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由此可知，佛在《金刚经》上讲的两句话，「离一切相，修一切善」，那个离一切相重要！阿罗汉离一切相少分，菩萨离一切相多分，通教、别教的佛离一切相比菩萨又进了一步，没有彻底放下，彻底放下他就不在十法界，他就入一真法界。所以能不能脱离轮回，能不能脱离十法界，关键就在离相。《金刚经》上说得好，「若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨」。他是菩萨，像我们一般人一样受了菩萨戒，持戒非常精严，真正在这个世间行菩萨道，有慈悲心，帮助一切苦难众生，戒律清净，但是他没有离相，佛说他不是菩萨。菩萨有等级的，天台家所讲的「名字菩萨」，名字菩萨是很糟糕，受了菩萨戒，根本没有去做，挂名的，那叫名字菩萨，那种菩萨还要堕三途。第二种是「观行菩萨」，观行菩萨依教奉行，功夫得力了，但是著相；观行位将来是人天福报，出不了六道轮回。再往上提升是「相似菩萨」，不是真菩萨，但是跟菩萨很接近，他也能放下一部分，我相、人相他不执著，众生相、寿者相没有放下，我们讲我执放下了，法执还有，法执犹存，他可以离开六道轮回，他出不了十法界。出不了十法界，就是《金刚经》上讲的即非菩萨。《金刚经》上讲菩萨的标准是超越十法界，一真法界里头法身大士，那叫真的菩萨。所以他是即非菩萨，不是法身菩萨，你四相没有破，你不是法身菩萨。最高的你是相似菩萨，用天台的话来讲；《金刚经》上的标准是「分证菩萨」，你不是分证菩萨，你顶多只是相似位的菩萨、观行位的菩萨，最下等的是名字位的菩萨，有名无实。
我们读经，佛在经上苦口婆心的叮咛我们，要深解义趣；你对於经义解得不够深、不够广，你怎么会得受用？你解得深、解得广，你就有能力契入，入佛境界，入菩萨境界。这就是方东美先生往年所讲的人生最高的享受，不入法界不是最高的享受，入法界才是最高的享受。这个高，超过六道，超过十法界，契入这个境界，往生西方极乐世界易如反掌，想什么时候去就什么时候去，自在无碍，哪里还有怀疑？哪里还有犹豫？这个法门任何一个人一生都可以取得。你在这一生能不能证得？善导大师的话，「总在遇缘不同」，你要遇的缘殊胜，你一生当中决定可以得到。入这个境界，往生西方极乐世界，跟诸位说，生实报庄严土。我再把话说明白一点，分证菩萨生实报庄严土，相似菩萨生方便有余土，观行菩萨生凡圣同居土，名字菩萨没分。这些阶位总在离相差别，「离一切相，修一切善」。一切善法里面第一大善，世出世间无比的善法，就是弘法利生。今天谁在做弘法利生的事情？不是我们讲经说法的这些人，是在世主，菩萨世主。李木源居士在新加坡做弘法利生的事情，他入了阶位，最低限度观行位，我们今天想到，除非他不愿意往生，他要愿意往生，决定得生。杭州东天目山齐素萍居士是菩萨，至少也是观行位，将来决定得生净土。鬼神都跟她讲，她曾经问这些鬼神，她说：你怎么晓得我将来决定生净土？她说：我自己都没有把握，你怎么知道我一定会生净土？她一定会生！为什么？那些鬼神明经，他听经，过去生中就听了不少，现在还向她要求要增加听经的时间，听得多了，薰习多了，了解义趣。你就晓得什么样的因会得什么样的果报，一点都不错。所以我很清楚，我知道李木源决定往生，齐素萍决定往生，为什么？他们在行菩萨道，他们这一生全心全力干一桩事情：弘法利生。弘法不一定要自己讲，请法师来讲就行了。齐素萍还请不到法师，怎么办？请录相带。由此可知，问题只在你发心不发心，只在你觉悟不觉悟，觉悟决定发心；心没有发出来，不觉悟，还在迷惑颠倒，还在名字位中，连观行都没有到；果然达到观行位，他就真干了。
我们今天选择的是出家的身分，出家是一切尽舍！名闻利养、五欲六尘统统舍得干干净净，全心全力用在经教上，每天以经教来薰习，从这个地方悟入，契入菩萨境界。配合一些菩萨，那菩萨来找我们，要合作才行。我们是一个很好的教员，但是要有学校让我们去教，要有校长来请我们，来聘请，我们才能够起作用。如果没有道场，没有这些校长来聘请，我们纵然有能力，也没有地方发挥，也不起作用。所以只要我们有心，真心去做，决定没有自私自利，无私心的去做，无条件的去做，自然有诸佛菩萨化身来协助。李木源是佛菩萨化现的，齐素萍也是佛菩萨化现的，我怎么知道的？从《华严经》上看出来，凡圣就在一念之差，这一个念头转过来超凡入圣，转过来破迷开悟，问题只看你转得过来跟转不过来。转不过来，原因是我们闻经太少，确实大多数关键都在此地。能转过来，还是听经听得多，解义解得深，这才能转得过来。
我是个凡夫，中下根性，不是上根人。我讲经讲了四十年，前面二十年非常艰苦，我们没有现代化的设备，所以所讲的东西没有留录音、录影，后面的二十年才有这个设备。我讲经二十年才有「台北华藏图书馆」，当时承蒙纽约有两位同修，名字我都记不得了，他到台北来，在图书馆听了几天经，听了很欢喜，想请我到美国去。那个时候不可能，我也没办法出国，他就跟我商量，可不可以你讲经把它录相录下来，把录影带寄给我们？我说这个方法可以，但是我们没有能力，没有这个设备。我记得那个时候，他供养了两万美金，换成台币大概七十多万，我们拿这个钱，在日本采购第一套录相的设备，所以图书馆就加了两个字，叫「视听图书馆」。我讲经二十年，我们才有这个设备。以后所讲的东西，在那个时候录影的设备成本很高，我们供养收入很有限，所以录相带的流通不普遍，但是录音带流通普遍了。所以这些录音带、录影带，帮助了许许多多没有因缘到现场听经的人，他们得到了一分利益。在这后二十年当中，录相带跟录音带几乎传遍全世界，这是藉著近代科学的工具将佛法普遍的宣扬。
最近三年，台湾地区有不少同修，将我们讲经的录相带提供给电视台，所谓的第四台，我都不太清楚，每天有三、四个小时播放，所以现在很多台湾同修都认识我。昨天我去办事，见到两个人，他看到我很熟悉，在台湾电视萤幕上看见的。去年年初，美国同修将我们的录相带在电视上广播，听说每一个星期有五天，每天播出两次，电视台广播一次是半个小时，它一天播两次。他告诉我两次，第二次是在夜晚，半夜广播，那个不收费的。很难得，现在有七家电视台在播放，整个北美洲都能够收得到，包括美国、加拿大、墨西哥、巴拿马。杨一华居士告诉我，他们现在所收到的这些资讯，每天收听这个节目已经超过两万多户。我们是用中文广播的，如果用英语广播，我相信收听的人就更多了。我们要努力，希望我们的翻译小组多下一点功夫，制作英语的录相带，帮助西方人就更多了。夏威夷也在播录相带，每个星期有几次；再就是澳门，澳门听说每个星期有四次。我相信这种方法将来一定是愈来愈多，换句话说，听经的机会多了。
可是从古今诸大德修学经验里面，我们体会到要真正成就，真正叫我们觉悟回头，一定要长时间的薰修。一天在电视里面听半个小时、听一个小时不够用，那要怎么办？我们可以从电视里头把它录下来，录下来之后反覆听。每天能听四个小时才管用，如果每天听经闻法不足四个小时，你要想在这一生当中回头不容易。能够回头的那是上根，不是中下根性的人，中下根性的人回不了头。除非每天有四个小时，每天不间断，有个五年到十年，就行了。所以诸位看看我这二十年当中，二十年前所讲的录音带还有留著，大家不妨把我每年所讲的这些录音带、录相带，你去听听比较比较，你就能很明显的看出，我的境界年年不一样。为什么会年年不一样？薰修时间长短不一样；二十年的薰修，三十年的薰修，四十年的薰修，不一样。从这个地方我们能够深深体会到，教学要时间长。所以一个道场二十四小时不断的讲经，二十四小时不断的念佛，这叫真正道场，这个是如来第一道场。二十四小时讲经到哪里去找人讲？用录相带，一部经都可以，二十四小时不断的重播。
一部经，我在洛杉矶劝导同学们，特别是赵立本居士，他是个大学教授，退休了，这个人善根非常深厚，他只学两部经：《六祖坛经》跟《金刚经》。他拿到我的录相带，告诉我他已经听了二、三十遍；我告诉他不够，继续再听，要听上一百遍、两百遍。他很听话，真的去做到了，现在变成《坛经》跟《金刚经》的专家。他讲得很好，熟了，熟透了就变成自己的，这就是说从名字位提升到观行位。他告诉我，他念佛求生净土，我说，行！江味农居士就是这个办法，「教宗般若，行在弥陀」，决定得生净土。由此可知，我们学哪个法门，学哪个经典，真的是可以随著自己的爱好，无论学什么经、学什么论，只要你一门深入，长时间的薰修，你就有成就。不能够多，不能够杂，一多一杂就乱了；你将来可以成为一个佛学家，通宗通教，你的烦恼习气完全断不掉，你依旧出不了轮回；你只停留在名字位中，观行位都做不到。这是我们学佛，无论在家、出家要警觉的。我们学习目的究竟何在？真正为了生死，真正为脱轮回，真正为过佛菩萨、佛华严的生活，那你就要真干，你就要依教奉行。如果你想过凡夫的生活，世间的荣华富贵你也能得到，时间不长，为什么？你过这种日子，你还没有办法避免不造业。纵然你这一生不造业，你知道你过去生中有没有造罪业？这一生的福报享尽了，过去生中罪报现前，你又怎么办？果报通三世，力量强的先牵著你走，非常可怕！不能不警觉。所以一切世间的安稳、快乐，乐事，确确实实都是由佛出生的。这个佛是广义，不是狭义，这个佛包括世出世间所有的大圣大贤他们的教诲。
第三句『如来功德胜无等』，这句是赞叹，赞叹佛的教诲，功德之殊胜，在世出世间里面找不到跟他平等的。这个话是真实话，确确实实没有能够跟他相等的，为什么？诸佛菩萨的教诲，全是自性里面流露出来的。十法界圣贤没有见性，没有见性是从意识里头流出来的；意识流出来的，最殊胜的功德是藏教佛、通教佛，这是达�