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他对天向往，对西方极乐世界认识不清楚，这个错了，这大错！因为你生到色界天，寿命终了之后，依旧还搞六道轮回，《地藏菩萨本愿经》里面就讲得很清楚，就讲得很多，这不是究竟的办法。
天道下面，在六道里面讲有个修罗道。实在讲，阿修罗他们的业因果报，世尊在《楞严经》里面讲得最详细，讲得最清楚。阿修罗在五道里头，除了地狱之外，天道有阿修罗，人道也有阿修罗，畜生道、饿鬼道都有阿修罗。修罗是一种什么性质？他有福，他没有德。福报是他修的，修福的时候他带著傲慢、自大、好胜，这些烦恼他没有舍弃，所以得福报的时候，这种烦恼还会起现行，依旧有傲慢的习气，有好胜的行为。我们经上讲六道，讲修罗是讲天上阿修罗，人间的修罗都归在人道，畜生归畜生道，饿鬼归饿鬼道，不单说。单说是指天阿修罗，他有天福，有天人的福报，有天王的福报，但是没有天王的德行，天王的德行是慈悲喜舍，他好胜、好斗、好强。所以欲界忉利天，忉利天主也常常跟阿修罗产生摩擦，甚至於发生战争。往上去要修禅定，定能伏烦恼，所以我们想想，从这个理论上能够推想，夜摩天以上纵有阿修罗，也不会有战争，为什么？他有定功，定能伏烦恼。但是在四王天跟忉利天没有，他们没有禅定功夫，这种现象就很可能发生。
人道修五戒十善，我们想想，我们的五戒十善做了多少？自己冷静去反省能打多少分？五戒十善如果真正能够打到八十分，人身可以保住，来生还能够得人身。如果你说打个六十分，靠不住；自己跟自己打分数很宽，不可靠。真正能够做到八十分，来生可以得人身。如果要是生天，那是百分之百，不能有一点欠缺。五戒十善做到百分之百，这个人决定生天。往下三途，三途最重要的业因是贪瞋痴，贪是饿鬼的业因，瞋恚是地狱，愚痴是畜生。我们中国人一般人都讲，人死了就作鬼；六道轮回，为什么不说人死了生天，要说人死了就作鬼？但是细细想想，说这个话也不无道理，你看哪个人不贪？贪心是饿鬼的业因。世间人贪名闻利养，贪五欲六尘，甚至於学佛法还贪佛法，贪佛法也变饿鬼；不是说你贪的对象，是你贪心，贪心就是鬼心，我们要懂这个道理。贪佛法、贪善法，鬼道里头有福报，总而言之，他是落在鬼道。要是贪邪恶，在鬼道里就受罪，饿鬼了。佛在经上讲鬼道，有多财鬼、少财鬼，无财的饿鬼，那就是你贪的对象；你贪图善法，你将来就作多财鬼、少财鬼；你贪的是恶法，那就是饿鬼，那就很可怜。
这是把一切众生业差别略略的说出来，这是真理，这是事实真相。我们明白这些道理，了解事实真相，我们自己在这一生当中，起心动念、言语造作就谨慎。知道六道是自己心行变现出来的，十法界也是自己心行变现出来的，为什么不学好？为什么要去作恶？所以真正参透了，就决定不再作恶。断恶修善，不要人家劝勉，我们自然就会做。自己还做不到，你对於这个理论、事实真相，还没有搞清楚，还没有透彻。真正搞清楚、搞透彻，哪里要人去劝？不需要。所以你究竟知道多少、了解多少，从哪里看？看你做到多少。这个问题，早年我跟章嘉大师讨论过；结论：章嘉大师说佛法「知难行易」；佛法确实知难，行不难。凡圣只在一念之间，转变非常快速，为什么转不过来？知太难了，你不了解。正因为如此，释迦牟尼佛为我们讲经说法四十九年，知难。释迦牟尼佛没有领导大家在一起共修，在佛经上没看到过。释迦牟尼佛什么时候跟我们在一起打过佛七？打个禅七？如果有这种事情，佛经上应该大书特书，记载下来，没有。为什么没有？行容易；只要把你念头转过来，你整个的行为就转过来了。口的言语、身的造作都是意在指挥，意就是念头，念头在那里发号施令，它在主宰。念头转过来，你的行为自然就转过来，佛懂得这个道理，一生帮助大家把错误的观念转过来；我们错误的想法、错误的看法，佛在这上下功夫。你的功夫成熟，自然境界就转，转凡成圣，转迷为悟。所以认知太难太难！
今天在这个社会上，佛法哪是正法、哪是邪法？现在的社会，仿冒的事件层出不穷，什么东西都有假的，连药都有假的；这是我们中国古人，什么都敢做假的，药不敢做假的。为什么？害人命，那个罪很重。现在连药都是假的，你说怎么得了？自己为了贪图一点小利，不顾别人死活，这个罪业多重！现在人敢做。佛教也有假的，信佛的人很多，你得要问问：他信的佛是真的还是假的？他遇到是个假的佛法，不是正法，他所修的得不到结果，他所种的福不是真正福田，他造罪业；以为自己种福，实际上自己在造业。建道场，以为有功德，不见得。我的看法是，建茅蓬有功德，建大道场不见得有功德。从前李老师常常跟我们讲，建大道场的时候，大家去化缘、去募捐，在建的时候个个都是菩萨，非常热心，建好之后都变成罗刹，争名夺利。我过去见到一家，在台湾嘉义，建道场的时候，老师父叫他的徒弟到处去化缘，道场建好了，建得也不错，我去参观过。里面天天吵嘴打架，为什么？我化了多少钱，我应该作当家，那个说我化了多少钱，我应该要做什么，摆不平，老和尚自己也没办法。真的天天在争，争地位、争名分，跟佛所讲的完全相违背，佛教道场要修六和敬，里面不和。所以我那个时候看到这种现象，心里面就有很高的警惕，我一生不敢搞道场，我怕将来走到这个路子，帮助人造罪业。没有道场的时候大家和睦，互相能尊重，一有道场都变成仇敌，那怎么得了？想来想去释迦牟尼佛高明，不搞道场，树下一宿。如果释迦牟尼佛也建个大道场，可能他底下的常随众，一千二百五十人天天要打架；佛给我们做的示范，愈想愈有道理。道场小好，小没有什么好争的，外面对你也不在意，你可以平平安安修道。所以建茅蓬是决定正确，小茅蓬，一个人住的小茅蓬，比什么都自在。
这是说明真妄邪正、是非善恶很难辨别，我们如果不多读经，不经常读经，很容易迷惑。迷惑，没有能力辨别，这就是愚痴，愚痴堕畜生道。我们也常常听到，有一些同修告诉我，有些道场畜生通灵性，每天做早晚课的时候，有鸟到这里来参加，每天到早晚课的时候，就有几只小鸟在窗口上，课诵完它就飞走，第二天课诵它又来了。还有畜生，养的狗猫跟著大家一起修行，那些是什么人？前世念佛修行人，堕到畜生道，所以看到有出家、在家人在这里念佛做课诵，他生欢喜心，他来参加。愚痴堕畜生道，我们看了很清楚、很明白。这两句是讲十法界依正庄严，种种业差别而感得的果报。
第三句说『世间如是』，这四个字是总结，结前面两句。底下这三个字要紧，『佛皆现』。佛现什么？随类化身。诸佛如来大慈大悲，他在十法界里面现依、现正，依正都现，应以正报而得度者他现正报，应以依报而得度者他现依报。从依报里得度的，我们在历史上看到，有些人看流水开悟，有些人看树上开花开悟。他天天看为什么不开悟？就是那一刹那看的时候，他开悟了。那一刹那是佛菩萨示现的，我们一般人讲灵感，佛菩萨示现的；佛菩萨绝不错过开悟的机缘，应机示现，应机说法。所以我们在游览，观赏名胜古迹、浏览风景的时候有所感悟，都是佛菩萨示现的；没有佛菩萨示现，你天天看，天天去游，为什么不开悟？为什么没有感触？当然必须自己有感，佛菩萨才有应；自己没有感，佛菩萨虽然应，你也是没有感悟，自己一定要有感。感是心在道上，心常常念道，悟的缘就多。听讲经会开悟，念佛也会开悟，日常生活当中见色闻声都有开悟的机会，这是真的。学佛的人佛菩萨帮助他，不学佛的人佛菩萨也帮助他，为什么？佛心平等，佛心决定没有差别，决定没有偏爱。所以不学佛的人也有悟处，悟了之后就变成另一个族群。在中国，修道的是一个族群，道教。现在在中国大陆，还有修种种气功的，那也是一个族群；高级的气功师，他心也很清净，都有感悟。在外国有许许多多的宗教，不同的宗教，也是这个道理。我们很清楚，任何一个宗教里面，他的成就都是佛菩萨与他有感应道交。
这一次我在澳洲有这个缘分，跟许许多多宗教领袖接触，谈到祷告、禅定可以跟神感应，这些事情是事实，决定不是迷信。感应的道理在哪里？现代科学家告诉我们，整个宇宙所有这些现象，现在科学家也肯定这现象是假的，佛经上讲的「梦幻泡影」，他们肯定，他们承认。整个现象，他们归纳起来只是波动的现象，这科学家讲的，这是爱因斯坦所讲的「场」的现象，不承认有这些一切万物存在，他们肯定这是波动现象。这个现象跟佛法讲的相应，佛法所讲无明，无明就是波动现象，不觉也是个波动现象。所以任何一个物质都有波动现象，现在科学家很清楚的观察到。一般人知道最多的是光波、电磁波、声波，这是几乎一切众生都肯定，都没有疑惑，这是物的波动现象，这个波动现象速度缓慢。念头的波动现象我们疏忽了，起心动念，念头波动的现象快速，刹那之间周遍虚空法界。所以我们念头一动，尽虚空遍法界，心地清净的人统统都感觉到。这个现象，科学家没发现，他发现的是物理的波动现象，心理的波动现象这个状况，他们没说清楚。
佛法里面讲得清楚，起心动念周遍法界，立刻就周遍法界。所以跟诸佛菩萨，跟这些圣者，乃至於跟天龙鬼神，鬼神里面有修定的，他们立刻就知道，这是为什么你祷告会有灵验。你祷告，真诚心祷告就有感应；你祷告里头带著有自私自利，带著有损人利己，这个感应就没有了。你虽然是个教徒，你祷告你奉事的神明，神明是大公无私的，神明决定不会受你的贿赂，不会听你虚伪的恭惟，不会听这些。你的心真诚，你为众生，你为大众的福利，立刻就有感应。夹杂著自私自利，夹杂著损人利己，你祭神，神也不来。这个道理，我们中国古书里记载就很多，所谓是诚则灵，不诚就不灵。可见得是无关於你对佛菩萨信不信；你真诚，不信也灵；你不诚心，信也不灵。佛菩萨如是，这一切神明无一不如是，我们在《华严》上看到太多太多。「佛皆现」，佛是平等的示现。寂静光明眼梵王，他从这个地方，修学这个法门悟入的。『入』是入佛境界，入佛境界就作佛，就成佛了。清凉的四分，讲证，入就是证的意思，我们讲证果、讲成佛，悟入就是说这个意思。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一二七卷） 1999/4/14 新加坡净宗学会 档名：12…17…0127
请掀开经本，看初禅天的偈颂第七首：
【无量法门皆自在。调伏众生遍十方。亦不於中起分别。此是普光之境界。】
这是普光明梵王他的赞颂。在前面长行里面，我们见到他得的是「随一切众生品类差别皆现前调伏解脱门」，从这个法门修行证果的。这个法门，实在讲我们也应当学习，特�