按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
摹�
为一切众生开示平等道，在无量法门里面，实在说无过於《清净平等觉经》，这就是《无量寿经》。现在流通的九个版本，我们细心去观察，确确实实夏老居士的会集本是最好的本子，集五种原译本之大成。我们深深相信，广度末法九千年苦难众生，必定是这个本子，我们毫无疑惑。流通这个本子无量功德，障碍这个本子果报生生世世愚痴，为什么？障碍别人的法身慧命。这都是实话，绝对不是骂人，绝对不是咒人。诸位看看《弥勒菩萨所问经》，就是《大宝积经》里面《发起菩萨殊胜志乐经》，你看看就知道了。能够赞叹这个法门，赞叹这部经典，帮助流通，纵然不往生，来生必得大智慧。种什么样的因，就有什么样的果。
清凉开示的是，「示佛等应，破情不等」，这两句话说得好。众生有感，佛就有应，众生之感决定不平等，佛菩萨的应决定是平等，我们在《法华经》里面看到的。佛对众生开导，五乘是权说、方便说，这是什么？这是委曲，应一切不平等众生的心量。但是到最后，佛是「等赐大白牛车」，到最后佛给你的决定是平等的。《法华经》上的大白牛车是什么？念佛往生净土。所以唐朝善导大师说，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，这两句话就是「开示平等道」。他老人家这两句话，意思也是深广无尽。十方三世一切诸佛如来出世，都是一个目标、一个道路：唯说弥陀本愿海。换句话说，没有别的，无非是劝人念佛，求生极乐世界而已！为什么？净土法门是平等法门。造作五逆十恶罪业的，即将堕地狱了，这样的众生都能叫他平等成佛，我们这才不能不佩服。
平常我们听到人家赞叹，诸佛如来「万德万能」，万德万能到底是真的、是假的？是赞叹的词句，还是真实的？这个话连许多大法师、老法师，我们向他请教的时候，他给我们怎么说？赞叹，不是真的。何以说不是真的？堕到地狱，佛不能救。可是我们读《华严》、读《法华》、读往生经，发现那是真的，佛确实有能力。为什么不能度？他这个人不相信，不是佛没有能力，是他不相信。果然相信，没有一个不得度的。相信的人，是一个真正彻底回头的人。
往生有两种形式：一种平常念佛依教修行的，积功累德，依照三福、六度、三资粮修行的，这一类往生的人；另外一类是造作无量无边的罪业，临终忏悔往生的。《大藏经》里面，《阿闍世王经》就是个例子。我们在《观经》里面看到，阿闍世王跟提婆达多两个人勾结，无恶不作，杀父亲，害母亲，破和合僧，出佛身血，五逆十恶干尽了，堕阿鼻地狱。阿闍世王临命终时后悔、忏悔，念佛往生了。往生是什么品位？我们在《阿闍世王经》里面看到，非常惊讶，上品中生。我们看到这个故事，给我们很高的警觉，千万不要轻视恶人。造作一切恶业的人不可以轻慢他，为什么？也许他临终忏悔的时候，往生品位在我之上，我还不如他。
普贤菩萨教我们修「礼敬诸佛」，我们对待造作一切恶业的人，要跟对待诸佛菩萨那种礼敬的心行对待他，我们不犯过失，我们没有过失，说不定他临终忏悔。所以决定不可以轻慢一个众生，不要以为他不如我，这个话很难讲。我们今天没有智慧、没有神通、没有道力，不晓得他的根底，也许他有很深厚的善根，一时迷惑造业，一悔悟，一改过，那就像坐直升机一样，一下就上去了；我们一生苦修苦练，还落在他后头，还不如他。所以阿闍世王给我们的示现，使我们真正觉悟「傲不可长」。傲不可长是儒家所讲的，佛家所讲的傲慢一定要断干净，决定不能有。
众生因为烦恼习气不相同，感应当然不一样，佛菩萨大慈大悲决定是平等应现，「破情不等，令悟性等」。为什么诸佛如来看一切众生都是佛，我们凡夫看诸佛如来也是凡夫、也是众生，平等的恭敬心生不起来，平等的供养心生不起来，原因在哪里？我们有情执，就是妄想、分别、执著没有办法断尽。而诸佛如来看一切众生是从性上看的，见性不著相，所以法界是平等的。「一切众生皆有佛性」，佛从这个地方看平等，佛的平等心现前了。一切众生皆有佛性，一切无情的众生皆有法性，法性跟佛性是一个性，所以《华严经》上才说，「情与无情，同圆种智」，这是如来果地上的境界。不但对有情众生要真诚恭敬，对於无情的众生，桌椅板凳无情众生同样的真诚恭敬。所以我们在一切人、一切事、一切物里头，修自己的真诚心、恭敬心、平等心、清净心、慈悲心，是要在境界里头修，不是关著门在家里能修得成功的，没这个道理！是在实际上生活，实际应酬当中，成就自己的道业，成就自己的德行。离开实际生活，跟诸位说，没有佛法。
「佛法」，诸佛菩萨生活的方法；「佛教」，是教给我们过诸佛菩萨的生活。无论境界是顺、是逆，无论我们生活是贫、是富，你只要觉悟，懂得了，所过的全是佛菩萨圆满智慧的生活，现在的话说，高度艺术的生活，你得大自在，你得的是大圆满。你决定没有忧虑、决定没有烦恼，你决定没有人我是非、决定没有贪瞋痴慢，你过的生活就是诸佛如来的生活，你才契入佛的境界。这是方东美先生早年所讲「人生最高的享受」，我们可以得到，放下情执就得到了。也就是说，放下自私自利，你才能得到；不能舍弃自私自利，你永远得不到。世间人迷在五欲六尘当中，迷了，唯恐失掉；诸佛菩萨在五欲六尘里面，得的是大自在、大圆满。
今天大家仔细在这边观察，居士林这三年来，完全依教奉行，是什么样的气象？居士林从上到下，落实了财布施、法布施、无畏布施。财布施，不仅仅对於一切苦难有需求的人，我们尽心尽力帮助他们；居士林每天三餐供斋，三餐之外还有两道点心，五餐；晚上念佛堂二十四小时不间断，二楼的点心供应，夜晚的点心供应也不中断。每天在那边活动一千多人，星期天、假日、法会期间，差不多三、四千人在那边吃饭，一分钱不收，没有条件的。不是说你信佛才可以来，不信佛也能来，骂佛、毁谤佛，你来吃饭，我们都笑脸相迎，愈吃愈多。居士林没有大门的，你们都知道，里面的东西都摆在那里，你要拿，欢喜得很，随你拿，完全开放，不怕你拿，你拿去了，后头又进来了，财布施得无尽的财富。法布施，我们这边的书籍，经书、善书、录像带、录音带、光碟，也是摆在那里随便你拿、欢喜你拿。所以有同修到这里，我能拿多少？我说：你能够拿得动多少，你就拿多少，没有限制。所以我们一千多人在那边活动，没有意见，一团和气，这是什么？有智慧，天天听经。个个人都健康长寿，是无畏布施。对於苦难的人、疾病的人，居士林的义工都在做，欢喜在做。所以修三种布施，得三种果报，时间不长，这样的明显。我们总算放心了，经里面所讲的，我们现在做的，做到实验果然没错。
居士林跟净宗学会完全遵守佛陀教诲，落实六度、四摄，落实经典上所讲的理论、方法、境界，我们通过这个实验完全证明了，经典上字字句句真实不虚！今天时间到了，我们将这一段的长行讲完了，下面要跟诸位介绍的是偈颂，偈颂是长行里面所说的修学心得报告。
大方广佛华严经 （第三二四卷） 2000/6/26 新加坡净宗学会 档名：12…17…0324
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，摩睺罗伽王偈颂：
【尔时善慧威光摩睺罗伽王，承佛威力，普观一切摩睺罗伽众而说颂言。】
说偈的仪式前面我们读得很多，最重要的是提醒我们，还是一个恭敬心。上求佛道，下化众生，从这里看到诸佛菩萨的确是昼夜常念，须臾刹那都没有失去，这是我们应当要学的。偈颂第一首：
【汝观如来性清净，普现威光利群品，示甘露道使清凉，众苦永灭无所依。】
这是善慧王的赞颂，也是他的修学报告。长行里面，他得的法是「以一切神通方便令众生集功德」，从这个地方修行证果的。赞颂里面这四句，我们应当怎样来学习？『观』是观察，正是世尊在《十善业道经》里面，教给我们「观察善法」。善法里面究竟圆满的根本法是自性，所以教我们观『如来性清净』。「如来性清净」，就是自性清净。当然这一句说起来容易，做起来却不是容易事情。为什么？如果不是明心见性的人，你怎么能够见到自性？所以这个话是对法身大士说的。圆初住的菩萨，破一分无明，见一分自性，证一分法身，契入如来的境界。
如来，《金刚经》上说得好，「如来者，诸法如义」，这是《金刚经》上世尊跟我们解释如来是什么意思，「诸法如义」。佛这一句话我们能懂吗？要用现代的话，诸法是一切法，一切法就是如来，一切法就是真如自性，这叫「诸法如义」。谁知道？我们在禅宗语录里面看到了。古时候宗门一些大德开悟了，大彻大悟，明心见性，去找他的老师印证，老师就问道，问的话都很奇奇怪怪的，你看《五灯会元》，问那些话我们都不懂，可是悟道的人听了之后他懂；也有用言语答覆的，也有不用言语，用表态的，也有随便拈一物比划比划，老师点点头，给他印证。无论是他说话也好，不说话也好，表态也好，动作也好，无一不是显「诸法如义」。我们没有入境界，所以《五灯会元》看到的时候完全看不懂，不知道他们说些什么，契入境界人就懂，你就能看出味道。所以这个当机者是法身大士，不是我们普通人。我们普通人也能学习，虽入不了境界，要懂这个道理。为什么？我们才不至於贡高我慢，才知道自己真不行，要虚心，要去努力学习。虽然不能契入境界，我们退一步，相似境界；再退一步，观行境界。换句话说，我们不能见到火，感到火的暖气，这比较接近，这是一般人讲的气氛。没入境界，能够感受一点气氛，这就很有受用。所以必须要接近道，不能远离。
「如来性清净」，我们总结教学，归纳了十句二十个字：真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这就是「如来性清净」。这是观行位中的，我们能够体会得到，也能够学习。所以在日常生活当中，处事待人接物要修真诚。真诚心怎么修？舍弃自己的成见，真诚心就能现前。一般凡夫起心动念总是，「我的看法」、「我的想法」、「我以为怎样怎样」，这就不行了，这是凡夫知见，这就叫迷惑颠倒。把这些念头统统舍弃，曾国藩先生过去讲得好，他给「诚」下了个定义，「诚」字怎么讲？「一念不生是谓诚」。心里有个念头不诚、不真，佛经上常讲「真心离念」，没有念，有念皆妄，妄念。我们能把一切妄念放下，真诚心就现前，「如来性清净」的气氛，就能够沾到一点边缘。
清净心是决定不染污，什么叫染污？你心里面还有牵挂、还有忧虑、还有疑惑，只要有一丝一毫，你的心就不清净，被污染了。不但世法不许，它会染污，佛法也不许。如果你心里头有佛法，你心里头有如来，心里头有清净心，你已经被污染了。