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我们要想救自己、救社会、救一切大众，一定要懂得断恶修善。而断恶修善的教学，无过于《地藏菩萨本愿经》。所以世尊在忉利天宫这一会，把末法时期以后，一直到弥勒佛出生之前，这么长的时间，度众生的任务交给地藏菩萨，是正确的，我们是完全可以肯定的。地藏菩萨主持教化，观音、势至、文殊、普贤、弥勒辅助地藏菩萨。好像在教学里面，地藏是校长，佛不在世他代表佛，其他一切菩萨来辅助地藏菩萨，帮助地藏菩萨来教化这些苦难的众生。
罗汉入定，定中突破时空的界限，他见到地狱了，看到光目女的母亲在地狱里面受苦，受极大苦。出定之后，
【罗汉问光目言。】
问她：
【汝母在生，作何行业，今在恶趣，受极大苦。】
问光目女：你的母亲在世的时候，做些什么事情？实在讲这是经上的文字，就是说她造了些什么样的罪业？她现在堕在地狱，很苦。
【光目答言。】
光目女就老老实实的说，告诉他了。
【我母所习。】
习是习性，喜欢、爱好。
【唯好食啖鱼鳖之属。】
今天讲海鲜。她非常喜欢吃海鲜。
【所食鱼鳖，多食其子。】
特别喜欢这些。
【或炒或煮，恣情食啖。计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救。】
我们今天在饮食里面，说吃肉没有罪，这能讲得通吗？一定要觉悟！读了这个经，了解事实真相，怎么敢吃众生肉？尤其是喜欢吃鱼子，喜欢吃些小鱼，一盘一碗里面多少条生命？你说这个杀业多重？这一些被杀的众生，它的怨恨多深，它甘心情愿给你吃吗？如果说甘心情愿拿这个肉来供养你，那它是菩萨，它觉悟了，它就不是众生了。只要是众生，你去抓它的时候，你仔细观察，它逃命，它不是甘心情愿被你吃。你要杀猪，你叫猪来我杀你，我吃你的肉，它是不是乖乖就来？它一看到刀吓得就跑，到处乱跑，它知道你要害它的命。它被你抓到，被你杀了，这是它没有反抗的能力，你晓得这个怨恨多深，结怨成仇。人不是一生，有来生，畜生也有来生，机缘成熟了，焉有不报复之理？世间的战争怎么来的？佛就讲都是从杀生食肉而来的。
佛曾经说过一句话，要想世间永远没有刀兵劫、没有战争，他说除非众生不食肉。众生不食肉，这个世间战争、灾难就没有了；换句话说，世间众生还要吃肉，刀兵劫就决定不能避免。为什么现在战争一次比一次残酷？累积的冤业太重了。以我们记忆里面来说，第一次世界大战，第二次世界大战，那个死人惨酷的现象，第一次世界大战轻得多，第二次严重多了，第三次核子战争更不得了，想一想佛的话有道理。我们今天造作罪业就跟光目女的母亲一样，“恣情食啖”，放纵任意，弱肉强食，这还得了吗？所以要“计其命数，千万复倍”，不只一千条命，一万条命，还要增加好多倍。她一生所杀的、所吃的，这是她造作的罪业。
下面两句话是求法师怎么样来救她。“尊者慈愍”，尊者就是我们现在所称尊敬的。尊敬的法师、尊敬的罗汉，你一定要帮忙，要想方法救她的母亲。
【罗汉愍之，为作方便。】
罗汉看到这么一个孝女，有孝心，非常同情她，教导她。
【劝光目言，汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。】
这个里面关键就是“志诚念”这三个字，真诚的心去念佛。我们在这个经上所看到，消极重的罪业，度最苦的罪报，都是教念佛法门，我们要明白这个道理。为什么经上没有教她念阿弥陀佛？佛说法，真语者，实语者，如语者。我们在这里可以看见，这是无量劫之前，那个世间出现的那一尊佛是清净莲华目如来，是他们的本师。罗汉劝导她念本师佛，造佛的形像，这个福就大了。“存亡获报”，存是光目女，你在世，你修福，你得福报；亡是你的母亲，你的母亲也得福报。这教她做这个事情。当然罗汉为她讲经说法，为她说明这些道理跟事实真相，经典文字省略，我们一定明了。
【光目闻已，即舍所爱，寻画佛像，而供养之。复恭敬心，悲泣瞻礼。】
光目女依教奉行。“舍所爱”，所爱的是财物，要把她自己的财物用来造像。现代造像比过去方便多了，过去造像诸位晓得，完全是手工艺品，速度非常缓慢，雕塑要费很长的时间，才能够完成一尊好像。就是彩画也不是容易事情，画一张佛像也要好多天，这是我们晓得。现在科技发达，造佛的像，雕塑的佛像可以先造模型，现在人所谓是大量生产，可以普遍供给许许多多大众来供养，那这个福就更大了。彩画现在可以印刷，可以画一张庄严的佛菩萨形像，一印就上万张、几十万张、几百万张，乃至于几千万张，普遍供给一切大众供养，所以现代人修福比古时候方便太多了。现在人造业比古时候也方便，可是修福也方便，这《地藏经》上说的。阎浮提众生虽然很会造罪业，但是他也很容易回头。真正有人劝导他、说明他，回头也很快。
在一切菩萨众当中，最殊胜的无过于地藏菩萨。地藏菩萨应化在我们这个世间九华山，观世音菩萨应化在普陀山，与我们中国人特别有缘分。《地藏菩萨本愿经》，康熙年间青莲法师的《地藏经科注》，注得非常好，文字虽然深了一点，对现代人说，实在讲也正好便利我们学习国文。我们把《地藏菩萨本愿经》注解当作国文来读，岂不是很好吗？这个注解，以后我们如果能够有缘分，再找到一个时间，把注解详细的讲一遍，就像讲国文一样，使我们对于中国的文字、文学，更能提升一个境界。而对于本经的内容有更深入、更透彻的认识，对于我们生活、工作、处事待人接物，必定有更大的利益，像经上所说不可思议的功德利益。
在现代，这一个大时代当中，一般社会大众都把佛法的教学看成宗教，使我们学佛的同修们迷失了方向，这是非常不幸。有机缘接触到正法，就有责任将佛法本来的面目，解释给社会大众，让大家真正明了，佛法不是宗教，也不是哲学。是什么？生活教育，破迷开悟的教学，离苦得乐的教导。我们对它认识纯正，才能得到真实的利益。这一段是叙说光目女接受罗汉的指教，回去依教奉行。舍所爱是断贪，贪是根本烦恼，所有一切烦恼都是从它而生，所以这个就是断一切恶；塑画佛菩萨形像供养，瞻礼修一切善；瞻礼、供养、称名，必定是依教修行。修行，修正我们生活、工作、处事待人接物一切错误的行为，这叫修行。她这样去做，果然有感应。
【忽于夜后，梦见佛身，金色晃曜，如须弥山，放大光明。】
她的感应是在梦中得的感应。从经文上来看，她是画佛像，供养彩画的佛像。这一尊佛像，就是清净莲华目如来。恭敬供养，她就感得佛在梦中出现，孝心恳切感动佛的加持。
【而告光目，汝母不久，当生汝家。才觉饥寒，即当言说。】
这就告诉她：你的母亲不久，她会又到人间来；这就告诉她，脱离恶道。因为她舍财造像供养，恭敬的功德，她的母亲脱离地狱。重罪消了，她还有余罪，所以不久会生在你的家里面。这个小孩出世就会说话，很特殊。出世就会说话，我们这个世间也有，一生下来就会说话，他记得他前世的事情，这种情形在佛法里面讲，是夺胎。这个说起来就话长了，母亲怀孕的时候，怀孕的是另外一个人，这个人跟他的母亲缘很薄，来干什么？讨债的，是讨债鬼，欠得不多，所以让她十个月难受，给她一点罪受，这个小孩一出生就死了。而光目女的母亲就借著他的身活过来，所以夺胎；他神魂离开，光目女的母亲神魂就入进去，是这么回事情，夺胎。她没有经过十个月怀胎之苦，所以她的事情就记得清清楚楚、明明白白，是这么个道理。一般人是坐胎，十个月叫胎狱之苦，十个月里面就像在地狱里头一样，受极大之苦，把前世的事情忘得干干净净，这种事情我们可以理解的。我们曾经看到过有些小孩，小时候两、三岁算非常聪明伶俐，到个四、五岁害一场大病，一场大病发了高烧之后，他变成白痴、变成弱智，什么事情都不能记忆。诸位想一想，一次严重的大病都把你记忆完全丧失，何况十个月胎狱？这是我们能够理解的，把前生的事情忘得一干二净。唯有夺胎来的，因为他没有受过这个苦，他就很清楚、很明白。她家里果然发生这个事情了。
【其后家内，婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目。】
她家里面的佣人生了一个小孩，这个小孩就是光目女母亲来投胎，跟梦中佛所跟她讲的完全相应。生下来这个小孩到第三天，看到光目就给她稽首；稽首是给她点头。三天的小孩，我们晓得动作不灵光，但是她晓得点头、晓得礼敬，表情是很悲痛。给光目说：
【生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。】
这是讲她，她死了虽然没有多久，可是在地狱里面，所受的这些罪、受的这些苦，我们常讲度日如年。这也说明时间不是真实的，不是实法，时间是我们抽象的概念。像中国古时候笔记小说里面，唐人的笔记小说写的《黄粱梦》，梦中的时间很短暂，黄粱是小米，煮小米稀饭，小米很容易煮，比一般米要快多了。稀饭还没有煮好，他在旁边打个瞌睡，做了一个梦；梦醒了，稀饭还没有煮好，你说这个时间多短，不过几分钟。但是他在梦里面已经过了几十年，说明那个时差很大。我们人间好像没多久，时日不久，她在地狱里面，似乎已经过了几个大劫了，她那个感受是真实的，真正是很长很长的时间。“久处暗冥”，这就是我们刚才讲，时空的感受不是相同的，在地狱里面感受是极长极长的时间。也如同天人看我们一样，如果从兜率天看我们，我们人间百年，活一百岁很长很长，在兜率天几个小时。如果用二十四小时来算，一天的四分之一是六个小时，人间一百年在兜率天六个小时。兜率天人感觉得很快，怎么一会儿，在人道已经一百年。所以我们人间几十天，地狱里面已经是几个大劫了。她堕的是大地狱，不是普通地狱，造的罪业太深太重。
我在年轻时候没有学佛，也是喜欢肉食。我造的业比一般人造的业重，抗战期间我常出去打猎，读了《地藏经》之后恐怖，真的害怕，就吃长素，不敢再肉食了，知道自己造作的罪业很重。小时候无知，我父亲喜欢打猎，所以我们常常跟著大人上山打猎，天天都有野物带回来。我打猎打了三年，十七岁，十七、十八、十九，十六岁，十六岁就开始打猎。所以我这个枪法几乎是百发百中，不需要瞄准，我有这个本事。每天至少要打二十发子弹，不打猎也练习。我父亲是个军人，那个时候对日本人战争，他管军械，管这些武器，所以我们家里枪枝就很多。机会造业，天天让你练习，小朋友�