按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
地神在此地做一个比较，其他的菩萨发的愿没有地藏菩萨这么大，还有尽的时候；地藏菩萨发的愿没有止尽，‘地狱不空，誓不成佛’，地狱能空得了吗？所以问问地藏菩萨能作佛吗？你们诸位想想地藏菩萨能不能作佛？明白的人知道，地藏菩萨早作佛了，为什么？一切诸佛菩萨是一个人，不是很多，他怎么不作佛？应以什么身得度就示现什么身，应以地藏菩萨得度就示现地藏菩萨身，应以观音菩萨身得度就示现观音菩萨身，观音菩萨、弥勒还是一个人，这是真的，这是事实真相，诸佛如来随类化身，随机说法。这个地方只是在偏重，对初学地藏重要，从地藏法门扎根。地藏教什么？孝亲尊师，孝敬就是修福修慧，你能孝敬这是福，你明了孝敬是慧，福慧双修。这个经是佛门孝经，大乘佛法建立在孝道的基础上，孝道的圆满就是佛道的圆满成就，等觉菩萨还有一品生相无明没破，孝道还不圆满；所以大乘佛法是建立在圆满孝道的基础上，这是我们应当要晓得。经里面告诉我们哪些应当要做的，哪些不可以做的，都是属于孝敬，真正孝亲尊师的人，一定能够明了这个意思，知道依教奉行；依教奉行，父母欢喜，这尽孝，老师欢喜，这是尊师重道。好，今天时间到了，就讲到此地。
地藏经讲义 第四十卷
净空老法师讲述
请掀开《地藏经科注》卷下第三十二面，请看经文：
【是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。世尊，是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。】
这段经文是给我们做一个比较，显示地藏菩萨与我们这个世间有特别的缘分，文殊、普贤、观音、弥勒跟我们世间也有很深的缘分，并不在地藏菩萨之下。此地比较的是誓愿，所以说其他的菩萨在六道里面度化众生，那个愿还有终了的时候，唯有地藏菩萨发的愿没有终了，‘地狱不空，誓不成佛’，这个愿比诸菩萨的愿确实显得要深重。我们知道像文殊、普贤、观音、弥勒都是古佛再来，示现菩萨的身分在六道里面度化众生。佛在经上说过，文殊菩萨过去曾经作龙种尊佛，这说明久远劫之前他们都成佛了，现在在这个世间帮助释迦牟尼佛教化众生，正是‘一佛出世，千佛拥护’，是这么个意思，我们要懂得。再看下面经文：
【是地藏菩萨，教化六道一切众生所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。】
这是说明地藏菩萨，以菩萨的身分来帮助一切众生，时劫之长无法计算，菩萨生生世世累劫都发这个重誓。我们在这一会里面所看到，在序品里面看到，法会出席的大众是十方诸佛如来，前面曾经跟诸位报告过，这一些诸佛如来都是地藏菩萨的学生，学生成佛的人数已经不可思议，老师依旧是以菩萨身分在帮助一切众生，这是我们应当要学习的。积功累德，教化众生，不在乎自己的名位，不在乎个人的利益，地藏菩萨几乎是把这桩事情，完全为我们做明显的显示，教导我们应当怎样去学习。也许有同修要问：《普门品》里面说过，‘应以佛身而得度者，观世音菩萨就现佛身而为说法’，地藏菩萨能不能现佛身而为说法？当然能，地藏菩萨如果遇到这一类众生，应以佛身而得度者，当然也现佛身而为说法，理、事我们都要圆融去体会，不能够偏在一边。由此可知，诸佛菩萨教化众生无不是活活泼泼，随机应变，决定不是呆板的，非常活泼，所以才能令一切众生开悟，令一切众生得真实的利益。请看底下一段经文：
【世尊。我观未来，及现在众生。于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像。烧香供养，瞻礼赞叹。】
这段文是说出能够供养修福的人，特别指出来“未来”，‘未来’就是指我们现在这个时代。现在众生这里面有两个讲法，一个讲法是世尊当年在忉利天宫，讲经说法参加的这些大众，现在众生；另外一个意思是未来现在。未来的时间太长太长了，就地藏菩萨教化众生的事迹来说，从释迦牟尼佛灭度之后，一直到弥勒菩萨下生之前都是属于未来世。未来、现在众生，那就指各个时代、各个地区，只要我们遇到这一部《地藏菩萨本愿经》，只要听到这个法门，我们就属于这一句里面所说的；换句话说，他正是说著我们。
应当怎样修法？于自己所住的地方，在“南方清洁之地”，是不是一定要配合东南西北选择南方？我们要明了，如果他房子建筑是坐南朝北那很好，那方向就正确了；如果他的建筑是坐北朝南，那南方是他的大门口，你想想是不是在大门口上供地藏菩萨？决定不是的。一定如《华严经》上的表法，《华严经》善财童子五十三参都是向南方，‘南’不是指方向，南是指智慧之方，凡是有善知识居住的方向都叫做南方；我们明白这个意思那这就好讲，凡是供地藏菩萨方向就叫做南方，诸位一定要懂这个道理。自己家里面，或者有佛堂，或者没有佛堂，供在你家里厅堂上，但是供养一定是在这个房间里面的上方，这个房间哪一个方位算是上方？他这个位子，这个房间也许只有一个门，也许有好几个门，无论从哪一个门里面进来，他第一个见到的位子就是上方。像我们现在这个教室，我们坐的位子是上方，这里只有两个门，进来我们第一个看到；另外一个，像这个方向也算上方，进来的时候也都能看见，像许居士坐的位子那就不算上方，宽容法师坐的位子不算上方，人走进来你看不见。上方是我们要注意到，上方这是最恭敬的，地藏菩萨供在这一边这就是南方，不一定去找东南西北的位子，要明白这个道理；南方象征光明，象征智慧。
“清洁之地”，这句很重要，供佛的地方一定要清洁。印光大师曾经说过，有些人在自己房间里面供佛像，卧室里面供佛像，请教印光大师如不如法？大师说过‘三宝形相所在之处，就如同大雄宝殿’，在这里面要起恭敬心，所以卧室里面一般不供佛像。卧室里面供佛像是在什么场合之下？在病重的时候，求往生的时候，这时候没有一切顾忌，一切时、一切处念念当中都不离开佛，行！这可以供佛像。第二种虽然没有生病，求往生的心切，希望早一天往生，希望早一天见佛，绝对不是以懈慢心来供养，极其尊重；如同儿女盼望父母一样，是极其虔诚孝敬之心可以，这个一定要懂。而不是说供养佛像，佛菩萨保佑，我房间有妖魔鬼怪，供佛菩萨形像来避邪，或者把他当作艺术来欣赏，那就有罪过了，那是决定不可以的。所以凡有‘三宝形相之处，如同大雄宝殿’，印光大师这个开示很有道理，我们应当要依教奉行。
底下说‘作龛’，龛是供养佛像的小屋子，作龛用土、用石头、用竹、用木都可以。现代中国人对于龛室不太讲求，日本人很讲究，日本人无论大的佛像、小的佛像一定有个龛室，他在拜的时候他把小龛室的门打开，拜完之后他把门关起来，这很有道理。日本人实在讲从隋唐时代学去，一直保存到今天，他没有改变，日本人这种精神值得我们效法，不轻易改变古圣先贤的教诲。“是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像”，龛室里面供养菩萨形像，形像画的也行，塑的菩萨像也行，无论用的是什么质料，底下举了几个例子，金银铜铁是金属，木雕的也行，泥塑的也行，都好。
你能够供养，“烧香供养，瞻礼赞叹”，供养地藏菩萨的形像意义何在，这一定要懂得。第一是让我们生起礼敬之心，普贤菩萨教导我们修行的方法，修行十个纲领第一个‘礼敬诸佛’，见到佛菩萨的像礼敬的心就生起来，我们要将礼敬佛菩萨的心用在日常生活当中，对一切人如是礼敬，对一切事也如是礼敬，敬事就是认真负责，尽心尽力把这个事情做圆满，这对事的礼敬。对物亦复如是，像桌椅板凳我们对它礼敬，不是对它礼拜，是把它放得很整齐、擦得很干净，这是礼敬；如果摆得歪歪斜斜，里面又有灰尘肮脏没有去处理，这就是不敬。所以是对人、对事、对物，只有一个真诚恭敬的心，这是供养佛菩萨形像第一个意思，我们真正得受用。第二个意思见贤思齐，佛菩萨也是从凡夫修成的，他今天成菩萨、成佛，我为什么还作凡夫，所我应当效法菩萨，向菩萨学习，我们在这一生当中也要作佛、作菩萨，激发自己高尚的志趣，这第二个意思。
第三个意思是见到佛菩萨的形像，就想起佛菩萨的教训，见到地藏菩萨的形像就想起世尊，在《地藏菩萨本愿经》里面所说的教训，我们要牢牢的记住，要深解义趣，依教奉行。所以供养佛菩萨形像有这三种意义在，不是迷信，外面一般人说我们供养佛菩萨形像，是供养拜偶像，错了，他完全误会。由此可知，佛家供养佛菩萨形像意思很深很广，归纳起来它是教学，没有离开教育，何况这里面还有返本报始报恩的意思在。我们做佛弟子，无论在家、出家，遇到有些人有疑惑，我们应当给他说明，让他了解供养佛菩萨形像真正的好处利益；这个利益是切身的利益，现前的好处，哪里是迷信？‘瞻礼赞叹’，赞叹就是说明，为人演说；自己依教奉行是赞叹，为人演说也是赞叹。请看底下经文：
【是人居处，即得十种利益。】
下面说十种利益。
【何等为十。一者、土地丰壤。二者、家宅永安。三者、先亡生天。四者、现存益寿。五者、所求遂意。六者、无水火灾。七者、虚耗辟除。八者、杜绝恶梦。九者、出入神护。十者、多遇圣因。】
这十种利益就是供养佛菩萨形像的好处，哪一个不想得到？可是诸位一定要记住，刚才讲供养佛像三个意义，如果你不懂得，这十种利益得不到，你供养佛菩萨的形像实在讲是迷信，你怎么会得到经上讲的利益？这是你供养的不如法、不如理，你只有形式上的供养，没有实质。这是你能不能得利益，你能得利益多少，都在你的用心，你的心行与佛的教诲相应你就得利益，相应的程度愈高你得的利益就愈大。怎么样相应？总不外乎‘信愿行’这三个字，对于佛菩萨的教诲我们能相信、能理解，能发愿、能奉行。这一部经典里面，文字看起来好像并不很深，似乎都是一些故事，可是理很深很广。我们这一次跟诸位报告介绍，因为受到时间的限制，没能够细讲，只是略说而已，将来如果有因缘，我愿意仔细的把它讲一遍。尤其是青莲法师的注解，他引经据典，旁征博引，注解的内容非常丰富。
你能信能解、能愿能行就得这个利益，利益无边归纳为十类。头一个“土地丰壤”，第二个“家宅永安”，这两句现在人讲风水，风水好。为什么你会得到这么好风水？心好，正是境随心转，你何必去看风水？用不著。只要你存好心、说好话、行好事、做好人，心善行善居住的环境，生活环境自然就转好了，我们的生活环境跟自然环境就是世俗人讲的风水。佛家常说‘日日是好日，时时是好时，处处是好处’，处处讲环境，哪有不好的？