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在此地。
第三句『普使众生生净信』，令众生信，信什么？信法性无性。我们用这句话，再套一句：「正念无念，正行无行，正果无果」，你能体会这个意思吗？这是讲真话，这不是佛菩萨随顺俗谛而说，诸佛菩萨依二谛说法，这是随顺真谛而说。我们不好懂，但是不好懂也要懂；不懂，我们的修学就有严重的障碍。而且叫你懂得，总不能勉强，勉强是决定做不到，是有方法，佛家讲善巧方便。所以此地你没有听懂没有关系，不要去研究它，不要去想它；想它都是落在妄想里头，不会想通的。诸位要知道，想不通的愈想愈不通，不想就通了，这就怪了。为什么？它无性，所以你不想就通了，愈想就愈不通。那怎么办？后面经文很长，这些道理与事相，后头反覆很多次说到，在此地有这么个印象，不去追究，这叫疑情。宗门所谓小疑有小悟，大疑有大悟；这个疑不是怀疑，怀疑是障碍，怀疑是烦恼，贪瞋痴慢疑，那个疑是烦恼，那是修行证果的大障碍；这叫疑情，对我们修学有帮助。听说有这么回事情，但是不理解，也不必去追究，我们著重深入的薰习，时节因缘成熟，不定是什么一个机缘，一下就促成你悟入，你豁然明白了，这个时候才真正有受用。
我们把菩萨的标准降低，降低到我们现前的水平，我们在这里也能学到东西。那就是说我们在平时接触广大的众生，这些同修初学的，刚刚接触佛法的，我们教导他、帮助他，我们希望达到什么目的？「净信」。不要把标准提得太高，让他对佛法能够生起清净信心，你的功德就无量了。不要一开头就希望他又吃素，他又能念佛，他又能来听经，那个希求太多了，太高了。先让他相信佛法是好的，佛教是善的，不会教人做坏事，不会为害社会，不会为害自己，不会为害家庭，先让他懂这个，在这个地方生信心，一步一步的把他往上带，我们对於初学的人应当以这个为目标。到外面去讲演，跟大家目标定在信，他能够相信，我们的目的就达到。再看下面这一首：
【三世如来功德满。化众生界不思议。於彼思惟生庆悦。如是乐法能开演。】
这是第九首偈子，是乐思惟法变化天王的赞颂。他所得的法门是「入一切菩萨调伏行如虚空无边无尽解脱门」，在长行里面介绍过。第一句就是说「能调伏人」，长行里面说的是因行，偈颂里头这一句是说的果。谁能调伏？『三世如来功德满』，满是圆满。这个地方我们特别要留意就是「功德」，这个功德不是普通的功德，是如来功德。初学佛的人最容易把功德跟福德混淆不清，以为什么是功德？在寺院里面捐一点钱做了功德，添一点香油也是功德，殊不知那是福德。大家想想，当年梁武帝在世，他以他的福报、以他的权势建造道场，史书里记载四百八十座道场；帮助人出家，他很欢喜人出家，看到人发心出家他就喜欢，他当护法，大护法。劝导人出家，护持这些出家人，几十万人，他自己感觉得骄傲，很自豪！达摩到中国来，有缘跟他见了面，梁武帝就把这些事情向达摩祖师报告，问他：我的功德大不大？达摩祖师实在讲不通人情世故，说了一句老实话，说「并无功德」。梁武帝听了很不高兴，把他赶走，不护他的法，害他到少林寺去面壁九年，才遇到一个慧可。如果他那个时候要方便方便，很大很大，梁武帝欢喜，护他的法。说他并无功德，这个话说得一点都没错，梁武帝做的是什么？是福德边事；他做的是福德，不是功德。福德跟功德有差别，福德得世间有漏的福报，功德是得无漏的福报，那怎么会一样？这个差别很大。平常我们举例说，譬如持戒有功，功是你下了功夫，你真的认真在干，德是什么？得到定了。因戒得定，你真正得定，得清净心，那是德；修定有功，开慧是德。於是你就了解，功是修因，德是果报，你修因一定能证果。於是我们才真正明了，菩萨修六度有功，证菩提涅盘是德。
此地所讲的不是这些功德，如来功德，如来是什么？如来是自性。我们看江味农居士《金刚经讲义》，他给我们的解释，解释得很好，我们在《金刚经》上有时候看到「诸佛」，有时候看到「如来」，为什么一会儿说佛，一会儿说如来？如果佛就是如来、如来就是佛，这个文章就不是好文章，决定如来跟佛不是一个意思。说佛是从现相上说，说如来是从自性上讲，这就有很大的差别。如来是表自性，如来表性德。「如来功德」就是自性功德圆满，自性功德哪有不圆满的？本来就圆满。理上说没错，是圆满的，佛在这个经《出现品》也说得很好，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是圆满，本来圆满，可是后面佛有一句话说，「但以妄想执著不能证得」，虽然你有如来圆满的功德，你现在不能现前，你是真有，不是假有。一切诸佛如来看得清清楚楚、明明白白，在哪里？六根根性，六根根性是如来圆满功德。我们不会用，我们一启用就把如来圆满的功德变成妄识，变成八识五十一心所，这就变成凡夫，把究竟圆满的智慧变成无明，把无量的德能变成烦恼、变成罪业，这是我们现前干的事情。如果不是诸佛菩萨这样慈悲为我们说明，我们哪里知道自己错了？都以为自己很聪明，都以为自己本事很大，都以为自己做得很对。佛给我们一说明、一解释，我们听了才恍然大悟，我们自己是真错了，对人对事对物我们想错看错，我们说错做错，所以才落得这么样的苦报。
要想解决这个问题，还得要老老实实依照佛的教诲。佛给我们指出一条明路，这个路怎么走？用什么态度走？用孝顺的心态，用恭敬，遵守佛陀的教诲依教奉行，这个路就走通了，所以佛法修学的大根大本是在孝亲尊师。《观无量寿佛经》上讲三种净业不能忘掉，三种净业末后世尊说得多明白，这三条是「三世诸佛，净业正因」，这句话就说明，十方三世一切诸佛如来，从因地修行都是以这三条做基础，无论修哪个法门，无论学哪个宗派，你离开这个基础不能成就，所以这是佛法的根本法。韦提希夫人想求生西方极乐世界，释迦牟尼佛没有把念佛法门教给她，先教她修三种净业，为修念佛法门的基础，她才能往生。我们今天修行为什么功夫不得力？像盖房子一样，没有打地基，盖了没有多高倒掉了，无论怎么盖到最后都是倒塌，总是盖不起来，什么原因没找到。地基没打好，地基从哪里打起？孝养父母，奉事师长。
你们诸位想想看，佛法是师道，师道建立在孝道的基础上。诸位再仔细想想，释迦牟尼佛并不偏爱中国，没有私心，佛灭度之后，佛弟子将佛法向四面八方弘传，我们在佛教史里面看到。为什么各个地区佛法不久都衰灭，唯有在中国生根茁壮开花结果，什么原因？中国古圣先贤提倡孝道。换句话说，像一个植物一样，把它移到这个地方来栽培，这个地方的环境水土非常适合它，所以它才在中国生根茁壮开花结果。佛法没到中国来之前，中国古圣先贤就是以孝道教化众生。中国历代帝王的諡号，不管他孝不孝，他諡号里都要加一个孝字，他重视；「以孝治天下」，这是历代帝王不管他做到做不到，这个口号他决定不放弃。佛法是建立在孝道的基础上，你明白这个道理，你才真正体会到佛法在中国的成就。佛法要推广到全世界，你就晓得应该怎么做，决定要提倡孝道，没有孝道就没有师道，没有师道就没有佛法，所以孝亲尊师、知恩报恩这是佛法的大根大本。回向偈「上报四重恩，下济三途苦」，念念不忘报恩报本，这是佛法。
许许多多修学的同修们，从海外各个地区写信给我，传真给我，打电话给我，都说功夫不得力，烦恼天天增长，为什么修学会成这个样子？来问我，我只一句话答覆他们：多听经。三天不听经，妄想就增长，你胡思乱想。然后我们就能够体会到，释迦牟尼佛在世为什么天天讲经说法，讲了四十九年，一直到圆寂。要天天讲，不是讲一遍、两遍你就会觉悟，哪有那么简单？听一部、两部经就觉悟、就开悟、就证果，那倒省事。众生的烦恼习气无始劫来养成，习惯成自然，改都改不掉，听一部经压一下好像好一点，压一下效果很短暂，第二天不听经，效果就没有了。就像你们现在感冒，几个钟点要吃一次药压一压，两次、三次要不吃的时候，感冒就发作，就没有法子。我们现在就这个情形，讲经是吃药，很短的时间伏一伏，明天赶快再来服药，明天不服药准发作，就是这么个道理。我今天能够有这么一点成就，你们看到好像有这么一点智慧，我天天在吃药，吃了四十多年才控制住。我知道你们的情形跟我差不多，我四十多年天天不中断，你们是断断续续，或有或无，那怎么能怪？
现在有个好处，借科技的方法，有录相带、有录音带，现在几乎每部经都做成VCD。你们想要真干的时候，这些录相带带回去，天天要听，反覆的听，果然听上三年五载，你就变样子。什么样子变？容貌变、体质变、心理变。变就是证果，这从心理上变，心变成菩萨心、变成佛心，你有个善良的心，有个慈悲的心，你的容貌就是善良的容貌、慈悲的容貌，你的身体是清净的身体、健康的身体。相随心转，身体也随心转，心造万物，我们这个身也是心造的。一切法从心想生，你想佛、想菩萨，想清净、想平等、想智慧、想慈悲，最健康的思想，你得的是最健康的果报。不要天天想恶事，这个人作恶，那个人是坏人，你天天想这个。人家是恶，是好是坏，没有这回事情。好坏是什么？是从你心里变的，你想样样都坏，是你的心已经坏了。
佛菩萨看一切众生都是诸佛菩萨，为什么他看一切众生都是诸佛菩萨？一切众生是不是真的诸佛菩萨？给诸位说，真的是诸佛菩萨。他从什么地方看到？他从你六根根性看到，你六根根性是佛性，从这里看起。然后再看你的色相，你的相是自性变现的，唯心所现，唯心所现的相是佛相。决定不是说只有三十二相八十种好叫佛相，那是你妄想分别执著的佛相，真正的佛相是无相无不相，那是真的佛相。如果我们套这个话来说，「佛说法性皆无性，佛说法相皆无相」，你懂吗？你才真正觉悟，真正明白过来。佛看一切众生是诸佛如来，我们为什么没见到？我们的心不是佛心，刚才讲我们心不妙，所以看一切法都不妙。假如我们的心妙，看一切法都妙；我们的心是佛心，决定看一切众生都是佛。《华严经》上说「情与无情，同圆种智」，这是佛知佛见。
「三世如来」，过去、现在、未来，未来包括我们统统在内。过去佛、现在佛，他们自性功德圆满流露出来；未来诸佛，虽具足如来圆满功德，现前有障碍透不出来。『化众生界不思议』，「化」一定要讲三世，不讲三世就有漏失，讲三世才圆满。因为未来诸佛自性功德虽然被障碍，那些障碍一定会断掉，为什么？障碍不是真的，如来功德是真的，真的决定不会失去，障碍只是暂时。不能不说，不说就不圆满，这个理跟事我们都要透彻、都要明了。「化众生」，化�