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前 言
陈伯吹
我不知是否可以这么说：民间文学乃是一切文学的“根”，或者说它是
“源”。文学作品中所有的各种“体裁”（也有人称作“样式”），都从它
那儿生发开来，演变出来，传递下来的。
上古时候，劳动人民从他们的生活工作中，有所思索，有所发现，有所
感触，从而叙述之，讴歌之，赞叹之，原始文学于是愈来愈丰富，其中有怪
异的传说，荒诞的童话，吟唱的歌谣，智慧的谜语，讽刺的寓言，等等。它
们都是在“日出而作，日入而息”的闲暇里进行的口头创作。这些民间故事
在时间的长河里辗转流传，所有那些《水晶鞋》、《玻璃鞋》、《红缎鞋》、
《绣花鞋》等等相继问世，虽然命题因时因地而异，而其内容情节则大同小
异，基本上一致。如此年复一年，代复一代，不断地转述相传，不断地加工，
修改，甚至补充，删节，终于“青出于蓝而胜于蓝”地愈来愈美好，愈来愈
“枝繁叶茂”了。
可不是，以欧洲的童话为例：法国贝洛尔（1608—1703）在他《鹅妈妈
的故事》里有一篇《小拇指》，而在德国格林兄弟（1785—1863；1786—1859）
的《儿童和家庭童话》中出现了情节大致相同的《大拇指》，更在丹麦安徒
生 （1805—1875）的笔下，旧瓶盛新酒地写出了《拇指丽娜》。为什么作品
会如此仿佛姊妹般地彼此相似乃尔？无他，其源盖都出于民间文学。
这里再可以举一例证：俄国普希金 （1799—1837）的著名童话诗《渔夫
和金鱼的故事》，而格林兄弟俩几乎同时候也出示了他们的《渔夫和他的女
人》，两者遥隔千里，竟不谋而合。仅仅在题材上：前者主角为“金鱼”；
而后者主角为“比目鱼”；前者文体为诗的童话，后者文体为散文的童话（其
中还插写了具有诗意的短歌。）我没有能力鉴别谁影响了谁，但可以肯定的
是这个题材古已有之，只是作家各写各的，作品不完全相同而已。
民间文学既然是人民大众的创作，当上古初民不再逐水草而居，也不再
天涯流浪，变迁居为定居，聚族相处一寨一村，在劳动生活的余暇，每当星
光灿烂的夜晚，自然而然地各自要求表白
自己的所见所闻，更附丽着思想、感情、意志，以及愿望与理想，促使
并推动了文学的发展。所以高尔基说“文学是人学”，这就说到了节骨眼上
了。
此后，社会进步，文人辈出，所有民间文学的传统和特色，得到了继承
和发扬，至此，文学进到了“百花齐放”的境地，不仅作品的体裁繁多，质
量也日益提高，一直前进到现代的、近代的文学。
为使我们的精神粮食能哺育人民，特别是更好地向下一代提供丰富的营
养——要求是最精美的“细粮”，不能不对民间文学予以收集、研究、编审
与评价，催化它发挥更大的作用，这不仅仅对一般读者提供阅读、欣赏、启
迪、增智，更可以从中研究古代人民衣食住行的体制，社会风俗习惯的状况，
在文学之外，兼起社会学、历史学的效益，何况作品中也不缺乏教育意义，
这对孩子们来说，尤其重要，可不能放松阅读指导啊！
这部 《世界民间故事宝库》的编辑方法，有其与众不同之处，即根据其
内容、主题，归类分辑。因受篇幅限制，共编出四篇二十辑，厚厚的四大本
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书，与丰富的民间文学宝库相比，乃是沧海之一粟也！
古史上载称“韩信将兵，多多益善”。阅读这样一部大约有一百六十余
万字的大书，是要对文学、科学、历史和地理等各科知识都有些根底，才能
消化吸收；更要对民俗学知之有素，才能有所了解。所以对少年儿童来说，
这四部大书，非常需要阅读指导！否则，“陛下将兵，不过三千”，老师与
家长，是否需要再思三思？希望不是“杞人忧天”之谈。
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世界民间故事宝库
蓝色篇
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鬼 怪
可怕的鬼婆婆
［美国］
从前，山里住着一个可怕的鬼婆婆。鬼婆婆最喜欢吃活人的心，特别是
年轻人和小孩子的心。为了能吃到活人的心，鬼婆婆总是用魔法把自己变成
一个善良的老太太，去骗附近村子里的人，然后找机会把他们弄死，挖他们
的心吃。
有一次，鬼婆婆看见村子里的一些孩子在树林里采野草莓，就变成了一
个和蔼可亲的老太太，走到孩子们跟前，说：“可爱的孩子们！到婆婆跟前
来玩吧！”
孩子们便蹦蹦跳跳地跑了过来。
“哪个女孩子愿意我替你梳头啊？”鬼婆婆想下毒手了。
一个打扮得漂漂亮亮的小女孩高兴地跑到鬼婆婆跟前。
鬼婆婆一面给小女孩梳着头，一面轻轻地哼着歌儿。
小女孩听着听着，不知不觉地睡着了。就在这时，鬼婆婆凶相毕露，伸
出象刀一样锋利的右手指，朝女孩的身体猛插进去，然后，挖出心来，一口
吞了下去。
在一旁玩耍的孩子们见了，都吓得四处逃散了。
村长为了防止鬼婆婆继续作恶，召集村民开会，商量办法。
有一个村民建议道，可以在鬼婆婆时常出没的地方挖个陷阱，等她掉入
陷饼后，再用乱箭把她射死。
大家觉得这个主意不错，马上动手在树林里挖了一个陷阱，在上面铺上
一张网，盖上一些泥土和树叶。
天黑了，村里的年轻人拿着弓箭，埋伏在两旁的树丛里。
果然，鬼婆婆出来了。只见她一步一步地向陷阱走去，接着“叭”的一
声，鬼婆婆摔了下去。
大伙立即围拢上来，看见她正躺在陷阱里，嘴里发出可怕的叫声。大家
纷纷张开弓箭，朝鬼婆婆身上射去。可是，射出去的箭，象打在石头上一样，
都弹了回来。
“怎么办呢？鬼婆婆正在用尖锐的指甲拼命往上爬呢！”大伙焦急万分。
这时，忽然传来麻雀的吱吱叫声。
大伙仔细听，麻雀好象在说：“射她的心！射她的心！”
大家又对着鬼婆婆的心脏猛射，可是，她的心脏象铁甲一般，无法刺穿。
有一个年龄稍长的猎人提议，把点燃的木块丢人洞里，烧死鬼婆婆。
于是，大家纷纷把着火的木块朝鬼婆婆身上丢去。但是，任凭烈火在鬼
婆婆身上燃烧，她丝毫没有伤着。
这时，那几只麻雀突然飞进洞里，在鬼婆婆的右手食指边啄来啄去。
一个聪明的猎人马上明白了，鬼婆婆的心脏一定藏在食指里，于是，他
张开弓，向鬼婆婆的右手食指射出一箭，不偏不倚，正好射中她的食指。只
听见鬼婆婆在洞里发出一声凄惨的叫声，便倒地死了。
大伙围在陷阱边欢呼雀跃，庆祝自己的胜利。
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巴尔特克医生
＇波兰＇
五百年前，甚至是六百年前，反正是很久以前的事了。所以这个故事中
搀杂了许多怪事和奇迹，肯定是不曾发生过的，只是老奶奶们讲故事时加进
去的。
当然，故事还得从头讲起，听故事的人要善于剥去外壳找到真理的内核，
而把那些作为点缀和戏言的废话和琐事抛弃，如果不觉得弃之可惜的话。
很久以前，五百年，甚至六百年前，在某个村子里有个男孩跟他的老母
住在一起。男孩名叫巴尔特沃米耶伊，人们都称他巴尔特克。母亲在富人的
地里干活，儿子给她帮忙，但他很不喜欢这工作。
“干这种活儿既不增添财富，也不增添智慧，”他对母亲说，“我最好
到世界上去闯闯。”
“什么？你在哪里能学到这些活计，儿子？”母亲不安地说。
“你等等。让我想想。”
母亲忙着去收拾简单的晚饭，因为天已经黑下来了。
巴尔特克站在茅舍的门口，朝乡村的大路张望。
这条大路通向京都克拉科夫城，路上行人熙来攘往。
正当心事重重的巴尔特克朝大路张望的时候，路上出现了一群男孩子，
背上都背着包袱。
“你们到哪里去？”巴尔特克问。
“到克拉科夫去！到克拉科夫去！到克拉科夫去上学！”男孩子们叫喊
道。
巴尔特克看着他们，发现每个人都带了书：有人用皮带束着，有的用木
板夹着，有的干脆夹在腋下。
“读书很忙吗？”巴尔特克问那些年轻人。
“如果你想获得知识，那是很忙。得认真干，况且穷学生的日子也不轻
松。”
巴尔特克沉思起来。说实话，他不是个勤劳的人。对于他来说，对工作
说长道短，挖苦几句比认真去干要容易得多。
这时，那群年轻人已经远离茅舍，在飞扬的尘土中往前走了，还唱着学
生的歌曲。
“哼，”巴尔特克嘟哝道，“不论是在这儿还是那儿，都得干活儿。不
过那儿，在城市里，比在这老爷的村子里更容易得到金钱和名誉。兴许我能
找到条捷径？得去碰碰运气……嗨，妈妈！”他朝屋子里喊道，“给我把衣
服打个包袱，给我点钱。我要到克拉科夫上学去！我要学成个医生，懂得能
吃的药和能擦的药，我就能治病，给人恢复健康，我要把您的骨折治好，还
要赚许多钱，我们的日子会过得很好。”
母亲爱儿子。立刻就给他准备上路的包袱，心想，“谁知道呢，兴许他
能碰上好运气，因为他的心肠好，尽管干活儿不怎么样，爱说风凉话，但他
心好，待人诚恳。我们的日子过得太苦……让他去吧。兴许他的命运能改变。”
母亲把儿子的破衣烂衫打成了个包袱，给他一片面包，一点猪油。眼泪
滴滴答答地掉。
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“你去吧，儿子……你要离开我？……”
巴尔特克，尽管干活常偷懒，还是真心实意爱自己的母亲。
他搂着老人被劳动压弯了的腰，把她紧紧贴在自己宽阔的口胸膛，亲吻
着她皱巴巴的额头。
“亲爱的妈妈！你留在家里。我会回来，我们会在一起过富足的日子。”
然后，他拿起包袱，斜搭在肩上，吹着口哨，踏