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【第23节：联大的团体生活（1）】
联大的团体生活（节选二则）
群 社
残 年
清华，北大，南开的同学由长沙到昆明时，有一个步行团。这六十八天的生活给予了同学们一个集体生活的习惯。到昆明后，他们觉得这种集体生活在平时也并不是不需要，于是以这一部分同学为基础，在蒙自分校回到昆明时，有了群社的组织。
群社最盛时，有二百多社员，前后间有一千余人。
那时群社的经常工作是出壁报，开辩论会，讨论会，时事座谈会等。
群社除了有一个通俗平易的街头壁报之外，在校内有〃群声〃，〃群声〃偏重于生活的描述和政治评论，可以说是群社的机关报。〃腊月〃是纯文艺的刊物，那时，群社里写文章的能手相当不少。记得有一次，〃腊月〃出刊在云瑞中学时，一星期之中，有篇文章前面，始终挤满着人，前往欣赏的教授也颇不乏人。〃热风〃是一个画刊，以漫画，尤其是连环漫画为主，兼有些短小的杂文和木刻。〃热风〃书刊最精彩的一次是有六幅连环漫画，第一幅的标题是〃灯红酒绿，卿卿我我〃，描写男女聚会的胜况。第二幅是一个跳舞场面。第三幅是男的为女的提皮包背大衣。第四幅是〃不能不以身相报〃，双双走进旅馆。第五幅是女者抱着大肚皮痛苦。第六幅是一个老教授谆谆告诫：〃这种事情只有你们女人才有责任。〃事实上，那时候这种事情也时有发生，所以女同学并未抗议。其他还有〃书评〃壁报。
辩论会曾经有过各种题目，最刺激的一次是辩论恋爱与结婚问题，女同学支持不结婚，男同学则主张应该结婚，双方旗鼓相当。讨论会举凡国共问题，战时教育问题等等都讨论过。
那时候大家对于旅行都很感兴趣。群社曾举办过路南夏令营，在路南住了一个星期，在这一星期中他们作过兵役宣传，举行过各项比赛。此外附近的名胜如桃园，杨宗海，等等他们都到过。记得在桃园的一次，一共有六队，每队将近百人。每队仅交五元法币的桃子费，吃了两顿桃子，最后每人还带了很多回来。回来时，因为时间太晚，公路局特从昆明派车来接同学回去。
在假期里，群社分成各种学习小组：社会科学方面有哲学，经济。文学方面有文艺，诗歌，及俄语世界语讲习班，译员都是同学，最卖座的时候，现在云瑞中学最大的教室（可容五百人都挤满了）。艺术方面，有戏剧，歌咏，木刻。时事方面有中国问题等。受他们的号召而参加学习小组的同学最多时达到七百余人。
【第24节：联大的团体生活（2）】
对于娱乐和健康，群社的社员也没有放松过，他们有球队，连不会打球的老爷都要上，他们有月光会一类的聚餐。
对于民众的教育和宣传工作，他们经常有街头壁报，并且以各种方式作兵役宣传，群社的街头剧随时也可以看见在街上演出。
群社的社员有苦干的精神，记得群社戏剧组在省党部演出《 阿Q正传 》时，就有一位女同学把头发剪了演尼姑，因为没有钱，所有的东西都拿人来代替，如像幕布用人支持等等，以至动员六十余人。而且他们开了先例：演戏不吃东西，下午在学校里吃了饭跑去，晚上演完了跑回学校吃饭。守夜的也只吃一只麻花。
除了这些，群社有一个集体学习的制度，他们上某门课的同学，大家集拢，规定每人应该看多少书，看完之后，负责报告，这样他们省去了多少时间，而能多学到很多东西。功课好的帮助坏的。教书先生们都惊叹他们的功课为什么如此好。金岳霖先生有一次向教授们说：〃这些人平时不上课，考试时试总是很好，真没有'办法'。〃因此现在在校的助教中还有很大一部分是群社的。
自从皖南事变之后，群社遭受到无理的压迫，他们的活动便慢慢的停下来，最后群社就因此解散了。
群社虽然结束了，他们的精神却给予联大同学一个永不忘的印象。而后如像冬青社，戏剧研究社等都是从群社演化而来，他们的表现，同学们也自有公论。
【第25节：记冬青社】
记冬青社
公 唐
〃冬青社〃是联大历史最久的文艺团体，有联大就有〃冬青〃。生机勃勃的春夏，它是联大一切花朵中最壮丽的一个，而在沉寂的冬秋，他的一股生命仍在静静地流着，孕育来春的花朵。这是一株名符其实的冬青树。
熟习联大历史的人该不会忘群社吧。〃辞别了五朝宫阙，暂驻足衡山湘水〃的三千学生，跋涉千山万水，来到昆明之后，彼此不再是同窗不相识的陌生的人了，为了集体学习，集体娱乐，因而组织了以二百余人为骨干的群社，当时在校的同学，谁不能听到群社的歌声，谁不迎到群社的笑容，谁又不受到群社集体学习的号召！在群社里，有一群爱好文艺的同学为着展开集体的文艺活动，就组织了冬青社，聘请闻一多，冯至，卞之琳等先生为导师，从此，在校内有一张以精干的杂文为主的冬青壁报。在校外，有生动活泼而能反映现实的冬青街头报。联大的文艺空气在这一支生力军的努力下，蓬勃的展开了。但，冬青的影响决不止于启蒙作用和教育街头的民众，他还从事深刻的研究工作用以提高写作的艺术水准。它不是为艺术而艺术，也不认为宣传即等于艺术，它抱定文艺并不超然于政治的观点，而唯有艺术水准愈高的作品愈有政治的作用。因此，以后冬青又发刊一种水准较高的《 冬青文抄 》，每期有数万字，装订成册，放在图书馆供同学们阅览，内容有论文，小说，散文，诗歌，批评。这一时期的联大在群社领导下是活跃的，壁报多至十余种，而群社的姊妹团体冬青却领导了同学们的文艺活动。
一九四○年四月×日，人们在早晨从梦中醒来，突然听到国内的政治环境急趋恶劣，连学校里的团体活动也受到了威胁。于是，群社解体了，冬青的文艺活动也沉寂了。此后，群社虽不复存在，但冬青仍旧维持着，为适应环境起见，它不再和大家见面，社友们沉静地互相研究和埋头写作。这种情形，一直持续到一九四四年夏季，在这长时期里，冬青虽不常为外人所知，但它是更坚实的锻炼了自己。社友们的写作技巧进步了。表现在外的有在《 贵阳革命日报 》（即后来的《 贵州日报 》）发刊的〃冬青副刊〃，撰稿者除社友以外，经常有冯至，卞之琳，李广田，方敬，林庚等文坛名作家。〃副刊〃的篇幅虽小，但有独特的作风。社友们在此时写作很多，没有足够自己作品伸展的园地。多半投稿国内各种文艺刊物，其中最重要的就是《 大公报 》〃文艺〃。在有一段时期里，《 大公报 》〃文艺〃的稿件几乎有一半以上是冬青社友们的。一九四三年冬季，社友们计划出版《 冬青文艺月刊 》，筹备多时，创刊号的稿件也已部分集好。终因领不到登记证和印刷条件的过份困难而流产。那年春天，又和一书店接洽，计划在桂林印刷，后来也因故作罢。但，刊物虽没有出成，社友之间的联系却更加密切，而写作也更勤了。
一九四四年暑期，因旧的社友陆续离开昆明，乃公开征求新社友，人数由十余人而增至三十人，在新旧社友相接洽的一次大会上，决定在校内恢复冬青壁报，在校外接洽报纸副刊。冬青的新生命又开始了。
一九四五年春，联大恢复了生气，冬青也重以传统的作风做自己的工作，冬青壁报仍以杂文为主，成为人人称道的短小精干而最能反应现实的一支文艺生力军。当五四文艺节时，它曾联合文艺社，新诗社和文协分会举办纪念会。同年冬季，又曾和以上几个文艺团体合办罗曼·罗兰和A。托尔斯泰追悼会。
今天，联大虽已北迁，冬青社友虽已分散，但冬青社是会永远活在联大同学甚至全昆明同学们的心头的。冬青社友已是文坛上的一支生力军。我们认为冬青的作风正是联大同学精神的代表，它是永远和群众在一起向深处发掘的！
【第26节：联大教授（1）】
联大教授
教 授 介 绍 *
（共一零二位）
资料室
钱端升先生 这位老北大政治系主任，想来是很多人熟知的了。关于钱先生渊博的学识，用不着我们多加介绍。他特有的刚直和正义感，倒值得我们年青人学习。自从〃一二·一〃复课以后，钱先生就从来没有参加过任何学校的会议。有一次，联大政治系某教授不通知任何人就迳赴重庆就任三民主义研究委员会的副主任委员。钱先生曾经对同学说：〃这些人对学生罢课非常不感兴趣，自己罢课倒很感兴趣。〃钱先生对同学也是非常严格的：在联大政治系一九四八级（疑为〃一九三八级〃编注）第一次〃各国政府〃的讲堂上，钱先生告诉同学们说英文程度太差，要好好努力。几年来的剥削，他的身体一天天坏下来，据检查，钱先生的血球已经比正常状态差了一百万，就是平常走到教室时，都要休息几分钟才能开始讲课。去年〃一二·一〃后，学校宣布复课，而同学还没有决定复课的时候，钱先生走上讲堂，看了看学生，说了一声：〃人不够，今天不上。〃就扬长而去。弄得那些对〃上课〃很感兴趣的同学啼笑皆非。
汤用彤先生 联大哲学心理系主任。海内佛学大师，研究魏晋玄学。汤先生岁数并不太高，头发却已全白，胖胖的身材，走起路来，一歪一歪的。在家庭的重担之下，汤先生远在一九四二年就卖去了皮氅，家里经常吃稀饭过活。然而对同学仍然教诲不倦，而且面色毫无忧容。讲起书来毫不使人乏味。为人正直诚恳而和蔼，在有一次的哲学系会上，他和金岳霖先生曾大骂以学问为进身之阶的文人。在学校附近，你常常可以看见汤先生和两位十岁左右读附小的小弟弟捉迷藏。
袁复礼先生 〃在国内，袁先生跑的地方最多。〃袁先生加上谭锡畴先生，整个中国就差不多了。字希渊，〃希〃是谦虚的意思，袁先生的〃渊〃在联大理学院，只有曾昭抡先生可以与他相比。但是袁先生对于政治向来不愿意在不大熟识的人面前发表任何意见，正因为太博的缘故，听他的课相当费力，真觉得他是〃天马行空〃有〃犹龙〃之感见首不见尾，〃瞻之在前，忽焉在后〃。有人说：袁先生最好教研究院。学生到系办公室里，一杯清茶，有时也许是咖啡，香烟满室，谈起来仿佛不能有个完。也许是太博的关系，袁先生很少动笔，在新疆和蒙古转了几年，集了几十箱标本，运来运去，遗失泰半。前两年听说又在什么地方搜回了一些，恐怕要回北平再慢慢整理了。
雷海宗先生 联大历史系主任，是成一家言的名史学家。教书有条不紊，同学认为雷先生写黑板都是有计划的。雷先生的脑筋是超级冷静的，只有在这次东北问题中是仅有例外，讲得来老泪横流。雷先生常为《中央日报》写点星期论文，以弥补日常费用。
刘崇鋐先生 前清华大学历史系主任，待人和蔼可亲，教西洋近代史，他的参考书目中有《联共党史》，这也许在旁人会引为奇�