按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
担骸肝沂敲掷掌腥碓倮吹摹!顾低曛螅谀抢锞妥吡恕U馐钦娴牟皇羌俚模矸肿约核党隼矗党隼淳妥吡恕K栽谥泄负醺鞲鲎谂山ǖ牡莱。茉烀掷掌腥男蜗穸加貌即蜕校馐俏颐怯Φ币暗摹�
当然我们现在的生活方式跟古时候不一样,古时候教化的地区范围不大,现在我们讲经说法范围遍及全世界。我们不能不用现代的交通工具。如果我们走路是不可能的,这就必须要利用现代交通工具,而把教学、把佛法介绍到世界各个地区国家,就不像从前这个村、这个镇,那个范围小,大概范围都不会超过一百里,所以徒步是行的。现在不行,这个要懂得。我们现代人,说实在的话,我们的精神、体力比不上古人,古人精神体力好,能耐寒暑。他一件衣服,冬天是这一件,夏天也是这一件,他行,我们今天不行,这就说明什么?我们的业障比他重,稍稍感受一点风寒就生病了,天冷一定要加衣服。这是我们功夫不如他们,但是自己一定要警觉到,要生惭愧心。
印光大师为我们做出示范「常生惭愧心」,一切时、一切处都觉得惭愧。印祖是出现在近代,为我们这一代的人做出了榜样。我们今天是不是常生惭愧心?有没有贡高我慢的习气?要时时刻刻检点,要反省,天天要改过自新,天天要断恶修善。要知道一分钟一分钟都在那里累积,我们累积的究竟是善还是恶?最近我讲完《十善业道经》之后,我提了四个字「纯善、纯净」,做为我们修学的目标。我们的心要纯净,不容丝毫不净夹杂,我们的行要纯善,不容毫分不善夹杂。我们要向这个目标去迈进,这是真正佛弟子。我们对得起世尊,对得起历代祖师大德、传法的老师,自己在这一生当中有决定的成就。
清凉大师注得非常好,「现身息恼,若泉涧洗心」。所以我们生活在这个世间,自己生活也好,工作、处事待人接物,要示现一个没有烦恼习气给人看。后面这一句是比喻,好像用泉水,涧溪泉水洗心。由此可知,佛法的教学是高度的艺术,真实的智慧。昨天有同修来问我:我们佛菩萨面前供的水,是不是供完之后把它洒在地上?给诸位说,那是祭鬼神,那不是供佛菩萨。也有人供完水之后,他恭恭敬敬的喝掉,以为这个是对自己的加持,这行,也不是一个坏事情。
供水真正的意思是表法,水不是给佛菩萨吃的,是给人看的,所以这个水是常供,是不能中断的。供水的杯子最好是用透明的,现在有人用水晶的杯子,玻璃杯就可以了,透明的。供水意思就是这个经上所讲的表法,看到水就要常常想到,我们的心要像水一样干净,要像水一样平等,所以供水是代表清净平等。如果你说供完之后就吃掉,好了,吃掉之后,那心不就是不清净、不平等了吗?清净平等心永远要保持,不可以中断,这个道理要懂得。
第三句:
【离尘净眼主河神,得以大悲方便,普涤一切众生诸惑尘垢解脱门。】
菩萨的德号『离尘净眼』,我们从名号上就能够体会得。尘是五欲六尘,就是指财色名食睡,这是五欲;六尘「色声香味触法」,是六根「眼耳鼻舌身意」所对的。这是佛门不论大乘小乘、显教密教、宗门教下修行的真实功夫,是要能够离尘,不被尘垢所染,这是功夫。这种功夫有得於身心就叫做功德。如果没有功夫,你怎么会有这个受用?受用是得,必须有真功夫,你才有真实的受用,真实的受用称之为功德。因此功德跟福德不一样,福德可以供养别人,功德就不行,功德只有自己享受,没有办法分给别人,所以「公修公得,婆修婆得,不修就不得」。福德,我有财富,我的财富可以分给你;我有地位,我的地位可以让给你;我有权力,我的权力也可以赠送给你,别人能够享受得到,但是功德就不行。
功是什么?远离尘垢。我在前面所讲的,放下自私自利。放下就是远离,远离自私自利,远离名闻利养,远离贪瞋痴慢,远离五欲六尘。那这种享受别人得不到,必须你自己真正修行,你才能得到这个享受,这个享受是圣者的享受,不是凡人。凡人的福报是红福,五欲六尘叫红福;圣者的福报叫清福,清福是什么?心地清净,一尘不染。菩萨在此地做如是的示现,我们要能体会。他的法门是『大悲方便』,大悲是慈悲心,方便是方法、便宜。方法很多,应当用什么方法,他就用什么方法。他教学的目标,帮助一切众生远离『诸惑尘垢』,惑是迷惑,远离一切迷惑。远离一切迷惑用什么方法?总的纲领来说,破迷开悟。如何帮助众生远离尘垢?这是用戒律,合起来讲就是三藏经典。这个诸位同修都知道,「经论正知见,戒律正行持」。我们的言行要以戒律为标准,与戒律相应的,这个行为是正行;与戒律相违背的,这个行叫邪行,那就是尘垢。
而戒律的基础、戒律的根本,我们不能不重视。是什么?十善业道,也就是《观经》三福里面的第一条,这是根本的根本,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,头一条,这是学佛的基础。如果没有这四句,你就没有办法入佛门。像我前面所讲的一样,佛门小学一年级,你没有资格、没有条件上一年级。上一年级的资格、条件就是这四句,我们有没有具足?我们用什么样的心态对我们的父母?用什么样的心态对我们的老师?用什么样的心态对一切众生?对一切众生要大慈大悲,大慈大悲决定落实在十善业道。所以没有十善业道,上面三句都是空的。没有十善业道,不孝父母,不敬师长,没有慈悲心。换句话说,这四句没有了,你的前途是在三途恶道,这个我们不能不懂。
再跟诸位说,这不是佛法,这是世间法,因为他没有离开六道轮回。这四句你做到,你在六道里头生三善道;你做不到,你在六道里头是下三道,你是三恶道。所以我们究竟将来是得人天还是到三恶道,自己认真反省一下,清清楚楚、明明白白,不需要问人。一条一条去检查、去核对,不杀生,我有没有做到?不偷盗,有没有做到?在家不邪淫,出家不淫欲。这个事情不仅仅是在事上讲,是要在心地上功夫,淫欲的念头断掉了,杀害众生这个念头没有了,我们常常讲的占别人便宜的念头没有了,这个不偷盗才算是圆满。我虽然没有偷盗的行为,我心里头还有占别人便宜念头,这是盗心。
十善业道从行持到心地,这样才能把佛道、菩萨道的基础打好,我们菩提道上一帆风顺。你不在这上下真功夫,你不是在学佛。不是在学佛,现在是搞什么?那就从前李老师所讲的,李老师讲的话很不好听,但是是实话:玩弄佛法!你是在消遣佛法,在玩弄佛法,打著佛法的幌子欺骗一切善良众生,果报在阿鼻地狱。这还得了吗?所以佛门当中有一句话说,「地狱门前僧道多」。所以印光大师、李炳南老居士一生不劝人出家,我们想想,有道理!为什么?你要劝人出家,将来他堕地狱,你要不要背因果责任?
所以我们要看一个人出家,一定要想到他净业三福这四句能不能做到?他能做到,跟他剃度,没有问题,为什么?他是个善人,他不会堕三途,他来生还能保住人天身。如果这四句做不到,十善业道他做不到,还是会违犯,必堕三途,这一出家的时候,他决定把佛法形象破坏,破坏佛法形象这个罪跟破和合僧相等;换句话说,他要不出家,他没有这么重的罪,他堕三途大多数在鬼道,那一出家,他就变成地狱道,这个我们要负因果责任。所以印祖为什么不劝人出家?有道理,大慈大悲。李炳南老居士不但不劝人出家,他一生当中不劝人受戒。有人受五戒、受菩萨戒,他绝不劝人,他只劝人皈依,不劝人受戒。他给我讲得很清楚,他说:「你劝人受戒,他要不能持戒,他犯双重罪。」杀生,杀生是有罪,受了戒的时候那又破戒罪。加上破戒罪两重罪,我们怎么能忍心,怎么对得起人?良心,这真正是一个通达道理的人、有良心的善知识。
现在众生迷惑颠倒不知道事实真相,不晓得利害,产生误会,认为这个法师一见面马上劝你受戒、劝你出家,「这是好法师,他很慈悲。」遇到那个法师,想跟他出家他拒绝,「这个法师架子太大,不通人情。」世间人产生这个误会。这就是愚痴,善恶没有能力辨别,不知好歹,把善人当作恶人,把恶人当作善人,《了凡四训》里头辨别得很清楚。难,太难太难了。我一生不敢建道场,什么原因?我们看到许许多多道场,道场愈大,住众心不在道,都要争夺这个寺庙的财产,都要争夺权位,那是什么道场?说个不客气老实话,地狱道场!往地狱道去。争名逐利,不择手段,把佛法忘得一干二净。天天在佛菩萨面前念经,天天在骗佛菩萨,天天在打妄语,造无量无边的罪业,他自己不知道。真的是所谓「不见棺材不掉泪」,最后一口气断气的时候地狱相现前,后悔莫及!我跟大家说的话不好听,但是是实话。忠言逆耳,良药苦口。我们只要有一口气在,真正忏悔、真正回头,来得及,不是没有救。如果不知道忏悔,不晓得回头,那就没救了。
我们在此地看到「离尘净眼菩萨」,他的智慧、他的慈悲,教导我们,我把他老人家的教诲落实到我们现前境界,净业三福,十善业道,我们从这里下手,从这里扎根。一定要学做人。做人从哪里学起?跟诸位同修说,从《弟子规》学起。千万不要以为《弟子规》是教小孩的,我们是一个大人了,我们还要学这个?其实我们今天说老实话,站不像站相,坐不像坐相,一举一动、一言一笑都让人拿去做话柄。人家表面对你是客气,背面讥笑你,为什么?不懂规矩。为什么不懂?当然不能怪你,你没有学过嘛!你从小没有人教你,你怎么会?你不是天生的。所以《无量寿经》上佛讲得好,「先人不善(无知),不识道德,无有语者,殊无怪也。」佛菩萨原谅你,但是怎么样?众生不原谅你,众生讽刺你。众生讽刺你,连带就毁谤了佛法。我们个人受人家讽刺、侮辱不在乎,佛法也跟著你倒霉,这个关系就太大太大了。
今天社会为什么大家瞧不起佛法?一提到佛法,「迷信!」我们表现的样子是不是迷信?如何改变他们这些错误观念?我们要表现一种高度智慧,他看到之后对你敬仰,对你尊重,对你佩服,不敢说迷信,这就对了,我们替佛法增光。如果我们表现的是愚痴,一举一动行持违背了礼数,惹人家说闲话,这个过失在我们自己,不在别人。所以我们开讲《大方广佛华严经》之后,我们提出一个总的题目,这大家都看到,「学为人师,行为世范」。我们要记住「师」跟「范」这两个字,师是表率,是社会大众最好的榜样,最好的模范,我们有没有做到?我们坐在这个地方,是一切大众坐的榜样,站在那个地方是站的模范。我们做不到,做不到就是释迦罪人。今天已经出家了,穿上这个衣服,一定要做到。不做到,果报在后头。第四句:
【十方遍吼主河神,得恒出饶益众生音解脱门。】
菩萨的德号非常�