，很清楚的记载下来。从黄帝到现在至少是四千五百年，在全世界各种族群里面都找不到，唯独中国这个族群有，你说多可贵。
所以家的功能实在是太好了，我们怎样把它恢复？恢复从前大家庭是不可能了，那做不到的。所以我们想到现在只有用团体来继承中国古代家的精神与功能，用团体。企业是团体，一个公司，你的员工通常都是上千人，这就是一个家族，比古时候家族还要大。如果公司的主持人，或者是董事长、总经理，他有这种认识，把公司看作自己的家族，员工都是自己的兄弟姐妹，员工的父母跟自己父母一样，员工的子女也跟自己的子女一样，要办子弟学校，公司的子弟学校，叫员工子弟学校，这是家学。传的是家道，把伦理从公司上所有成员来建立，这是好事情。员工的父母，你可以公司办一个老人乐园，养老。这个人进入这个公司，他就有了保障，他没有忧虑了，我的父母公司养老，我的小孩公司教导，他会全心全力为公司服务。劳资关系没有了，它变成一家人，再不会有这种纠纷了。让这种团体来继承中国五千年家的精神跟功能，我们的社会就会变得和谐，就会有像过去一样的长治久安。
企业是一个家，实际上，只要是团体都是家。像我们这一个小的协会，我们的协会从董事到所有的执事，跟我们的义工、职员，还有我们许多到这个地方共同学习的同学们，我们都是一家，把中国过去家的精神功能也能落实在这个会里面。会里面我们有这个能力，有这种愿望，将来我们自己可以搞一个社区，是我们大家在一起居住的一个场所。社区里面老人，我们跟父母一样的尊敬、照顾。社区里面可以办一个子弟学校，从幼儿园办到初中，也是十二年，幼稚园三年，大班、中班、小班，小学六年，初中三年，十二年。十二年，小孩根就扎下去了。政府规定的课程，我们统统教完，里面加上伦理、道德、因果的学科。这些小孩培养出来，将来都是社会上人才。不是做不到，事在人为。我现在年岁大了，想得很多，但是没有力量做了，力不从心。所以我很愿意说出来，常常说、多多的说，大家听懂了，希望大家真的能发心，你们去做，做出几个样子出来。社会大众看了，「这是好！」就会产生影响。什么样的团体都可以变成一个家，像我们出家人的寺院，寺院也是个家庭，年轻的出家人到这里来要教他，现在有办佛学院，或者是佛学班。我们过去在台中莲社李老师的会下，那是一个居士道场，他有经学班，有这么一个班，经学班是学讲经的，我是经学班的学生，对年轻的人教。除经学班，老师他开了好多个班，看你喜欢。喜欢在道场服务的，做义工的，也有一些课程让你学习，怎么样接待宾客，甚至於怎么样烹饪，怎么样管理秩序、清洁环境，它统统都有小班来上课的。所以台中莲社它就是有这种性质。老师也还做得不错，他办了一个老人院，但是老人院不是收养我们自己道场的莲友，不是专修这个的，外面的老人都可以来，一个安老院，他也办了两个幼稚园。
所以任何一个团体朝著这个目标方向，能够有一家人的观念，这个团体就是一个现代的中国人的家。那一定有家教，这就很重要，有家规、有家教，《弟子规》就可以落实了。普遍展开的时候，社会就安定，没有作奸犯科的。人学过伦理道德，他羞於做恶，做不善的事情，他感觉得羞耻；懂得因果教育，善有善果，恶有恶报，他不敢做坏事，社会自然和谐，社会上就找不到犯罪的人，这才叫大治之道。中国古人有这样说过，说人人懂得因果，这是大治之道；人人不懂因果，是大乱之道，这在我们现在社会看得清清楚楚。现在社会为什么这么乱？不相信因果，讲因果认为是迷信，认为是落伍，不相信因果认为是先进，什么事他都敢干。因果有没有？真有，不是没有。总有一天他明白了，明白之后后悔莫及。他现在不相信六道轮回，他死了就相信，死了之后他到另外一个空间去，他就看到了。
这是我们应当要晓得的，在这个时代怎样学佛、怎样觉悟、怎样重新建立价值观。现在人价值观是错误的，全世界人都追求财富，这还得了！这是绝大的错误。人人都追求这个目的，那是什么心？自私自利达到极处，起心动念损人利己，这还得了！所以人跟人当中，信心没有了，彼此都猜疑，不但对於别人没有信心，对自己也没有信心，你说这多可悲。所以他身心不安，有道理，不是没有道理，他不能不忧虑。尤其在现在这个社会，子女不孝，没有可靠的人，没有能信任的人，老的时候怎么办？他怎么能不忧虑！只要是个人，他一定会忧虑。那我们学佛的人，学了佛法还知道，佛教给我们广结善缘，这个可靠。我们跟人结善缘，到我们老的时候、困难的时候，有人帮助我们，果报。我帮助老人，将来我老了，会有年轻人帮助我，这就叫果报。我种好因，将来就有好的果报。那你现在是不孝父母，不敬重尊长，没有把老人看在眼里，到你老的时候果报现前了，也没有人理你。纵然你有钱可以住在安老院，安老院里头孤独，连个说话的人都没有，这我看得很多。进入安老院，中国人有句俗话说，坐吃等死，真的，这四个字一点都不错，多悲哀！我们看得太多了。
现在自己也老了，所以念念都想建老人乐园，老人在一块居住，在一起学习，活到老学到老。不管你学什么，对哪个东西有兴趣，我们都会请老师来教，他就有乐趣了。这个老人院不要用「老人院」这个字，用什么？我就想到用山庄、用别墅，用这个名词，实际上是老人乐园，是老人学校。各种艺术的表演，一个星期至少要有一次；学习不中断，天天学习；老人当中还有体力好的、有才华的，可以教几个学生，义务的传授自己的学术，跟年轻人常常接触。所以旁边如果再能办一个子弟学校，咱们现在也不是一个公司，也不是一个团体，所以我就想到办实验小学，九年制，从小学一年级办到初中三年级，九年。教导国家规定的这些课程，除这个之外，还加上伦理、道德、因果这些学科，这些学科在现在学校里没有。课程排列的方法，我们依照中�