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天起，他们不必再沉溺于苦闷和消沉了，虽然已经过去了两年，但在回忆中，印象还是非常新鲜。
五月三日傍晚，天是阴暗暗的三十三年的雨季来得特别早，五四的印象似乎与雨不可分离，记得五三晚会正下雨，五四下午听完曾昭抡先生讲演，站在昆北操场上看足球时也下过雨。可是还不到开会的时间，南区十号教室里已经挤得满满的了。对面墙上贴着大幅布告：联大历史学会举办五四座谈会，请有周炳琳，张奚若，闻一多……诸先生讲演。
每一个到过联大的人都会这样想：南区十号在联大新舍，虽然是最大的一个教室，但是它终究至多只能容纳三四百人，用那样的教室来开这样盛大的会真是……可是在当时历史学会的主持人还只怕来听的人不多呢。现在我们已经看惯几千人的集会了，不过在两年之前，在联大开什么会，不但没有校外的人参加，就是校内同学也很少参加的。两三年消沉之后，我只记得一次，刘文典先生在联大师范学院讲《 红楼梦 》，人是挤得满满的。不过那晚上历史学会主持人的担心却全是白费了，事实上到会的同学把教室早挤满了，被拥在后面的同学没法子只好站在凳子桌子上听讲，桌子还踏断了好多呢！到后来窗台上站满了人，窗外也挤满了人。会开到一半时，天公不作美，还下了很大一阵雨。窗外的同学虽然淋湿了，却还是照样的站在那里听，还惟恐这〃位置〃被人抢去呢。这真是一次热烈的晚会。
【第9节：倒孔运动（3）】
记得那天出席的教授有张奚若，周炳琳，闻一多，吴晗，雷海宗，沈有鼎等。第一位讲话的好像就是五四当时的领袖之一周炳琳先生，周先生有声有色的为我们报告当时的史实，他说明当时北大学生怎样开起会来，怎样出去请愿，又怎样去打了人，自己却被捕。学生被捕之后，蔡元培先生怎样处置，当时陈独秀先生又怎样说，他说五四运动有三个代表人物：第一是陈独秀，他办《 新青年 》鼓吹不遗余力。第二是蔡元培，他办北京大学，开中国近代大学自由风气之始，并竭力保护新文化的发展。第三是胡适，他提倡白话文学，主张重新估价中国文化。这三个人对于中国新文化的启蒙，厥功甚伟。接着周先生的是闻一多先生，他起来讲他参加五四运动的经过，说他当时在清华念书，五四运动起来的时候曾经抄了一首岳飞的《 满江红 》去贴在饭厅墙上。他是清华代表之一，不过担任的是文书工作，只留在校内，没有出去参加过。接着起来的是张奚若教授，张先生说他很抱歉没有参加到五四，因为那时他在国外。不过张先生却随即很精辟的为我们分析了五四运动的价值，张先生比较辛亥革命和五四运动说：辛亥革命所完成的工作只是表面的，如推翻皇帝，改换官吏制度名称，但实际上社会中许多思想习惯都未曾能加以改革，因此辛亥革命是一个不彻底的未完成的革命。但是五四运动就不同了，这是一个社会的革命。五四之后，我们的文化思想习惯才革新起来。所以张先生结论指出，五四运动的价值远在辛亥革命之上。吴晗先生继之起来分析比较五四时代与今天的情形，他指出五四运动是为的要打破一个牢笼，打破一重束缚，那重束缚是打破了。然而在今天我们又面对着一重新的牢笼与束缚。随即吴先生具体说明了我们在今天所受的思想与文化上的束缚，社会经济制度上的束缚，他认为今天的青年有责任要破这种束缚。闻一多先生再站起来补充说，他现在是在中文系教书，是以弄老古董的为目的，乃是为了要内应外合做〃打倒孔家店〃的工作，他以内行人的资格来指出：孔家店里的货色都是骗人的，都是要你做奴隶而又要你不知道反抗的。
各位先生的讲话时时博得听众热烈的掌声，说者与听者的情绪完全是共鸣的。所以在教授说话之后，许多同学纷纷发言，除了继续说明五四的价值之外，又都以为当前青年学生太消沉，太颓唐了，而一致要求行动起来。当时还有人提议要把我们的意思通电全国学生；要求以行动来担负起青年学生的任务来纪念五四；要求政府恢复五四为青年节……历史学会的负责人起来声明这是学术性的晚会，不便作这些举动，只能将这意思转给学生自治会。……那晚散会时候，已经十二点多了。
【第10节：倒孔运动（4）】
第二天是五四，联大照例放一天假。一早墙上就挂满了壁报，许多在以后的民主运动中起相当作用的都是在那一天出刊的。例如《联大半月刊》，《热风》，《文艺》，《耕耘》，《潮汐》，《生活》，《新生代》，《文摘》，《社会》，《民主》等。那一天真可以说是联大学生精神复兴的一天，每一个都那样精神勃勃的，仿佛他们在那时已经看出：在今后两年之内，他们要负担起重大的责任；也仿佛他们已经看到：从今天起，他们不必再沉溺于苦闷与消沉之中了。
在五四纪念会上，周炳琳教授除了再度报告五四经过外，还特别提出昨天晚会的事情来讲，他说青年人在这个时候要求行动担负起救国的责任是很好的现象，但是作为中年人，周先生认为是自己这辈人没有能好好的做，担当起自己的责任，所以他要求青年人暂时不要行动，让中年人来担当起他们的责任。
晚间，悠悠体育会在昆北举行营火会，文艺壁报社在南区十号教室开文艺晚会，讲演总题为〃五四运动与新文艺运动〃。分七小题：
一，五四运动的意义与影响（李广田先生）
二，五四前后新旧文学的辩争（罗常培先生）
三，新文艺中诗歌的收获（冯至先生）
四，新文艺中散文的收获（朱自清先生）
五，新文艺中小说的收获（沈从文先生）
六，新文艺与文学遗产（闻一多先生）
七，新文艺的前途（杨振声先生）
后来因为听众特多，南十容不下，临时宣布改在图书馆举行，但没有把前面的座位留给在南十等了很久的同学，因此南十的人不愿过去，僵持了很久，后经闻一多先生调解总算解决了。但是南十的人跑到图书馆，正值门口拥挤着几十个人在叫嚣捣乱，还有人夹杂在内向里投掷石子泥块，显然是有组织的破坏。又利用了群众的盲目冲动，结果使演讲流产。但是文艺社的人决心重开。终于在五月八日晚上，在罗常培，闻一多两先生主持下，终由中文学会主办，在图书馆前草坪举行，除保有原来的题目外，另请孙毓棠先生讲〃戏剧的收获〃，卞之琳先生讲〃新文学与西洋文学〃，闻家驷先生讲〃新文学与法国文学〃。到会的人特别多，这多半是因为这会虽然受了挫折，但主事者仍坚持下去的缘故。
【第11节：蒙自生活点滴（1）】
联大生活
蒙自生活点滴
资料室
联大文法学院，最初设在蒙自。蒙自风景颇佳，小巧幽静，物价极低，人民生活很安闲，联大师生，刚从炮火的威胁下，进入这个静而美的环境，颇有感到静的苦闷的。有的人因为找到了读书佳地而欢喜，但是书籍缺乏，且在蒙自为时很短，所以也没有完成什么工作计划。
联大同学初到蒙自时，很多西装革履，当地兵士认为是中央要员，常向他们立正敬礼，弄得他们啼笑皆非。蒙自又产藤杖，价廉物美，联大学生人各一枝，神气十足。
女同学都取道香港，海防由滇越铁路入滇，从香港带去的奇装异服，尤使当地人民感到惊异，甚至有顽童包围女生，仰视旗袍之内，是否尚有衣裤，其风气可想而知。
女生宿舍系借用当地首富周姓住宅，而自修室则在城外，女生每晚结队回宿舍时，必由校警武装护送，以免受轻浮者的嘲谑。
片断的回忆
光 远
这仿佛是一个回忆，而且是模糊的，片断的。
我是一九三九年的十月来到昆明，那时新校舍已落成了，而且大部分同学都住在里面，只有少数高年级的，还留在后来改为西南运输处的昆华师范。
一九三八年，当我还在四川的时候，昆明朋友一再写信给我，说来联大吧，这里有许多天才，这是一个人文荟萃的地方，说在农校楼上的教室里，从窗里看出去，你可以看到西山滇池，可以看到从西山峭壁那边，飘过来的阴云，到你面前却化为一阵爽朗的雨；说在日落黄昏的时候，你可以在芳草如茵的草地上蹓跶，或者围着百年一开花的龙舌兰，坐在用贝壳铺成的地上，而那些白生生的贝壳螺壳，都是从昆明湖明净的水里捡来的。那时文法学院还在蒙自，工学院已在拓东路了，而理学院还在农校。农校时代的典矞绮丽流传海外，刊登在美国的地理杂志里，还因此为这国内的最高学府，招来了一些海外的向往。可惜的是，我既未曾赶上衡山湘水的时代，又未能在农校度过一些白昼与黄昏；然而，毕竟我是来了，虽然来迟了一步。
刚来的时候，学校没有装电灯，寝室里是八人一组，公用一盏油灯，油当然是不够的，女工来上油，不记得是间日一次还是一日一次。油既不够，自私的同学又爱把那脏得可怕的油灯当宝贝似的放在自己床头间，因此寝室里的黑暗可知了。图书馆是用汽灯。偌大一个图书馆并没有几盏，因此抢座位比在电影院购票还要拥挤。天未黑，馆外便黑压压地站满了人，门一开便向里涌，涌进门便分头向汽灯下面跑，等跑到坐定，低头一看，往往便会发现笔记本挤烂了，洋装书的硬封面挤脱了，笔记丢了，或是手指头挤破了。这还是幸运的，不幸的是出了一身汗还分不到一点灯光的人，于是便只有垂头丧气的又踏出了倚斜的馆门。那时，自修是天经地义，多少从内地来的，多少从沦陷区集中上海，再从海道来的，都集在这里，抱着一种希望，想学得一些什么，如何能让一个晚上轻轻的溜过去呢？那时文林街很冷落，还没有一个茶馆，但凤翥街却早就已经很热闹了，因为那是昆明以北数县上省的驮马队驻足的地方，于是这些莘莘学子便只有与贩夫走卒为伍，走马粪看书了，但凤翥街茶馆有限，容不了多少人，于是有的只得挟着书继续向前走，三三五五成群结队地，在薄明薄暗中，走福照街，走向拓东路，走向云大图书馆。茶馆老板初对同学看书久久不走，很不以为然，因此常要找麻烦，而云大图书馆因让联大同学占满了也不乐意，后来便规定非佩戴云大校徽者不许擅入，所以那时还未开始自修，便已要大伤脑筋了。行路当然也不方便，校内走道刚开，因此很松，很不踏实。雨季一到，便泥泞不堪，一脚踏下去，烂泥巴便会围到脚踝，甚至把鞋也□了。上课更麻烦，课分散，教室更分散，无时不须〃马拉松〃。一课在新舍东北区，一课在后来改为女生宿舍的南天一柱，或是乾坤正气大教室，另一课也许在昆北食堂，再一课也许又得跑出大西门到现在师院（那时的工校）去，而又一课或者又须跑进城到现在的云瑞中学（那时的昆中），跑到教室，工作并未完，还得抢椅子，因为座位不够，到迟一步，便只有立着听�