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其名形亦相近，故常致误。世说新语德行注引汝南先贤传“阆”亦误作 “宏”，而所言事迹与袁阆同。
〔二〕 薛恭祖，名勤，汝南人，识陈蕃有清世志者。
〔三〕 范书郭泰传注引谢承书作“ 汪汪若千顷波”，而范书黄宪传、续汉书、世说新语均与袁纪同。
初，泰尝止陈留学宫，学生左原犯事斥逐。泰具酒食劳原于路侧，谓之曰：“昔颜涿聚，梁甫之大盗；段干木，晋国之大驵，卒为齐之忠臣，魏之名贤〔一〕。且蘧伯玉，颜子渊犹有过〔二〕，谁能无乎？慎勿恨之，责躬而已。”或曰：“何为礼慰小人？”泰曰：“ 诸君黜人，不讬以藜蒸，无有掩恶含垢之义。‘人而不仁，疾之已甚，乱也’〔三〕。吾惧其致害，故训之。 ”后原结客，谋构己者，至期曰：“林宗在此，负其前言。”于是去。后事发露，众人咸自以蒙更生之赐于泰。
〔一〕 李贤曰：“吕氏春秋曰：‘ 颜涿聚，梁父大盗也，学于孔子。’左传曰‘晋伐齐，战于黎丘，齐师败绩，（智伯）亲禽颜庚。’杜预注： “颜庚，齐大夫颜涿聚也。’”又“段干木”句亦出吕氏春秋。李贤引说文曰：“驵，会也。谓合两家之卖买，如今之度市也。”又引新序曰：“魏文侯过段干木之闾而轼之，遂致禄百万，而时往问之。国人皆喜，相与诵之曰：‘吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。’秦欲攻魏，司马唐谏曰：‘段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？’秦君以为然。”
〔二〕 论语宪问：“蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：‘夫子何为？’对曰： ‘夫子欲寡其过而未能也。’”又雍也：“孔子对曰： ‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。’”
〔三〕 见论语泰伯。
泰谓济阴黄元艾曰〔一〕：“卿高才绝人，足为伟器。然年过四十，名声着矣。于此际当自匡持，不然将失之矣。”元艾笑曰：“但恐才力不然至此年矣〔二〕！若如所敕，敢自克保，庶不有累也。”林宗曰：“ 吾言方验，卿其慎之。”元艾声闻遂隆。后见司徒袁隗，隗叹其英异，曰：“若索女婿如此，善矣！”有人以隗言告元艾，又自生意谓之曰：“袁公有女，得无欲嫁与卿乎？”元艾妇夏侯氏，有三子，便遣归家，将黜之，更索隗女也。夏侯氏父母曰〔三〕：“妇人见去，当分钗断带，请还之。”遂还。元艾为主人，请亲属及宾客二十余人〔四〕。夏侯氏便于座中攘臂大呼，数元艾隐慝秽恶十五事，曰：“吾早欲弃卿去，而情所未忍耳，今反黜我！”遂越席而去。元艾诸事悉发露，由此之故，废弃当世。其弘明善恶皆此类也。
〔一〕 范书郭泰传作“黄允字子艾 ”。
〔二〕 疑“然”字涉上文“不然” 而衍。
〔三〕 惠栋曰：“袁宏纪云，夏侯氏谓父母曰：‘妇人见去，当分钗断带，请还之。’” 据此则蒋本恐脱“谓”字，然考诸本皆无“谓”字，当系惠氏据范书所补。范书郭泰传作“妇谓姑曰”，与袁纪亦异。
〔四〕 范书作“于是大集宾客三百余人”。
后遭母忧，丧过于哀。徐孺子荷担来吊，以生□ 一束顿庐前，既唁而退。或问：“此谁也？”林宗曰： “南州高士徐孺子者，其人诸生，吾不堪其喻也。”钜鹿孙威直来吊，既而介休贾子序亦来吊，林宗受之。威直不辞而去，门人告之。林宗遣人追之曰：“何去之疾也？”威直曰：“君天下名士，门无杂宾，而受恶人之唁，诚失其所望，是以去耳。”林宗曰：“宜先相问，何以便去邪？乡里贾子序者，实有匈险之行，为国人所弃〔一〕。闻我遭丧，而洗心来吊，此亦未被大道之训，而有修善之志也，吾故受之。若其遂变化者，弃损物更为贵用，如其不然，不保其往也〔二〕。且仲尼不逆互乡〔三〕，奈何使我拒子序也！”子序闻之，更自革修，终成善人。其善诱皆此类也。
〔一〕 范书作贾子厚，名淑。李贤注引谢承书曰：“淑为舅宋瑗报仇于县中，为吏所捕，系狱当死。泰与语，淑恳恻流涕。泰诣县令应操，陈其报怨蹈义之士。被赦，县不宥之。之郡上言，乃得原。 ”
〔二〕 论语述而曰：“子曰：人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”郑注曰：“人虚己自洁而来，当与之进，亦何能保其去后之行。”
〔三〕 论语述而曰：“互乡难与言，童子见，门人惑。”郑注曰：“互乡乡名也。其乡人言语自专，不达时宜，而有童子来见孔子，门人怪孔子见之。”
其所提拔在无闻之中，若陈元龙、何伯求终成秀异者六十余人；〔一〕其所临官，若陈仲弓、夏子治者十余人，皆名德也〔二〕。
〔一〕 元龙，陈登之字。伯求，何颙之字。
〔二〕 仲弓，陈寔之字。子治，夏馥之字。
石云考从容谓宋子俊曰：“吾与子不及郭生，譬诸由、赐不敢望回也〔一〕。今卿言称宋郭，此河西之人疑卜商于夫子者也，若遇曾参之诘，何辞以对乎？” 子俊曰：“鲁人谓仲尼东家丘，荡荡体大，民不能名，子所明也。陈子禽以子贡贤于仲尼，浅见之言〔二〕，故然有定邪？吾尝与杜周甫论林宗之德也〔三〕，清高明雅，英达瑰玮，学问渊深，妙有俊才。然其恺悌玄澹，格量高俊，含弘博恕，忠粹笃诚，非今之人，三代士也。汉元以来，未见其匹也。周甫深以为然。此乃宋仲之师表也，子何言哉！”
〔一〕 论语公冶长曰：“子谓子贡曰：‘汝与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’”
〔二〕 论语子张曰：“陈子禽谓子贡曰：‘子为恭也，仲尼岂贤于子乎？’子贡曰：‘君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。’”
〔三〕 杜周甫，即杜密也。时人谚曰：“天下良辅杜周甫。”
于是劝林宗仕，泰曰：“不然也。吾夜观干象，昼察人事，天之所废，不可支也〔一〕。方今卦在明夷，爻直勿用之象，潜居利贞之秋也。犹恐沧海横流，吾其鱼也。吾将岩栖归神，咀嚼元气，以修伯阳、彭祖之术，为优哉游哉，聊以卒岁者。”遂辞王公之命，阖门教授。
〔一〕 定公元年左传曰：“天之所坏，不可支也。”此乃晋女叔宽之语。又国语周语卫彪傒见单穆公曰：“周诗有之曰‘天之所支，不可坏也。其所坏，亦不可支也。’昔武王克殷作此诗也，以为饫歌，名之曰支。”
泰身长八尺，仪貌魁岸，善谈论，声音如钟，宵行幽闇，必正其衣服。家有书五千卷，率多图纬星历之事。与其等类行，晨则在前，暮则在后。所历亭传，不处正堂，恒止逆旅之下，先加粪除而后处焉。及宿止，冬让温厚，夏让清凉。如乡里或有尔者，父母谚曰〔一〕：“欲作郭林宗邪？”
〔一〕 谚通喭，广韵曰：“小笑貌。”
仇香字季智〔一〕，陈留考城人。行止纯嘿，乡党无知者。年四十，召为县吏，以科选为蒲亭长〔二〕。劝耕桑，合嫁娶，农事毕，令子弟群居。同学丧不办者，躬自助之；其孤寡贫穷，令宗人相赡之；其剽轻无业者，宗人亦处业之；不从科者，罚之以谷；代公赋多少，有次行之，期月里无盗窃。
〔一〕 香本名览。
〔二〕 范书注引谢承书作“阳遂亭长”。
香初到亭，民有陈元者〔一〕，独与母居，供养有违，母诣香告元不孝。香惊曰：“吁，是何谓乎？近日过舍，庐落整顿，耕耘以时，此非恶人，但教化未至〔二〕。且妇人守寡养孤，上欲激贞名于当世，中欲不负于黄泉，下欲育遗嗣而继宗也。此三节者，妇人之妙行也。母既若斯华发矣，奈何以一旦之忿，弃历年之勤乎？且母养人孤遗，不能成济，若死者有知，百岁之后，当何以见亡者？”母涕泣而起。香留为具食，嘱曰： “归勿复言，吾方为教之。”既而之田里，于众中厉言曰：“此里当有孝子。陈元今何在？”众指曰：“是也。”香起揖之，以孝行慰勉之。谓众曰：“此孝义里，当见异。以陈元故，后诸乡。”数日，齎酒礼到元家，上堂与相对，视其食饮之具有异于他日，遂复陈孝行，以诱其心。如是者数焉。元卒为孝子，乡邑所称，县表其闾，丞掾致礼。
〔一〕 御览卷六一０引谢承书作“ 羊元”，本传注亦然。
〔二〕 范书本传注引谢承书曰：“ 羊元凶恶不孝。其母诣览言元。览呼元，诮责元以子道，与一卷孝经，使诵读之。元深以悔，到母床下，谢罪曰：‘元少孤，为母所骄，谚曰：孤犊触乳，骄子笃母。乞今自改。’母子更相向泣。于是元益修孝道，后成佳士也。”与袁纪大异。
是时河内令王奂政尚严猛〔一〕，闻香以德化民，署香主簿，请与相见，谓之曰：“闻在蒲亭，陈元不罚而化之，得无少鹰鹯之志邪〔二〕？”香曰：“以鹰鹯不若鸾皇，故不为也。”奂谢遣曰：“枳棘之林，非鸾凤所集，百里非大贤之路〔三〕。”州郡并请，皆辞以疾。宴居必正衣服，妻子有过，免冠自责，妻子庭谢思过。香冠，妻子乃敢升堂，终不加喜怒声色。妻子事之，若事严君焉。
〔一〕 范书“奂”作“涣”。
〔二〕 文公十八年左传载季文子所使大史克对文公曰：“见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”杨伯峻言汉翟方进奏亦曾引此言。
〔三〕 李贤曰：“时涣为县令，故自称百里。”
黄宪字叔度，汝南慎阳人。父为牛医。宪识度渊深，时人莫得而测。年十四，颍川荀季和见而叹曰〔一〕：“足下，吾之师也。”汝南周子居常曰〔二〕：“ 吾旬月之间，不见黄叔度，则鄙吝之心生矣。”时汝南戴叔鸾者〔三〕，高迈之士也。当时意气，人所推服。然每见宪，未尝不怅然自失。母问之曰：“汝何为不乐？复从牛医儿所来邪？”叔鸾跪曰：“良每自以才能不减叔度，至于面对其人，瞻之在前，忽焉在后〔四〕，可为良之师也。”举孝廉，无就之意。其僚辈皆瞻望于宪，以为准的，于是俱到京师，称病而归也。
〔一〕 荀季和，乃荀淑也。
〔二〕 范书黄宪传作“同郡陈蕃、周举常相谓曰”云云。然周举字宣光，非子居也。惠栋曰：“案世说及袁宏纪皆作‘周子居’。汝南先贤传：周乘字子居，汝南安城人。天资聪明，高峙岳立，非陈仲举、黄叔度之俦，则不交也。为泰山太守，甚有惠政。”则范书“周举”恐系“周乘”之误。
〔三〕 戴叔鸾，即戴良也。
〔四〕 见论语子罕。
陈实字仲弓〔一〕，颖川许人。少为县吏，常给厮役。时县吏邓劭每出候宾，见寔执书立诵。劭嘉之，即解录，遣使诣太学。寔推纯诚，不厉名行，然罗居老少，皆亲而敬之。乡闾讼者，辄求正于寔，寔以理喻曲直，退无怨者，皆曰：“宁为刑罚所及，不为陈君所非。”寔尝为郡功曹，中常侍侯览属非其人，太守高伦出教教之，寔固请不可，太守曰：“侯常侍不可违，君勿言。”寔乃封教入见：“必不得已，寔请自举之，不足以损明德