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爸爸说，他不希望我在假期中一点课都不上，所以在渡假的期间，除了星期六日外，我每天仍要上一小时的课。
我们或许会请亨利（牧师的儿子）和我们待一个礼拜，但妈妈说还不是很确定，因为这要看牧师要不要让亨利去，我希望亨利能去，但不是整个假期都跟我们在一起，因为我还很想告诉博德曼先生和太太，那些我所看到的东西（异象），可是只要亨利全待在那儿，我就一个字也都不能提了，因为他会说我的脑袋有问题。
八月七日 哈雷区
我们现在在哈雷区了，但昨天一整天都下着大雨，哈雷区是位在一座有着古老城堡的山丘上，这里的人说话像是在唱歌一样，有时候我根本听不懂他们在说些什么，我真的希望这场雨赶快停，要不然，我们就会被困在屋子里，那我就什么也看不到了。
八月十二日 灵魂看人的样子
今天下午喝完茶后，爷爷来看我们了，当我告诉博德曼先生和太太时，他们似乎很高兴，并且很想知道爷爷究竟说了些什么，所以我就大声的把爷爷说的话重复给他们听。
爷爷很有礼貌的行了个礼，向博德曼先生打招呼，说些像是：「日安，亲爱的先生。」然后向博德曼太太说：「日安，亲爱的女仕。」之类的话，当然他们也向爷爷请安。
爷爷说，他很高兴我们能来这里，因为这里曾经是被称之为亚特兰提斯（Atlantis）这块巨大陆地的一部份，这块陆地大部份都已经沉到海底下了，而且有某种非常强大的自然力量，能帮助我看到很多的东西。
博德曼先生想向爷爷请教一些问题，爷爷回答说：「乐意之至。」所以博德曼先生就拿出纸笔，把我所重复给他的话记下来。
第一个问题是，博德曼先生想知道，到底在爷爷的眼中，我们看起来像什么样子？爷爷回答说，我们看起来就像鬼魂一样。
博德曼先生觉得这个回答很有意思，因为我们自认为，我们应该是很「实体」的才对，爷爷笑着告诉正在抽烟斗的博德曼先生说，他说的很对。
爷爷举例说，如果博德曼先生是某个回教地方的君主，那他就会抽一种叫做水烟袋的东西，然后就透过水吞云吐雾，同理，灵魂就像烟一样，而我们就像水一样，所以他们能穿越我们，看透我们，因为其实我们身体的部份（粒子）是分的很开的，虽然我们并不自知。
爷爷又说了其它的东西，但我无法全部记起来，他说他明天还会再来，如果我们喜欢的话，他还会告诉我们一些其它的事情。
八月十三日 哈雷区的城堡
今天下午我们去看了哈雷区的城堡，我告诉博德曼先生，这座城堡以前的历史，还有他的内部摆设等等，博德曼先生非常的惊讶，想知道我为什么会知道这些的。
爷爷在午茶后造访我们，停留了相当长的一段时间，不过现在是我上床的时间，所以我无法把他所说的话写下来，不过以后我会慢慢补记的。
八月十六日 思想的捆绑
今天又下起倾盆大雨了，我必须试着把爷爷所说的话记下来。
博德曼先生问我，是不是有将爷爷来看我们的事全写在日记上，我回答说是，他则向我扮了个鬼脸，然后说，他担心有一天会被妈妈看见了，那时我就会被责备，不过我请他放心，因为我都把日记放在一个上了锁的盒子里。
当爷爷对博德曼先生和太太说话时，他总是称呼他们为亲爱的先生、亲爱的女仕，让我听了真的很想笑。
我问爷爷，为什么奶奶从来不曾来看过我们，爷爷说，有的时候，灵魂会受到思想的束缚，就像鸟儿尚未破壳而出一样，听他这么说，我们都笑坏了，因为这种说法真的很好笑。
爷爷说，当奶奶还在世的时候，她就跟许多人一样，确信只有她和同她有一样想法的人，才能得到救赎，「但现在，」爷爷说：「她却生活在一个，由她及其它人共同的错误信念，所集体构筑出来的幻想世界里。」
（评析） 「信仰」是一种「信念」的事，而「信念」可以是良善的指引，也可以是险恶的负担！
「信仰」的「信念」，可以说就是一种「心灵的导向」，他指引着我们现时人生的方向，更指引着我们死后的去处。
当一个人有了坚决正确的「信仰」和「信念」，就好像在波涛起伏的人生里，有了导引的方向舵，不怕迷失方向，这时，「信仰」和「信念」就像个领航员，指引着正确的人生方向。
但当「信仰」和「信念」有了偏颇，那时愈坚定的偏颇「信仰」和「信念」，愈是难以扭转改变，因为坚定的信仰和信念，代表着心灵的某种「固着状态」，此时，偏颇的信仰和信念，绝不是心灵归宿的领航员，反而是心灵的枷锁和牢狱！
这种信仰和信念的「领航」或「枷锁」特质，尤其在一个人死后时，更能迅速的看出「效果」，因为在那个非物质的（灵体）世界里，所有的一切，都是由「意念」所构成和创造的，小至个人的「外观
」，大至那个世界的外观，无不是由个人或群体的「意念」所创造出来的。
在我们现时所处的这个物质世界里，每一个人的「意念」是被隐藏的，除非表现出来，不然别人是无从得知你的「意念」究竟是什么，但在那个非物质的世界里，「意念」不仅是赤裸裸的，而且是「实时」和「创造」的，不仅每一个灵体无法隐藏他的「意念」，而且也因为自己的「意念」，让他身处自己的「意念」或群体共同的「意念」，所创造出来的世界里。
因为，在这样的一个非物质的世界里，你不再是「实体」，你的「意念」就是你，而你所处的世界，就是你「意念」的「品质」所吸引至，或创造出来的世界！
老袓父说的一点也没错，小男孩的老袓母因为狭隘「信念」的「捆绑」，认为只有她或和她同样信教的人，才能被「拯救」，也才能上天堂，至于那些不信教的人，不只不能被「拯救」，还需要下地狱受审判。
像有着这样狭隘信仰信念的人，常会不自觉的自认高人一等，而以敌视、傲慢的态度去看待那些不信仰或不同信仰的人，这种狭隘的信仰态度，不只没有学到宗教博爱的精神，反而勾引出了人性里的自大、傲慢、偏执、分别等不良习性。
像这种被狭隘信仰捆绑的人，并不是天堂拒绝了他，而是他拒绝了天堂，因为他狭隘的「意念」品质，缺少了天堂里该有的宽阔、恢宏的气度！
而所有有着相同狭隘「意念」品质和倾向的人，都会被「捆绑」在那狭隘的「意念」空间里，并没有什么人或神去捆绑他，而是他被自己狭隘的心灵所捆绑，或是被一群有着相同狭隘意念的人，所创造的「共业」所捆绑！
当什么时候，他开展了他心灵的空间和视野，他也就挣脱了自己心灵的枷锁和牢狱，而那时，心中的「天堂」自然呈现在眼前！
任何有「信仰」的人，尤其应该注意的是，你以后将去的「地方」，显然和你的「意念」习习相关，当你能够将你的「意念」净化
和扩展到什么地步，不必等到死后，现在你就已经「住在」你「以后」将要去的「地方」了！
但应该注意的是，不管是任何的「天堂」或「净土」，也都是由集体的「愿力」或「意念」所创造出来的一个「虚拟的意识空间」，然而，这也只是一个中途接引的「化城」，并不就此是最后究竟的「终点站」，也只有回归每一个人都共有的「自性」或「佛性」，才是我们最后要到达的「终点站」！
当我们问爷爷，他自己怎么想时，爷爷说，虽然他也相信上帝，他倒是没有花太多心思，去想象另一个世界会是什么样子，所以他不会像奶奶一样，浪费时间去歌颂一个想象中的上帝国度。
爷爷告诉我们，奶奶是个很固执的人，即使在她死后，她还是一样的固执，不管他说什么，都不能改变奶奶的想法，除非她自己开始对这件事情厌烦了，而想去寻找更美好的事物，爷爷说，像我那悲哀的奶奶一样，有着先入为主的观念是不对的，但因为我不太懂爷爷的意思，我就问博德曼先生，博德曼先生说，那是指一个人过度的相信某件事情，但却没有任何适当的支撑。
我现在累了，想休息一下。
（评析） 从这里，我们得到的启示是，不要认为死后一切就会跟着改变，而「你」也会变成一个全新的「你」，至少我们在这里学到的是，一个人的习性、思想、观念，不只在死后不会改变，还会像「业力」一样的紧紧的跟着他！
八月十七日 胡说八道的牧师
今天没什么新鲜事，所以我要多写些爷爷说的话。
爷爷告诉我们，有一些牧师，对于另一个世界的事，说了许多胡说八道的话，而且骗我们说，所有的人，都会一直睡到复活日（theday of resurrection）的来临。
所以有些灵魂，当他们到了那个世界后，发现他们竟然还是活着的、充满活力的，那时，他们真的不能相信自己已经「死」了，而要说服他们并没有死，他们只是脱掉那一身的臭皮囊而已，更是一项没完没了的工作！
（评析） 看到这里，每一个人都可以深刻的体会到，一种不究竟或是不正确的「信仰」和「信念」，可以误导人到什么地步了！
所以，每一个人都应该好好的审视，审视自己现时的「信仰」，或每一个深信不疑的「信念」，究竟会把你带那里去，尤其当你知道了，你的「信念」和你以后将去的「地方」，是习习相关不可分时，更应立即好好审视自己现时的「信仰」和「信念」了！
而对那些不相信任何事，只相信我们是从猴子进化而来的「不可知论者」（agnostics），也是一样的。我曾经听妈妈谈过不可知论者，这个字博德曼先生已经教我怎么拼了，她说这些是很可怕、很邪恶的人，他们不相信上帝的存在，但爷爷说，这些人并不邪恶，他们只是搞不清楚状况而已，而且他们自以为知道的很多，因为他们相信一种称之为进化论的学说。
当爷爷走后，博德曼先生告诉我，他以前也认识一位不可知论者，但他现在已经死了，我不是很确定，但我有一种感觉，这个人会在近日内的某天突然出现，来探望博德曼先生或什么的。
二 日记（六）
八月十八日 妈妈来信
今天收到妈妈寄来的一封信，提到他们在波克斯顿的种种，她说那儿有个不错的乐团，我真希望，我也能听到乐团的演奏，但除了这点之外，我倒是宁愿跟博德曼先生待在这里。
妈妈在信末提到，希望我要常上教堂，但我是不会告诉她的，我们压根儿就没去教堂，相反的，博德曼先生和我利用上教堂的时间去散步了，因为他说，我们应该好好利用这么好的天气的，博德曼先生说，礼拜神，不一定非得上教堂不可，因为人们也能够在大自然中，藉由他所看到的，神所赐的一切美好的事物，来表达对神的崇敬感恩，当然，我对博德曼先生所说的这番话，是深有同感的。
而博德曼太太自己一个人上教堂去了，有的时候，我觉得女生比男生还爱上教堂，但我想下星期我该上教堂做礼拜了，否则只要妈妈一问问题，我一定会挨骂的。
八月二十日 海边的小女�