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他大胆的名字：科尔台斯②。
他把它写在哥伦布
姓氏之下，紧接在下方。
连那小学校的学生
都熟记着这两个名字——
在新世界的纪念堂里；
在克利斯托瓦？哥伦布之下，
现在费尔南多？科尔台斯
被称为第二位伟人。
英雄命运的最后下场：
我们的英雄名字，
在人类记忆之中，
和强盗的名字联在一起。
要是完全默默无闻，
岂不胜于这样
千秋万代之久、
背着这种遗臭的恶名？
克利斯托瓦？哥伦布先生
是一位英雄，他那
皎皎有如白日的心情，
也像白日一样地慷慨。
① 巴巴罗萨（Barbarrossa）：意大利语红胡须之意。德皇腓特烈一世（1152—190）的绰号。
② 科尔台斯（HernanCortes，1485—548）：西班牙人。原为萨拉曼加大学法律系学生。后入伍。一五一九
年八月十六日率六百亲人自墨西哥北部登陆，对土人进行野蛮的屠杀。十一月八日进入墨京。墨王以好礼
待之，但科尔台斯反将国王扶持为质。一五二○年六月，科尔台斯部下在一次宴会中乘机劫掠屠杀，墨人
死者数百。墨京居民大愤，起而报复，数百西班牙人悉数被杀。但一年后，科尔台斯重陷墨京（一五二一
年八月），墨西哥遂被易名为新西班牙。科尔台斯被任为总督。
解囊的人虽属很多，
他却赠送世界，
一个完整的世界，
这世界就叫做亚美利加。
他不能解放我们，
脱离荒凉的大地牢狱。
可是他知道把它扩大
而且把锁链拖长。
人类对他深怀谢意，
因为人类不但厌倦欧洲，
而且到后来也同样
厌倦了非洲和亚洲——
比哥伦布给与我们
更多而且更好的
只有一人、一位唯一的英雄，
就是那位给我们一位神的人。
他的令尊大人，叫暗兰，
他的母亲叫约基别①
他自己，自称为摩西，
他是我们最伟大的英雄。
可是，我的飞马②啊，
你在哥伦布身边逗留得太久了——
告诉你，我们现在的行程，
要去拜会那位微贱的人——科尔台斯。
展开你斑斓的神翼吧，
诗神之马！把我带到
那叫做墨西哥的
新世界的美丽的国土去吧！
把我带到那座城堡里去，
那位好客的孟台书玛大王①，
给他的西班牙的宾客们
① 《出埃及记》第六章第二十节：暗兰（阿默兰）娶了自己的姑母约基别（约革贝得）为妻，她给他生了
亚伦（亚郎）和摩西（梅瑟）。
② 飞马（Pegasus）：希腊神话中诗神的有翼的马。
① 孟台书玛二世（Montezuma II，1477—520）：墨西哥第十一代之王。一五○三年即位，武功颇盛，晚
年耽于迷信。科尔台斯入墨京后，被挟持幽禁。死后成为土人间的神话的人物。
指定为宾馆的那座城堡里去吧！
那位孟台书玛大王，
对于异邦的浪人，
不但供应奢侈的食住——
还颁赐丰富豪华的赏赠，
用金银和珠宝、
精制的奇玩珍品
辉煌地证明着
君王的恩德和胸襟。
这位未开化的
迷信的盲目的异教徒，
还相信忠诚和名誉，
相信宾客权①的神圣性。
他接受了邀请，
去参加西班牙人
为了表示对他的尊敬、
在他城中举行的宴会——
大王带了扈从，
胸怀坦直，殷勤仁慈，
来到西班牙人的营帐，
礼号向他吹奏致敬。
那出宴剧叫什么名字，
我不知道。可能叫做：
“西班牙的忠诚！”而那位作者，
署名为堂？费尔南多？科尔台斯。
他在那儿担任提词——
大王突然间受到袭击，
他被绑了起来，
扣留在城里作为人质。
可是孟台书玛死了②，
于是那些大胆的冒险家们
用来防止人民愤怒的
① 宾客权（Gastrecht）：古代欧洲及近东等处民族，对于无依靠的外国人，不问其姓名，供给衣食住宿，
认为是一种神圣的权利。
② 孟台书玛卒于一五二○年六月三十日。在位十八年。享年四十一岁。
大堤也决口了。
狂潮现在恐怖地开始了——
那愤怒的群众的波涛。
像奔腾澎湃的大海一样，
越来越近地咆哮，怒号。
西班牙人勇敢地
击退了每一次的攻击。
可是每天城堡又再度受围，
这幕武剧演得筋疲力尽。
而且自大王驾崩之后，
食物的供应也中断了：
每天的口粮日见其短，
每人的面孔日见其长。
伊斯帕尼亚①的儿子们，
抬起长脸面面相觑，
他们叹口气，想起了
基督徒的亲爱的故乡，
想起了可爱的祖国，
那儿虔诚的钟声在响，
炉灶上悠闲地煮着
奥利亚？泼特利达②，
煨着很稠的伽尔邦索斯①。
在那里面，藏着爱吃的
大蒜香肠，它在吃吃发笑；
发出诱人的香味。
将军召开了军事会议，
决定了退兵的计划；
全军要在次日拂晓
从那座城堡撤退。
足智多谋的科尔台斯，
当初凭诡计一鼓攻入，
可是现在向大陆撤退；
却是一件要命的难事。
① 伊斯帕尼亚（Hispania）：西班牙的古代拉丁名称。
② 奥利亚，泼特利达（ol1aPotrida）：西班牙的民族菜。用肉、豌豆、蔬菜和香肠混合烹制。
① 伽尔邦索斯（Garbanzos）：一种豌豆。
墨西哥，岛屿的城市，
位于一片大湖里②，
在大湖中央，惊涛拍岸：
是一座倨傲的水上要塞，
它和沿岸的陆地
只由船只、木筏、
架在巨桩上的桥梁相通：
各个小岛屿形成了浅滩。
在太阳尚未出升以前，
西班牙人开始行军；
没有战鼓的声音，
没有起身号的声音。
他们不愿把他们的主人
从甜蜜的睡梦中惊醒——
（在墨西哥屯驻着
十万印第安大军。）
可是这一次，西班牙人
却大大的失策了；
这一天墨西哥人
却特别提早地起了身。
他们在桥上、木筏上、
浅滩上整军以待，
要在那儿安排别宴
给他们的宾客们饯行。
在桥上、木筏上、浅滩上，
哈哈！开始了疯狂的痛饮！
鲜红的血流满大湖，
勇敢的醉客扭在一处——
身体冲着身体扭斗，
我们今天还看到
许多印第安人的裸露的胸脯上
留着西班牙人甲胄花纹的印记。
践踏、屠戮、虐杀。
在桥上、木筏上、浅滩上
② 当时的墨西哥城建于德士古古湖内的小岛上，由长堤与湖岸三面相接。有宏伟的神殿和栉比的石造巨屋。
缓慢地进行着，
恐怖地缓慢地进行着，
印第安人歌唱，咆哮，
西班牙兵却在默默地战斗！
他们不得不一步一步地
退守据点，准备逃跑。
那古欧罗巴的谨严的战略；
大炮、盔甲、战骑，
在拥挤的狭路战中，
今天失去了效用。
许多西班牙兵
都沉重地背着
刚掠夺来的黄金——
唉，这黄色的罪孽包袱①
使他们在战斗中转动不灵，
这魔鬼般的金属，
不但使他们的灵魂。
而且也使他们的肉体毁灭。
就在那时，湖上
布满了战船、小艇，
里面蹲着射手，
向桥梁、木筏、浅滩射击。
在混乱之中，当然
也误伤了不少自己的同胞。
可是那些著名的西班牙贵族，
却有无数人被他们射死。
少年贵族伽斯东，
在第三座桥上倒下，
那一天他手里拿着
描绣着圣母像的军旗。
这个圣像的本身
也被印第安人射中；
六支箭正好射穿
① 西班牙人在墨西哥掠夺了无数的金银财宝。孟台书玛自己宝库中所藏的一切财宝，也悉数归于西班牙人
之手。其中仅纯金一项，换算英币时，即达一百四十万七千镑。西班牙兵士在分配赃银时，发生丑恶的内
哄。
它的中心——闪闪的利箭
就像那柄黄金的利剑。
在耶稣受难节游行队伍里
穿过痛苦圣母①的
悲痛胸膛的利剑一样。
堂？伽斯东在奄留之际，
把军旗交给恭沙尔福，
可是他不久也被射中，
奄奄而逝。——于是科尔台斯
亲自执起尊贵的军旗。
他，这位将军，骑在马上
高擎着这面军旗，
一直到晚间战事结束的时候。
在那一天西班牙兵
战死的有一百六十名；
被印第安人生擒的
共有八十余名。
许多人受了重伤，
不久都相率死亡。
大约有十二匹战马，
一部分被戮，一部分被掳。
科尔台斯和他的兵士。
直到黄昏，才抵达
安全的陆地，到了一处
疏疏地植着垂柳的湖滨地方。
2
战斗的恐怖的白天去后，
庆祝胜利的夜晚到来；
千万只庆祝的挂灯，
在墨西哥点得十分辉煌。
千万只庆祝的挂灯，
松香火把，沥青火炬环，
炫耀得如同白昼，
照耀着王宫，神殿，
① 痛苦圣母（Materdo1orosa）：看见耶稣在十字架上受苦的圣母马利亚。
商业会馆，尤其是
威茨利普茨利的神殿；
那红砖砌的偶像神宫；
珍奇万状，令人想起了
在我们英国画家
亨利？马丁①画中所见到的
埃及、巴比伦和亚述的
巨大的奇怪的建筑物。
确实，它有那同样宽大的
殿前石阶，它的宽度
可以容几千名墨西哥人
在那儿来来去去，
同时还可以让那些战胜的武士
在石阶上成群结队地躺着。
在那儿狂欢痛饮，
沉醉于胜利和棕榈酒中。
这层层石阶作成
锯齿形状，直通平台——
一座栏杆式的
巍峨的神庙殿堂。
在那座神殿的祭坛上，
坐着大威茨利普茨利，
墨西哥的凶暴的战神。
它是一尊凶恶的怪物，
可是外表却如此滑稽，
文彩斑斓，像个孩子。
尽管怀着内心的恐怖，
却不由令人笑出声来——
一看到它的尊容，
我们就会立刻想起
巴塞尔的惨白死亡图①
和布鲁塞尔的孟凯？匹斯②。
① 应为约翰？马丁（John Martin， 1789—854）。海涅此处所指的是他的两幅名画：《伯沙撒的筵宴》
和《巴比伦的陷落》。
① 瑞士巴塞尔市内的一座修道院的壁画，描绘鼠疫流行时的恐怖状态。
在大神的两旁。
右立俗子，左立法师；
祭师们今天大模大样。
穿着绚烂的羽毛法衣。
在祭坛的大理石阶上，
蹲坐着一位百岁小人。
头顶和下巴没有须发；
穿着一件猩红短衫。
这就是祭司长，
他在磨着屠刀，
他微笑地磨刀，
时时向大神侧目仰视。
威茨利普茨利似乎
懂得他侍者的眼色。
睫毛不住地瞬动，
甚至嘴唇也在微动。
在祭坛的石阶上，
也蹲着神殿的乐队，
打鼓手，吹号手——
冬冬冬，呜嘟嘟——
冬冬冬，呜嘟嘟，
配合着合唱队的
墨西哥赞美歌——
像猫叫一样地咪咪呜呜——
像猫叫一样地咪咪呜呜，
可是这不是寻常的猫叫，
而是那不吃老鼠只吃人、
称为虎猫的大猫的叫声！
夜风把这种乐声
吹送到对面湖滨地方，
在那儿屯驻的西班牙兵，
都抱着意气消沉的心情。
他们老是立在那儿；
② 孟凯？匹斯（Mannke…piss）裸体的泉边小爱神雕像，在布鲁塞尔市政厅之后。
在垂柳之下凄然伫立，
他们凝望着那座城市，
掩映在幽暗的湖彼之上。
它那些庆祝的灯火；
差不多是一种讥刺——
他们站在那里，好像
在一座大剧场的正厅里。
那威茨利普茨利神殿的
明亮的平台就是舞台，
在那儿为了庆祝胜利；
现在正上演一出神怪剧。
剧名叫做《活人牺牲》。
采取的是远古的神话题材：
若依基督教的手法处理，
这戏剧本不十分可怖。
因为基督徒是用葡萄酒
祝成耶稣的圣血，
用一种无害的薄薄的麦面饼
祝成耶稣的圣身①——
可是现在，在这野蛮人中；
这种节�