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这些年来我参加很多国际和平会议,说实在讲我们也没有谈佛法,没有谈什么,就是参加会议的时候,这些与会的同仁看到我这个样子,以后听说我年龄很大,各个都愿意跟我谈几句话。谈什么?问我是怎么保养的?很现实!他们都想年轻,都想不老。所以我就教他念佛、修净土的好处,好处是什么?不容易衰老,为什么不容易衰老?心地清净,没有忧虑、没有烦恼、没有恐怖。他们听到很羡慕。还有告诉他长素。我素食到今年吃了五十七年,身体去检查,什么毛病都没有,一切都正常,体力没有衰退。所以你得拿出成绩给人看,不必言说,他会来找你。所以把学佛的好处介绍给大家,看到眼前,这是眼前的好处,后来的好处那可大了,那是他无法想像的。能够接引他到佛堂里面来听经,在美国我们的活动一个星期只有一次,只有一天。在香港、在国内我们在寺院庵堂的活动可以每天讲经,念佛堂二十四小时不中断,这种修学的环境在外国是找不到。
下面清凉大师说,「前二明依实立名,名能益物」,前二就是第一首跟第二首,我们念的八句经文。依真实立名的,名虽然是假名,能够利益众生,物就是众生,益是利益。为什么他不说人说物?如果说人,在十法界里只是人道,不能包括其他的;用物,十法界全包括了,从佛、菩萨、声闻、缘觉一直到六道,这一个物就全包括了,十法界的众生都得利益。「后八」就是第三首到第十首,「显名下之实,辨益所由」,这再给我们解释名,名下头有实,说明为什么会得利益。下面说「今初」,初是第一首,「前颂明损益,受苦闻名,速解脱故,受乐不闻,反沉沦故」,这是第一首。明依实立名,这名是什么?在这个地方讲名就是佛,佛的名字。『宁受地狱苦,得闻诸佛名』,你说闻佛名多不容易,地狱虽然很苦,如果说闻佛名了,他就有机会永脱轮回,这个利益多大!反过来说『不受无量乐,而不闻佛名』,无量乐在哪里?无想天,这个里面,佛不到那里去,为什么不到那里去?因为他们享乐享惯了,那个地方很乐,不愿意听佛说法,那就是闻不到佛名。
清凉大师给我们的解释,「受苦闻名,速解脱故」,道理在此地,地狱道只要闻佛名,他就解脱,他就离开地狱。离开地狱是好事情,他能超升到哪里?不一定,要看这个众生他的善根福德因缘。有地狱里面闻佛名就往生极乐世界的,那是什么人?过去生中曾经修净土堕到地狱去,在地狱里面受罪。受罪要知道不是坏事情,是好事情,他不受罪他的业消不了,所以受罪是消他的业障。就跟我们世间人犯罪一样,法官给你判刑坐监狱,判你多少年,到时候刑期满了你就出狱。地狱也是这样的,如果在地狱里面受到教化,现在我们的海口监狱,这就是菩萨在里面教化。教化怎么?很多刑期满了他不愿意出来,为什么?他说那个地方能够学到我们在社会上、在学校里学不到的伦理道德,他愿意在那里面多学一点。诸佛菩萨在地狱里教化众生就像这样的情形,有能够接受的,多半过去生中学过佛,有善根福德。所以地狱众生能不能生净土?能,不是不能,不是假的是真的。如果没有学过佛的,他跟佛就没有缘,但是他过去生中也曾经做过好事,也有一点善根,随著善根他就到人天来受生,善根少一点的到人道,善根大的就到天道,真有这个事情。
总而言之,在人间决定不要做伤天害理的事情,那就是不能杀害众生,为什么?杀害众生太多的时候,你麻烦,佛帮不上忙,为什么?你要还债。你那些冤亲债主找著你,不放你,佛想接你去,他拉著你,这你没办法,冤亲债主。所以你要怎样把冤亲债主这个事情把它化解掉,这很重要。所以闻到佛法之后,了解事实真相,还可不可以跟众生结怨?不可以,决定不能杀害众生。过去不知道,杀了很多众生、吃了很多众生,怎么办?要把自己修学的功德天天给他回向,天天帮助他。过去我无知,不晓得,现在我明白了,真的是要把冤家变成亲家,把敌对变成良友。这个事情要靠自己,自己要有真心去做,不是不能化解,你可以跟他讲清楚,我们怨结不化解,冤冤相报,双方都痛苦,不是一方痛苦,双方都痛苦,那又何必?过去已经过去,不要再去想,从今之后我们大家一起学佛,将来同生极乐国。绝大多数都能接受,所以不是不能化解,能化解!不再吃众生肉,不但不杀害众生,最好是能像佛教诫菩萨那样的标准,佛怎么教?佛教菩萨对一切众生常生欢喜心,法喜充满,这样对待众生就好了。众生看到我就讨厌,怎么办?避开他,你看到他来,走到另外一边去,他心就平了。总而言之,令众生生欢喜心,我欢喜,他也欢喜,我觉悟,他也要觉悟,这就对了。
所以要记住,我们为什么做不到?为什么不能认真学佛?还是经上讲的三重障。你看三障、二障讲得很多,三重障太重要。你具足这三重障,不但修行有障碍,你就是学教、闻法都有障碍;不但闻法有障碍,你信心有障碍。你信不信佛?不信,为什么不信?你傲慢、你有嫉妒、有贪欲,你不信!你那个信是假的,口头上的,你起心动念、所作所为跟佛的教诲完全相违背,你哪里相信?所以细心想一想,我有没有真信?信这一个字,李老师教我,印象就太深刻,是在我受戒之后到台中去拜老师,这佛门的规矩,受戒完之后第一个要去感谢老师。我从台北到台中,在慈光图书馆,老师在那里等我,约好了,我还没进门,在门外,他在里面看到我,他就指著我,「你要信佛,你要信佛!」态度很严肃,声音很大,叫了好多声,你要信佛。我都迷惑了,我学佛七年出家,出家又两年去受戒,我一出家就开始讲经,讲了两年经,教佛学院,受了戒,我还能不信佛吗?老师怎么说这种话?指著我「你要信佛」。我进去了,进去了真是迷惑,不知道老师是什么意思。进去之后老师说你坐,我就坐在旁边,他就告诉我:你要晓得,有多少老和尚到死都不信佛。愈说我就愈不懂,老和尚到临死他还不信佛,那怎么样才叫信佛?我没说,他就跟我讲:「信佛是依教奉行,佛所教的,你做到没有?」我这一下就明白了,他一点我就清楚了。
真的,讲三皈,三皈做到没有?觉而不迷,我现在还是迷而不觉;正而不邪,我现在还是邪而不正;净而不染,我现在还是染而不净。换句话说,三皈依没做到,就这个标准,不管在家、出家。所以真的,有些老和尚到临死他还是迷邪染,他不是觉正净,这个我就明白了。所以这个标准我才晓得。以后我才真正明白了,蕅益大师在《弥陀要解》里面讲到六个信,我们净土宗讲信愿行,往生极乐世界三个条件,他讲信讲六个。六个,第一个信自己,信自己的觉正净,第二个才是信他,信他是什么?他是阿弥陀佛、是本师释迦牟尼佛,把信他摆在第二,把信自己摆在第一。所以说,信佛你就能成佛。信自己是佛,你才能成佛;不相信自己是佛,你怎么能成得了佛?所以佛在经上讲「一切众生皆有佛性」,我要相信自己有佛性。怎么成佛?佛给我们讲,《华严》讲得很清楚,放下妄想分别执著你就成佛了。如果我不能放下妄想分别执著,我还是不信,那是什么?不信他。释迦牟尼佛、阿弥陀佛都教我们放下妄想分别执著,你不肯放下是不信他佛。这讲得多清楚!后面再教我们信理、信事、信因、信果,讲六个,自、他、理、事、因、果。理事是讲极乐世界,极乐世界的理、极乐世界的事,同时又讲到娑婆世界的理、娑婆世界的事,你都清清楚楚、明明白白,不迷惑,然后你才相信因果,修什么样的因,你就得什么样的果报。
你要是修极乐世界,你要从「净业三福」修起,这是佛在《观无量寿佛经》教给韦提希夫人的。韦提希夫人遭家庭的政变,儿子听提婆达多的话,把他父亲害了,他做皇帝,把他的母亲幽禁。母亲痛苦,求佛。他们夫妻两个都是佛的弟子,皈依释迦牟尼佛,求佛帮助,佛就来了,佛从空中下来给她说法。她就想:这个世界太恶浊,五浊恶世。她说:有没有清净的世界、好的世界,我想往生。佛就给她展现,用佛的威神把诸佛世界让她统统能看见。她看了之后向释迦牟尼佛说:阿弥陀佛极乐世界好,我选中这个地方,请你教给我往生的方法。所以释迦牟尼佛不是主动介绍,是把十方佛国土展现给她看,让她自己去选择。她选得不错,正是合佛的意思。怎么去往生?佛教她先修净业三福做底子,基础,跟她讲这三条是「三世诸佛净业正因」。换句话说,过去佛、现在佛、未来佛要想修行成佛,都要依这个原理、原则去修。你说这三条多重要!这个教诲是真实教诲。头一条就是我们今天讲的儒释道三个根,你不从这里修,你行吗?
「孝养父母,奉事师长」是《弟子规》,「慈心不杀」是《感应篇》,后头「修十善业」是《十善业道经》,这三个是根,这三个是基础。这三个修成之后你是什么身分?善男子善女人,善男子善女人才能学佛。第二条才三皈,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,你才能够受三皈,才能够学戒律。所以十善业道不是戒律,它是戒律的根,没有十善业道,戒律就不能学,你没基础。你有了三皈、有了戒律,成就之后,最后一条「发菩提心,深信因果,读诵大乘」,这都是成就自己,成就自己的智慧、大慈大悲、大愿大智,成就自己这个。末后一句「劝进行者」就是教化众生,你自己成就就帮助别人。以这个基础之后,再学净宗的经教,你就决定往生!这个净业三福所说的内容,无论修学哪个法门你都要学,你不从这上修学你没有根基,你修哪个法门都修不成,这个不能不知道。
我们也看到,有很多老太婆没有文化,没念过书,怎么有个人教她念阿弥陀佛,她就真往生!她没有学过前面的净业三福,可是你仔细去观察她,她虽然没有学过,她孝不孝顺父母?她尊不尊重师长?她真做到;她有没有慈悲心?有;你说十善业,她真有,她没有学过,她做到了。这是你细心观察你会看到,真正往生的人都是很善良的人。同时我们学佛之后又明了,过去生中她修积的善根福德,所以她有大成就;过去生中没有修过的,不可能。你把这些理事、因果搞清楚、搞明白,你就不怀疑了。我们这一生要去,我们确实有善根,没有善根这一生闻不到佛法,你也遇不到净土。遇到净土,读到这些经典,能解、能信,这个善根就很大。所以经上讲的「不可以少善根福德因缘得生彼国」,善根是能信、能解,福�