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欢喜冤家。你会做人,跟人往来决定是利益众生,如诸佛菩萨接触大众一样,增长自己的定慧。跟一切众生往来,自己心地清净不染,增长定力;对外面境界了了分明,增长智慧,又能利益一切众生,布施恩德,所以说你就会做人了。我们现在凡夫很可怜,天天跟众生结怨,天天在造业,还想往生,还想脱离轮回,那怎么能办得到?佛在经上常常教导我们,要深解义趣,我们明白这桩事情,才知道「一门深入,长时薰修」的重要性,你不听经怎么行?不读经怎么行?佛说经的内容分为教理行果,我们要怎样去受持?要怎么去听,要怎么去读?清凉大师在这部经上教我们方法:信解行证。我们信佛的教诲,我们解佛的理论,依照佛的教诲来修行,最后才能得利益,得利益就是证果;刚才讲了,你会过日子,你会生活,你会做人,你会应酬,那就是你现前得的果报。从这个果报,你的境界不断向上提升,从证小果逐渐证大果,先做小菩萨,慢慢就做大菩萨,菩萨摩诃萨,这是真的不是假的。
这几天有一些同修送了几个光牒来给我看,这光牒是什么内容?第二次世界大战、韩战、越战、海湾战争,这四套VCD。我偶尔看了一看,看了我有心得,我看这个东西是在读经,是在学佛,也有几个同学跟我一起看,我问他:你们看了之后得到些什么?你体会到什么?他说不出。我告诉他,世间种种不同的意见,不同的思想,战争解决不了;我们从这半个世纪这些历史,我们一定要觉悟,这个方式是不能解决问题的,只能把问题搞得更糟,众生会过得更辛苦,不能解决问题。什么样的方式能解决问题?阿弥陀佛这个办法能解决问题,天天讲经说法,问题就解决了。大家都觉悟,大家都明白,意见都消除,误会也没有,就不会打架,就不会再吵吵闹闹,诸位想想有没有道理?佛法整个的教学,可以说是多元文化的融合。融合多元文化一定要高度智慧,才能解决世间一切的纷争,达到彼此互相尊重、互相敬爱、互助合作,带来社会整体的安定、世界和平,共存共荣这个理想才能达到。其他的手段,百千年来多少人在试验,都得不到很好的效果。真正能得到效果的,我们看看西方极乐世界,看看华藏世界,看看诸佛刹土,我们才恍然大悟,我们在这里面找出一条出路。这些都是观察一切众生的根性,然后为他说法断疑。以真诚心说,以清净心说,清净心决定没有染著,以慈悲心说,关怀他、爱护他、帮助他,这里面没有任何条件;有条件就不清净,你的心就不清净,无条件;有厚薄就不平等。所以我们要修的是真诚心、清净心、平等心、慈悲心,我们要做的是将世尊留给我们的大乘佛法,为一切大众讲解清楚、讲解明白、讲解透彻;不但你能讲,还要做到,身体力行,别人才能相信。你能讲而做不到,别人信心很难建立,我们自己真正做到,佛在经教里教我们做的我们一定要做,教我们不可以做的我们决定不能做,依教奉行。
天王所得的法门,我们应当如何学习?要在日常生活当中知道观机,然后才能跟大家和睦相处。人是机缘,事物也是机缘,你会不会办事,你认不认识事之机;你不认识事的机就不会办事,不认识人的根机你就不能处人,还要认识物之机你才能跟物相处。我们现在这三方面都很糟糕,不懂得人之机不能处人,不懂得事之机不会办事,把事情办错了,不懂得物之机,破坏我们生活自然生态,这是我们不认识万物。今天地球生态平衡被破坏,什么原因?不懂得这个机,随我们的意思来处理自然环境。自然环境生态被破坏,不平衡,直接间接影响我们的生活,直接间接给我们带来一些自然的灾害。归纳其原因,我们不善於观察一切众生;一切众生包括有情众生、无情众生,也就是我们用现在的话来说,包括一切人、一切事、一切物。众生是众缘和合而生起的现象,这里面主要是讲有情众生,因为他有根性,实在广义的讲,无情众生也包括在其中。我们明了就能与人相处,与大自然相处,我们在这个地方学习就得受用。他能够得解脱,我们也能得解脱;解脱是超越六道、超越十法界,在净宗里面讲往生不退成佛,解脱的意思。接著看第二尊:
【净庄严海天王。得随忆念令见佛解脱门。】
清凉大师在这一句里面,他说有两个意思:第一个「随念何佛,如名应之」,第二个意思是「随念有浅深,令见佛有粗妙」,这两个意思都说得好。『净庄严海天王』修的是念佛法门。世尊告诉我们,宇宙人生的真相是「唯心所现,唯识所变」,又告诉我们「一切法从心想生」,这几句话非常重要,这几句话是我们修学乃至於生活基本的概念。你能掌握到这个基本的概念,你的生活决定是幸福美满的,你过诸佛菩萨的生活;你与这个概念相违背,那你要过苦日子。我们既然知道一切法从心想生,所以念佛会成佛就是根据这个理念。我们才真正体会到,十法界依正庄严,这些无量无边差别的相分,从何而来?从众生心想中变现出来的。我们要问:是从一切众生心想当中生起来的,还是从我心想生出来的?你要说是从一切众生心想生出来的,那我要受他们的累赘;如果从我心想生出来的,那很不幸,这个灾难大家都要受,我对不起大家。
事实真相到底是什么?《中观论》里解释得好,「诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故说无生」,这四句偈我们能懂吗?如果你要懂了,你的问题解决了。佛菩萨讲得好,真的很简单几句话,将事实真相和盘托出,奈何我们听不懂。为什么听不懂?我们自己有业障;这个业障,总而言之是妄想分别执著。因为我们有妄想分别执著,佛菩萨说的话我们都不懂。我们听了,用什么方式来领略他话的意思?还是用妄想分别执著来解释佛说的法,把佛所说之法统统变成妄想分别执著,冤枉不冤枉!我们每一堂讲演的时候,大家都念开经偈,「愿解如来真实义」,这是个愿望,而实际上我们都是错解如来真实义,曲解如来真实义,我们天天是干这个。所以才奉劝诸位同修到念佛堂老实念佛,目的是什么?希望你妄想分别执著减缓一些、减少一些,佛法你就能多听明白几分。少一分分别执著,你对佛法就能听明白一分,少两分分别执著,你就能听懂两分;你的妄想分别执著统统没有,佛说法你就全都懂了。佛法不能猜、不能想,一猜一想落在意识里,诸佛菩萨的教诲是从自性里面流出来的,不是从意识里面流出来的,我们是用意识心,解如来自性当中流露的真言,怎么会懂?麻烦在这里。
人家念佛,念几声佛号就把佛叫来,佛就现前,我们念了多少年,佛的影子都没有,什么原因?不相应。古大德教导我们,「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,你虽然念得很多,不相应,所以佛不现前。大家听了我这个话,千万别打妄想「我要相应,我要把佛念来」,佛没来,妖魔鬼怪来了,麻烦就更大。用什么样的心才感应?用真心,真心离念,真心里没有妄念,没有妄念的心就是真心。我们念阿弥陀佛,老老实实念阿弥陀佛,除了念阿弥陀佛之外,不掺杂一个杂念,你那个心就是真心,就有感应,佛现不现在你面前都有感应。其实诸位同修在这个念佛堂,我想都有一些共识,确确实实有佛菩萨在念佛堂跟我们一起念佛,不少同修有这种感受。佛虽然没有现身,我们已经感觉到佛菩萨在我们这个念佛堂,这就是感应。我们显感,佛菩萨冥应,虽然是冥应我们也能够觉察出来,这个念佛堂殊胜,我们一定要珍惜这个因缘。
清凉说得好,你念哪一尊佛,随这个名号就起感应道交。我在前面也曾经跟诸位说过,我们听经、读经要相应,相应就是字字句句都有信解行证,你就相应。念佛也如是,阿弥陀佛这个名号,声声具足信解行证,你就相应了。对於这个名号深信不疑,你是具足信心;名号含无尽的义理你能够明白,这是自性的德号,你能够解其义;念到名号与阿弥陀佛的心愿行解都能相应,这是行,这是证。所以念佛人声声名号里面都具足信解行证,这叫相应,这样念佛则「一念相应一念佛,念念相应念念佛」。我们相应功夫有浅深不相同,众生有感,佛则有应,感应的胜劣不一样,我们念佛的心真诚恳切,你有十分真诚、十分恳切,你得到的感应是圆满的;我只有三分真诚,只有三分恳切,你得到的感应也就浅,不是没有感应,决定有感应,你感应浅薄,这岂不是佛所讲的一切法从心想生?
往生到西方极乐世界,还有四土三辈九品,这种现象从哪来的?华藏世界菩萨有四十一个阶级:十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,这个现象又从哪里来的?是从我们每个人用心不一样。实在讲,佛讲经说法,都是把它归纳归类,认真说华藏世界菩萨的阶位无量无边,不只四十一个。正如同我们这个世间,我们说学生的程度,也是笼统的说,他是中学程度,他是大学程度,这笼统说;说中学,那还有一年级、二年级、三年级,他是几年级的程度。同样是一个年级,一考试还有第一名、第二名,从第一名到末后一名,每个人不一样,哪里会找到两个人程度完全相同,找不到。於是我们才晓得,华藏世界四十一位法身大士是归纳起来讲,细说每一个位次里面都无量无边,不一样。西方极乐世界的品位亦复如是。到什么时候才完全一样?成佛,佛佛道同,只有佛是真平等。菩萨不平等,同样是等觉菩萨,他们也不平等。到佛才完全平等,为什么?妄想断尽,当然是平等。还有一品妄想没断尽,那一品妄想都有差别。同样是等觉菩萨,这一位等觉菩萨跟那一位等觉菩萨有差别,并不完全相同,成佛才完全相同。我们要明白这些事实真相。所以你念佛见佛,所见的佛不一样,但是你都见到佛,正是大势至菩萨在楞严会上所说,「忆佛念佛,现前当来必定见佛」,这是肯定的。我们现在修的法门跟天王很接近,他这些理论方法值得我们学习。第三尊:
【最胜慧光明天王。得法性平等无所依庄严身解脱门。】
他所得的『法性平等』,这个法门非常重要。怎样才知道一切众生就是自己?或者与我是一体?必须通达亲证法性平等。在中国禅宗里面讲,「明心见性,见性成佛」,他见的是什么?就是法性。法性是平等的,性体湛寂,自性的作用虚灵。我们只是听古大德这么说,没有契入这个境界,如果契入这个境界你就是法身大士;所谓法身大士就是证得法性平等。这桩事佛告诉我们,凡夫所以不能见性,总有三重障碍,也叫三种烦恼,第一个是见思烦恼,第二个是尘沙烦恼,第三个是无明烦恼,你有这三重障碍,所以你不能见性。性是什么?性才是真正的自己,宗门里面所谓「父母未生前本来面目」,本来面目就是自性。自性在有情众生的分上,佛法里称它作佛性,在无情众生的分上就称它作法性。佛性、法性、自性是一个性,三个名称说的是一桩事情,所以它叫平等的。
世尊为我们说明十法界的业�