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为了做到这点，我们采用了大量的有关诸葛亮的可靠的历史资料、考古材料以及古今人的研究成果，在讲述每个历史事件和下每个结论时，都力求做到资料翔实可靠，论述严谨平实，并进行逻辑推理，以求达到符合历史真实的目的。
在讲述作为著名政治家、军事家诸葛亮的成长过程和政治军事业绩时，必须深入挖掘他内心深处的思想活动，使他爱憎分明，情真意切，才能表现出真人般的鲜活生动。
因此，我们不但要介绍诸葛亮的家族、家庭，也要揭示诸葛亮的父子情、母子情、叔侄情、兄弟情。
我们不但要介绍诸葛亮的少年流离生活，也要揭示他那幼小的心灵对社会的种种感受。
我们不但要介绍诸葛亮在隆中的隐居生活，也要揭示他的理想、抱负、追求、苦闷。
我们不但要介绍诸葛亮辅佐刘备成就霸业的功绩，更要阐述他政治军事活动所驻足的策略高度，还要揭示他重大决策失误所遇到的挫折，以及他自强不息的奋斗精神。
我们不但要介绍诸葛亮的高尚情操及优秀品德，也要揭示他的缺点与不足之处。
我们不但要介绍诸葛亮作为贤相名帅一生的言行，也要阐述他对中华民族优秀传统文化的继承和发展，从而说明他之所以千百年来受到各阶层人们景仰的缘由，以及他穿越长远的历史时空而产生的现实意义。
为此，我们在史学理论和方法的指导下，遵循严谨和求真创新的原则的同时，依据有关资料从当时的具体情况出发，作了一些符合逻辑的推理，或适当地探讨他的内心活动。
第4节：第一章沂水龙吟（1）
所有这些都是为了达到一个目的，即写出一部真实可靠的、有血有肉的、活生生的、有思想高度的新的诸葛亮传记。
梁启超曾大声疾呼：〃史学者，学问之最博大而最切要者也〃，〃国民之明镜也，爱国心之源泉也〃。又说：〃今日欲提倡民族主义，使我四万万同胞立于此优胜劣败之世界乎？则本国史学一科，实为无老无幼无男无女无智无愚无贤无不肖所皆当从事，视之如渴饮饥食，一刻不容缓者也。梁氏之呼吁，虽时过境迁，但随着中华民族的伟大复兴，我们仍应汲取其中之精要，即汲取中华五千年光辉灿烂历史文明的深刻内涵，而且应当突破学术圈，使它步入人民群众的文化生活，从而提高全民族文化素质，增加民族凝聚力，发扬自强不息、艰苦奋斗及爱国主义等民族精神。为此，我们力图继承《史记》和《通鉴》的某些优良笔法来写这部传记，兼顾学术性与可读性、研究性与普及性、理论性与通俗性、知识性与欣赏性，在撰写过程中，力求史论结合，深入浅出，雅俗共赏，史实与文采并重，使广大读者不但能够读懂，而且还喜欢读，让诸葛亮的政治军事业绩、爱国思想和人格魅力启示和激励我们。
用这种思路撰写历史人物传记，乃是一次尝试，是一次大胆而又谨慎的尝试。
我们期待着方家的指教。
我们期待着读者的评判。
第一章沂水龙吟
第一节卧龙出世
东汉灵帝光和四年（181），在鲁南阳都县（治今山东沂南南）一个家学传承的官宦之家，一个男婴呱呱坠地了。
这就是后来被称为卧龙的诸葛亮。
史书对诸葛亮降生的记载非常平淡。没有霭霭祥云，没有雷鸣电闪，没有紫气升腾，没有赤光照室，世上除了多一个生命之外，似乎什么也没有发生。
在古代文献记载中，只有真龙天子的降生才伴有一系列祥瑞之象。诸葛亮不是真龙天子，〃卧龙〃，不过是后来人们送他的一个雅号。
然而对于这个家庭来说，诸葛亮的降生却是一件大事。
诸葛亮的父亲名叫诸葛珪，在泰山郡任郡丞。据说，他们的祖上原先并不住在阳都县，而是住在诸县（治今山东诸城西南）。他们的祖先是秦末农民起义首领陈胜手下的将领葛婴，后来被陈胜杀害。汉文帝时，为了追录葛婴反秦之功，便将他的孙子封为诸县侯。从此，葛婴的后代便世代居住于此，并把地名和姓氏合在一起，以诸葛为姓。
诸葛氏是齐鲁地区的显赫大族，在西汉时曾出过大名鼎鼎的司隶校尉诸葛丰。到东汉初期，这支诸葛家族才从诸县迁到阳都，到了诸葛珪这一辈，已经在阳都定居近一个世纪了。
诸葛珪所生活的年代，正是东汉政治日益腐败、黑暗的时期。他给大儿子取名诸葛瑾，希望他像美玉一样洁白，也希望朝廷政治能像玉一样洁净。如今，继一男二女之后，诸葛亮又来到这个世上。诸葛亮的名字也是诸葛珪起的，意在让这个孩子发扬家族光明正直的家风，也希望黑暗的朝政变得光明起来。诸葛亮大传第一章沂水龙吟
诸葛珪也知道，自己的希望一半可行，另一半却可能会落空。诸葛珪相信有自己严格的教育，有世代家风的熏陶，孩子们的成长不会使自己失望。但是，对于朝廷政治他就不敢说了，诸葛瑾的名字已经叫了七年了，朝政并没变得像玉一样洁净，现在，黑暗的朝政能变得清明吗？望着诸葛亮襁褓中那甜甜的笑脸，诸葛珪心中不禁感慨道：这个孩子生不逢时啊！
其实，岂止是诸葛亮生不逢时，诸葛珪也生活在东汉政治最糟糕的时期。从诸葛珪记事时起，他就常听大人讲宫中宦官和外戚轮流秉政的故事。
自从汉章帝刘炟（76…88年在位）以后，东汉朝中继位的皇帝都很幼小：和帝（89…105年在位）十岁继位，殇帝（106年在位）〃诞育百余日〃继位，安帝（107…125年在位）十三岁继位，顺帝（126…144年在位）十一岁继位，冲帝（145年在位）两岁继位，质帝（146年在位）8岁继位，桓帝（147…167年在位）十五岁继位。〃襁褓皇帝〃和〃童年天子〃虽然有最高首脑的名分和地位，但却不可能有成熟的政治统治经验，因而不可能真正独立行使最高首脑的权力。真正的权力由皇帝的母后及娘舅家族掌握。这就出现了外戚秉政的现象。
第5节：第一章沂水龙吟（2）
然而，当小皇帝一天天长大以后，他们就希望从外戚的控制下摆脱出来，于是他们就依靠宫中与外戚不同的另一群人：他们虽出身卑微，却有着长期生长在宫禁中的经历；他们虽没有声望，却有着皇帝贴身的〃殊荣〃；他们虽没有社会地位，却在宫中有着盘根错节的势力和难以计数的耳目；他们虽没有官位，却有专擅朝政的权力。这批人就是宦官，成长起来的皇帝就是靠着他们的力量把外戚扳倒。
诸葛珪所生活的时代，正赶上新一轮外戚反对宦官的斗争。这次斗争的一个新特点，就是有士大夫集团的参加。
早在桓帝时期，郭泰、贾彪便被太学中万余名学生推为领袖，他们和李膺、陈蕃、王畅等互相赞誉褒扬，以致太学中盛传：〃天下模楷李元礼（李膺），不畏强御陈仲举（陈蕃），天下俊秀王叔茂（王畅）。〃当时被这种方式赞誉的除了李膺、陈蕃、王畅外，还有范滂、岑晊等人。他们痛恨宦官专擅朝政，以诛除宦官澄清政治为己任，因此也遭到宦官的报复。宦官们找了个借口，把士大夫集团的领袖人物诬为〃党人〃，将他们罢官、逮捕、通缉，制造了第一次〃党锢之祸〃。
桓帝死后，灵帝继位。灵帝继位时只有十二岁，是由外戚窦武和他的女儿窦太后策立的。窦武的用意很明显，就是要通过小皇帝控制朝政。为了达到这个目的，他撤消了党锢禁令，联合党人，企图把宦官势力打下去。不料，宦官们却事先知道了消息，他们抢在党人前面，又一次制造了〃党锢之祸〃，这一次对党人的镇压更加严厉，领袖人物入狱身亡，其他人则在全国范围内遭到搜捕通缉。被捕的百余名党人全部死于狱中，再加上在此之前已故者、被逼逃亡者、被流徙者，总共约有六七百人被牵连进来。此外，朝廷还下了一条严厉的禁令：党人永远不许为官。这条禁令是灵帝建宁二年（169）发出的，到诸葛亮出生这年，党人仍在被禁锢之中。
诸葛珪虽不是党人，但他的政治立场却是站在党人一边的。他痛恨宦官专权、误国、殃民，他不愿意与朝中恶势力同流合污。诸葛家族累世家学，社会地位很高。诸葛家族与朝中累世公卿的袁氏关系密切，按照其社会地位、政治关系，诸葛珪可以在朝中为官。但他觉得，在宦官把持下的朝中做官是不会有所作为的，因此，他只在泰山郡任郡丞，是郡一级行政长官郡守的副手。
诸葛亮的叔叔诸葛玄更是洒脱，他干脆断绝仕宦的念头，什么官也不做，却仍和被朝廷通缉的党人领袖刘表等人秘密往来。
尽管诸葛珪认为孩子们生不逢时，政治前途渺茫，但作为家学的传承者，他并未放松对孩子们的教育。他教孩子们学习《诗经》、《尚书》等儒家经典及《管子》、《商君书》、《六韬》等诸子学说，更以自己的正直品格影响着孩子们。
比起同时代人，诸葛亮是个不幸中的幸运儿。
诸葛亮出生在具有丰厚文化土壤的齐鲁大地。
这里是儒家文化的发源地。早在西周初期，太公及其后代便在齐地实施〃仁政〃，周公的后代在鲁地实施〃礼教〃，从而为完整的儒家理论体系的产生奠定了基础。儒学先圣孔子、孟子在这里产生并不是偶然的。
这里有博大精深的齐鲁文化。墨家、兵家、法家、名家、阴阳家、道家诸家学说曾在这里与儒家竞相争辉，产生过墨翟、孙武、慎到、田巴、邹衍、尹文等代表人物。
这里有推崇学术的优秀传统。许多大家族世代传承家学，累世通经、累世为官的不止一家。
这里有注重教育的优良风气。私学与官学并驾齐驱，孔子的私人办学和齐国的稷下之学是这两类教育形式的典型代表。
这里深厚的文化土壤为诸葛亮的成长提供了丰富的精神营养。诸葛亮日后对儒法思想的融汇贯通，对传统政治军事思想的发展创新，都与齐鲁文化的熏陶有关。
诸葛亮出生在一个具有优秀家风的家族。
这是一个嫉恶如仇、正气凛然的家族。诸葛亮的祖先诸葛丰，不畏强暴，惩治外戚许章的事迹被史家记入史册，诸葛亮每读《汉书》，都能从祖先那里感受到刚正不阿、嫉恶如仇的骨气。诸葛亮的父亲、叔叔同情党人，不与宦官为伍的充满正气的行为，更是深深地影响了诸葛亮。叔叔诸葛玄，给他讲了许多党人的事迹。如党人领袖陈蕃，十五岁时曾独居一室。他父亲的朋友一次来到他家，见院内屋里脏乱不堪，便问：〃你为什么不将屋子打扫干净来迎接客人呢？〃陈蕃回答说：〃大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！〃。再比如，党人领袖李膺任司隶校尉时，宦官张让的弟弟张朔任野王（治今河南沁阳）县令。他在任贪残无道，甚至无故杀害孕妇。当他听说李膺准备惩治他时，便藏进张让家中。李膺知道后，便率领将吏将张朔从张让家中搜出，审讯后立即正法。这件事以后，〃诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢复出宫省