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月革命，被迫下台。诗集亦 不获出版。
① 科涅利乌斯：当时有名的历史画家。一八四一年被召往柏林。
② 戈莱斯（Joseph von Gorres，1776—848）：德国著述家。最初同 情革命，后来转向反动，成为拥护罗
马教皇的严格的天主教徒。 他死于一八四八年。他所主编的《历史政治报》由他的儿子古多（Guido，
1805—852）继续编辑出版。
③ 一八四三年西班牙的科尔台斯取消宗教裁判所。
曾经涌出过泪珠。
这匹猛兽在身后，
留下了一个儿子，
可是他只是一只有毒的小兔子，
大茴香糕是他爱啖的东西。
再有！那位最无耻的
教士多林盖利乌斯④。——
这大概是他的名字——
他是否还在伊萨尔河畔度日？
我总是不会忘记了他！
我可以对纯洁的太阳发句誓言！
我从没有见到过
像他那样讨厌的囚犯嘴脸。
据说，他出世的时候，
就十分希奇古怪，
他是从肛门里出世，
使他的母亲惊骇而羞愧。
看他在耶稣受难节，
在迎圣体的队伍中缓步，
在那些全部蒙昧人①之中，
他也许是第一号的蒙昧之徒。
的确，“教士们的慕尼黑②”，
在我们这个时期
正是胡腾的机智所过奖的
蒙昧人的根据地。
听到胡腾的名字你多么震颤！
当年的更夫啊，醒来吧！
这儿是木棍，那儿是长袍，
像从前一样去抽他几下！
把他们的背上抽出血来，
④ 指多林盖尔（JohannJosefIgnazDollinger，1799—890）：德国 天主教神学家、教会历史家。一八二七年
任慕尼黑大学正教授。 一八二八年曾在杂志上撰文攻击海涅。
① 蒙昧人（Dunkelmanner）：德国人文主义作家胡腾（Urich vonHutten，l488—523）等曾著《蒙昧人书札》
（Epistolae virornnlohsomorum）一书，把科隆的反动教士们讥骂为蒙昧人。
② 原文为拉丁文：Monacho Monachorurn。
像从前武勒里希①一般，
他雄赳赳地鞭挞着他们，
打得他们发出可怕的叫喊。
埃拉斯穆斯②对于这个趣剧，
也定然会大笑一场，
笑得他喉咙里的脓肿
顿时溃破而恢复健康。
在埃伯斯堡③的济金根④
也同样要发出疯狂的笑声，
他的大笑将要在
德意志全国发出回声。
老老少少一齐大笑——：
在整个维滕贝格城⑤
只有一种笑声，他们唱出
“让我们欢乐”①的歌声。
当然，拍拍那发霉的道袍，
就会看到无数的跳蚤，
胡腾也定会非常苦恼，
禁不住常常用手乱搔。
可是”骰子已经掷出！”②
这是骑士决斗的喊叫，
他压碎了、压坏了
教士们和跳蚤。
当年的更夫，报时者啊，
① Ullerich＝Ulrich：胡腾的名字。
② 荷兰的人文主义者。参看《威茨利普茨利》注。
③ 埃伯斯堡（Ebersburg）应为埃伯恩堡（Ebernburg）：济金根的故乡。
④ 济金根（Franz von Sickingen， l481—522）：德国的骑士。一五二二年为求宗教上及政治上的改革，聚
集莱茵及斯瓦比亚地方的骑士，率领一万五千兵起义，进攻特里尔，后来在兰特斯图尔城中被围，失败而
死。
⑤ 维滕贝格（Wittenberge）：德国萨克森的城市。宗教改革家马丁？路德曾在该地宣布其改革宣言，死后
亦葬于该地。
① 原文是拉丁文。一首大学生唱的歌曲的首句，十三世纪之作。（gaudeamusigiur，juvenesdumsumus，所以，
在我们年轻的时候，让我们欢乐。）
② 原文为拉丁文：aleaestjacta（骰子已经掷出，即决心冒险之意。）见于罗马历史家苏艾托尼乌斯（suetonim）
的《尤利乌斯？恺撒》书中。为恺撒率乓渡卢比孔河时所说的一句名言。胡腾的口号“1chhaa’ gewagt”（我
已猛干）与此言同义。
你可觉得心中炽热如焚？
在伊萨尔河畔振作起来吧，
摆脱了你的忧郁的病症。
把你那进步的长腿
举起来重新前跑吧——
粗贱的道袍，精致的道袍。
只要是道袍，都去拍它几下！
那位却叹了一口气，
搓搓双手回答道：
“我这进步的长腿
现在在欧洲已经跑倦了。
“我的鸡眼奇痒难熬，
我穿的是德国的狭窄的靴子，
靴子哪一部分压住我，
我很明白——让我好好休息！”
普拉膝派①
伊利亚特，奥德赛，②
你对我们大夸海口，
我们都要拭目以待，
看你这位未来的德国名流。
一种伟大的文字事业，
你曾有过这种抱负！——
啊，这种精神的欠债者，
我早已十分清楚。
这里是罗得岛③，请来
显显身手，就在这里跳跃！
如果你今天不能跳跃，
那就一声不响地快逃。
真正的天才之国的王子。
吃了什么，都得付现，
席勒、歌德、莱辛、维兰德
从没有要求过赊欠。
个要把公众的喝采，
老欠在那儿不理。
不要预支月桂冠，
不要卤莽而粗笨地大吹牛皮。
老贵族④早已去世，
他的灰孙⑤今天尚在人间——
啊，我十分明白
那种自夸将来不朽的狂言。
这是普拉膝派的真传，
这是普拉膝派的嫡系——
① 普拉滕（AugustGrafvonPlaten…Hallermunde，1796—835）：德国新古典主义诗人，诗格谨严。一生大多
居于意大利。他在《浪漫派的饿狄浦斯》中曾对海涅大肆毁骂。海涅在《卢卡温泉浴场》中尖锐地批判了
普拉滕的陈腐的、假古典的文艺，脱离现实生活。因此在普拉滕的追随者和海涅之间，展开了剧烈的论争。
② 普拉滕在《答某君》的诗中写道：“在荷马的岸边徘徊，让我创作奥德赛，不久我的武器齐备，伊利亚
特也要跟着出来。”
③ 罗得岛：地中海岛名。从前有一个运动家自吹在罗得岛跳远很有成绩，并说那岛上的人可以给他作证。
一个听他吹牛的人随即说道：“不需要证人，这儿就算是罗得岛，请你跳给我看！”见《伊索寓言》。
④ 普拉滕是哈勒蒙特伯爵。
⑤ 指普拉滕的追随着。
我亲爱的哈勒蒙特的灰孙，
啊，我对你们早有认识！
神 话①
是的，欧罗巴②是屈服了——
谁能抗拒那匹公牛？
我们也原谅达那厄③——
她在黄金雨之下低头！
塞墨勒④受了诱惑——
因为她想：一朵云彩，
理想的天上的云彩，
不会给我们带来危害。
可是读到勒达⑤的故事。
我们禁不住深深动气——
你可真是一只呆头鹅，
一只天鹅竞会述住你！
题玛蒂尔德①的纪念册
在这漂白的布上，
我要用一支鹅毛笔，
一半认真，一半戏谑，
写下一些打油诗——
① 从《北海》组诗以后，海涅爱用神话题材以讽刺手法改写，颇具吸 引力。本诗不是单纯地列举希腊神话
故事，而是借宙斯的风流吏 对人事作象征性的讽刺。同时也令人想到，群神之主的宙斯，这 个奥林波斯
的最高统治者，实际乃是个十足的淫棍。
② 欧罗巴是腓尼基国王的女儿。她在海滨玩耍时，庙斯变成一头公 牛，把她拐到克里特岛。欧罗巴被劫的
神话，成为许多艺术大师 喜爱的题材。此处的公牛象征不可抗拒的强权势力，贵族的专 横。
③ 达那厄是阿耳戈斯王阿克里西俄斯的女儿。宙斯化为黄金雨诱 惑她，生子珀耳修斯。黄金雨象征拜金的
物质主义。
④ 塞墨勒是忒拜国王卡德摩斯的女儿，宙斯的情人。她要求宙斯显 现天神的姿态，宙斯以雷鸣电闪的雨云
出现不想电火竟把她烧 死。此处讽刺耽于理想、远离现实的信仰。宙斯是行云作雨之 神，故塞墨勒把他
当作天上的云。
⑤ 勒达为廷达瑞俄斯之妻。宙斯趁她在河边沐浴时，化为天鹅引诱 了她，后来生下海伦。此处讽刺唯美主
义或艺术至上主义（把天 鹅幻想成歌手）。
① 玛蒂尔德（Mathilde）：原名CrescentiaEugernieMirat，本是巴黎一家鞋店的女店员，海涅认识她的时候，
她是一个天真的女子，对于读书写作，茫无所知。经过七年之后，到了一八四一年，海涅才和她结婚。由
于她脾气不好，又贪玩，虽然常引起诗人的恼闷，可是在诗人最后的病榻生涯屯她却是一个照顾备至的贤
妻。
在你美丽的樱唇上，
我惯用接吻代替语言，
我的吻就像是从我的心底
冒出来的一团火焰！
啊，真是流行病！一个诗人，
连自己的妻子也要找他麻烦。
逼得他，在她的纪念册里题诗，
就像是别的歌星一般。
给青年①
别让跑道上的金苹果②，
将你诱惑，使你昏糊？
刀剑锵锵，箭镞飞鸣，
却不能挡住英雄的道路。
勇于开始就成功一半，
一个亚历山大③目独霸世界！
不要多想！妃嫔们已经
跪在帐棚里恭候凯旋者。
冒险吧，追求吧！做嗣主登上
老大流士的床榻和王位④。
啊，痛快的毁灭！啊，荣耀的死亡！
胜利死于已比伦，真令人陶醉！
不信者
你将在我的怀中休憩！
这种迷人的遐想
使我整个的心鼓舞，
充满无限的欢畅。
你将在我的怀中休憩！
① 指拉萨尔（Ferdinand Lassalle。1825—864），他是德国的机会 主义著作家和煽动家。曾于一八六三年
组织“全德工人同盟”。 海涅在一八四六年一月三日致法恩哈根的信中热情地夸他是“新 的一代”的代
表。
② 希腊神话：美女阿塔兰塔以善走著称。向她求婚的人，须和她竞 走，如胜她，方能和她结婚。希波墨涅
斯得到维纳斯的帮助，在竞 走时用三只金苹果抛在路上，阿塔兰塔因拾金苹果致负，遂嫁与 希波墨涅斯。
③ 公元前三三○年，亚历山大大帝灭波斯，大琉士三世东逃。据说 他娶大流士的长女做第二个妻子（当时
他年方三十岁）。
④ 亚历山大大帝于公元前三二三年死于巴比伦，终年三十二岁。
你的金发多漂亮，
让我抚弄！你温柔的头
将靠在我的肩上。
你将在我的怀中休憩！
梦想会成为事实，
我要在地上享受那种
大国的最高的快乐①。
啊，圣多马②！我总不信！
除非我能把手指
放在自己幸福的伤口里，
我总要加以怀疑。
醉后的痛苦
这灰色的云团
是从欢喜的海中升起；
昨天我是十分幸福，
今天就得饱尝痛苦。
啊，这美味的琼浆
竟变成了苦艾！
啊，这醉后的痛苦
使我的心和胃多么难受！
为了家庭的平安
女人一多，虱子就多，
虱子一多，奇痒难受
她们暗暗地咬痛了你，
可是却不许你开口。
因为一到夜间，
她们就会恶意地微笑着报复。一
你要是卿卿我我想把她们拥在怀中，
唉，她们就对你扭转屁股。
现在往何处去？
① 圣西门著作中有这样的话：“真正的基督徒应当让人们幸福，不仅在天上，而且要在地上。”参看《德
国——一个冬天的童话》第一章：“我们一定要在地上建立起天上的王国。”
② 《约翰福音》第二十章：“那些门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却说：我非看见他手上的钉痕，
用指头探入那钉痕？ 。我总不信。”
现在往何处去？我的笨足
想带我回到德国；
可是我的理智却聪明地摇头，
好像是对我说：
“虽然战争已经结束①，
可是还保留军事法庭②，
据说，你从前曾经写过
许多罪该枪毙的诗文。”
要是把我送去枪毙，
确实使我很不舒服；
我不是一个英雄，
我缺少那种激昂的风度。
我很