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得胜利的保证。
—— 银雀山汉墓竹简整理小组
客主人分（1）
兵有客之分，有主人之分。客之分众，主人之分少。客倍主人半，然可敌也（2）。负……定者也（3）。客者，后定者也，主人安地抚势以胥（4）。夫客犯隘逾险而至，夫犯隘……退敢刎颈，进不敢拒敌，其故何也？势不便，地不利也。势便地利则民自……自退。所谓善战者，便势利地者也。带甲数十万，民有余粮弗得食也，有余……居兵多而用兵少也，居者有余而用者不足。带甲数十万，千千而出，千千而□之……万万以遗我。所谓善战者，善翦断之，如□会捝者也。能分人之兵，能按人之兵，则锱＇铢＇而有余（5）。不能分人之兵，不能按人之兵，则数倍而不足。众者胜乎？则投算而战耳（6）。富者胜乎？则量粟而战耳（7）。兵利甲坚者胜乎？则胜易知矣（8）。故富未居安也，贫未居危也；众未居胜也，少＇未居败也＇。以决胜败安危者，道也。敌人众，能使之分离而不相救也，受敌者不得相……以为固（9），甲坚兵利不得以为强，士有勇力不得以卫其将，则胜有道矣。故明主、知道之将必先□，可有功于未战之前，故不失；可有之（10）功于已战之后，故兵出而有功，入而不伤，则明于兵者也。
五百一十四
* * *
……焉。为人客则先人作……
……兵曰：主人逆客于境……
……客好事则……
……使劳，三军之士可使毕失其志，则胜可得而据也。是以按左抶右（11），右败而左弗能救；按右抶左，左败而右弗能救。是以兵坐而不起，避而不用，近者少而不足用，远者疏而不能……
（1） 此是篇题，写在本篇第一简简背。客，指战争中攻入他人境内的一方。主人，指在自己土地上防守的一方。分，份量，比例。
（2） 敌，匹敌。意谓主人兵力只有客方的一半，然而可以与之匹敌。《汉书·陈汤传》：“又兵法曰：客倍而主人半，然后敌。”
（3） 此句残缺，原文疑当作：“主人者，先定者也。”先定，指先作好部署。
（4） 意谓凭据良好地形，利用有利形势，严阵以待。
（5） 《淮南子·兵略》：“故能分人之兵，疑人之心，则锱（zi资）铢有余；不能分人之兵，疑人之心，则数倍不足。”简文“锱”字残存“金”旁，“铢”字全缺，今据《淮南子》补。锱、铢都是古代两以下的重量单位，比喻份量极小。
（6） 算，古代计数用的算筹。意谓如果人多既能取得胜利，那只要数数算筹就可以决定胜负了。
（7） 意谓如果财富雄厚就能取得胜利，那只要量一量粮食的多少就可以决定胜负了。
（8） 意谓如果武器装备精良就能取得胜利，那么胜负也就太容易知道了。
（9） “以为固”上约缺八字，据《善者》篇的类似文字，以上两句可补足为，“受敌者不得相＇知，沟深垒高不得＇以为固。”受敌，受攻击。
（10） “之”字疑是衍文。
（11） 抶（chi翅），击。按左抶右，意谓牵制敌人之左翼，而攻击其右翼。
善者
本篇指出善战者在作战时能使自己处于主动而陷敌于被动。
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善者（1）
善者，敌人军□人众，能使分离而不相救也，受敌（2）而不如知（3）也。故沟深（4）垒高不得以为固，车坚兵利不得以为威，士有勇力而不得以为强。故善者制险量阻（5），敦三军，利屈伸，敌人众能使寡，积粮盈军能使饥，安处不动能使劳，得天下能使离，三军和能使柴（6）。故兵有四路、五动：进，路也；退，路也；左，路也；右，路也。进，动也；退，动也；左，动也；右，动也；默然而处，亦动也。善者四路必彻（7），五动必工（8）。故进不可迎于前（9），退不可绝于后（10），左右不可陷于阻，默＇然而处＇，□□于敌之人。故使敌四路必穷，五动必忧。进则傅（11）于前，退则绝于后，左右则陷于阻，默然而处，军不免于患。善者能使敌卷甲趋远（12），倍道兼行（13），倦病而不得息，饥渴而不得食。
以此薄敌，战必不胜矣（14）。我饱食而待其饥也，安处以待其劳也，正静以待其动也。故民见进而不见退，蹈白刃而不还踵（15）。
二百□□□
（1） 此是篇题，写在本篇第一简简背。善者，指善战者。
（2） 受敌，受攻击。
（3） 不相知，互不知情。
（4） 简文“沟深”二字只残存“水”旁，据文义释。
（5） 意谓善战者能审察地形，利用险阻。
（6） 柴，陋俗为訾（zi子），怨恨。
（7） 彻，通达。
（8） 工，巧，善。
（9） 意谓进军时敌人不能阻挡前进。
（10） 意谓退军时敌人不能切断退路。
（11） 傅，借为薄。薄，迫。
（12） 卷甲，卷起铠甲。趋远，向远方急进。
（13） 一天走两天的路。
（14） “战必不胜”是指敌方说的。
（15） 不还踵（zhong肿），犹言不旋踵。意谓冒锋刃而不后退。
五名五恭
《五名》、《五恭》原为两段，标题分别写在段末，今据文例、字体合为一篇。《五名》论述用不同方法对付五种不同的敌军。《五恭》论述军队进入敌方境内时，“恭”“暴”两种手段要交替使用。
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兵有五名：一日威强，二日轩骄（1），三曰刚至（2），四曰｛目力｝忌（3），五曰重柔（4）。夫威强之兵，则屈软而待之（5）；轩骄之兵，则恭敬而久之；刚至之兵，则诱而取之；｛目鸟｝忌之兵，则薄其前，譟其旁，深沟高垒而难其粮；重柔之兵，则譟而恐之，振而捅之，出则击之，不出则回（6）之。
五名
兵有五恭、五暴。何谓五恭？入境而恭，军失其常。再举而恭，军无所粮（7）。三举而恭，军失其事（8）。四举而恭，军无食。五举而恭，军不及事。入境而暴，谓之客。再举而暴，谓之华。三举而暴，主人惧。四举而暴，卒士见诈（9）。五举而暴，兵必大耗。故五恭、五暴，必使相错也（10）。
五恭 二百五十六（11）
（1） 轩骄，疑是高傲或骄悍之意。
（2） 刚至，“至”疑借为｛忄至｝（zhi质）。刚俊，刚愎（bi必）自用。
（3） ｛目力｝忌，下文作｛目鸟｝忌。｛目鸟｝，｛目力｝皆从目声，疑当读为冒。冒，贪。忌，疑忌。
（4） 重柔，极其软弱。
（5） 意谓用示弱的办法对付强敌。
（6） 回，围。
（7） 军队征集不到粮草。
（8） 失其事，误事。
（9） 见诈，受骗。
（10） 相错，交替使用。
（11） 据篇末所记字数，本篇除《五名》、《五恭》外，还应有一段，但在整理过程中没有发现。
＇兵失＇
此篇题为编者所加。本篇分析了作战失利的各种因素，提出军队要行“起道”的主张。
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欲以敌国之民之所不安，正俗所……难敌国兵之所长，耗兵也。欲强多（1）国之所寡，以应敌国之所多，速屈（2）之兵也。备固，不能难敌之器用（3），陵兵（4）也。器用不利，敌之备固，挫兵也。兵不……明者也。善阵，知背向（5），知地形，而兵数困，不明于国胜、兵胜者也。民……兵不能昌大功，不知会（6）者也。兵失民，不知过者也。兵用力多功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多悔，信疑者也。兵不能见福祸于未形，不知备者也。兵见善而怠（7），时至而疑（8），去非而弗能居（9），止道也。贪而廉，龙而敬（10），弱而强，柔而＇刚＇，起道也（11）。行止道者，天地弗能兴也。行起道者，天地……
* * *
……之兵也。欲以国……
……内疲之兵也。多费不固……
……见敌难服，兵尚淫天地……
……而兵强国……
……兵不能……
（1） 强多，勉强增加。
（2） 屈，竭尽。
（3） 意谓设防坚固，但抵挡不住敌人进攻的器械。
（4） 陵兵，被欺凌的军队。
（5） 背向，指行军布阵时的所向或所背。如《孙子·军争》：“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆”，同书《行军》：“平陆处易而右背高”，《司马法·用众》：“凡战，背风背高，右高左险”之类。
（6） 金，时机。
（7） 见善而怠，见到有利条件而怠惰不前。
（8） 面临良好战机而犹豫不决。
（9） 抛弃错误，但又不能照正确的去做。
（10）《六韬·文韬·明传》有一段类似的话，“龙而敬”作“恭而敬”（参看注（10））。龙、恭二字古通用，但此处上下文为“贪而廉”“弱而强”，而字前后二字义正相反，恭、敬二字义重，疑有误。一说“龙”借为“宠”。
（11）《六韬·文韬·明传》：“见善而怠，时至而疑，知非而处。此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚。此四者，道之所起也。”文字与本篇相近。但本篇的“止道”“起道”，从下文“行止道”“行起道”二语来看，似是两种道的名称。疑“止道”指停滞、灭亡之道，“起道”指兴旺、胜利之道。
将义
本篇提出将帅必须具备义、仁等品质。从文中可以看出，要求义是为了立威严，使士卒效死；要求仁是为了克敌立功。可见此所谓义、仁与儒家所说的仁义不同。《孙子·计》说：“将者，智、信、仁、勇、严也”，可参考。
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义将（1）
将者不可以不义，不义则不严，不严则不威，不威则卒弗死（2）。故义者，兵之首也。将者不可以不仁，不仁则军不克，军不克则军无功。故仁者，兵之腹也。将者不可以无德，无德则无力，无力则三军之利不得。故德者，兵之手也。将者不可以不信，不信则令不行，令不行则军不槫，军不槫则无名（3）。故信者，兵之足也。将者不可以不智胜，不智胜（4）……则军无□。故决（5）者，兵之尾也。
将义
（1） 此是篇题，写在本篇第一简简背。篇末亦有篇题，作“将义”。从文义看，以作“将义”为是。
（2） 卒弗死，士卒不肯效死。
（3） 名，功绩。
（4） 简文胜字及其下重文号疑是抄书者多写的，原文当作：“不可以不智，不智……”。一说“不智胜”当读为“不知胜，不知胜即不智。
（5） 决，果断。
＇将德＇
此篇题为编者所加。篇中提出了不轻敌、赏罚及时等将帅应具备的品德。本篇除最未一简外，次序都不能确定，释文中各简都提行，不连写。
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……赤子，爱之若狡（1）童，敬之若严师，用之若土芥（2），将军……
……不失，将军之智也。不轻寡（3），不劫于敌（4），慎终若始（5），将军……
……而不御，君令不入军门，将军之恒也。入军……
……将不两生，军不两存，将军之……
……将军之惠也。赏不逾日，罚不还面（6），不维其人，不何……
……外辰，此将军之德也。
（1） 狡，年少而美好。
（2） 芥，草芥。土芥比喻轻微无价值的东西。此数句意谓将帅之于士卒，平时须爱护，敬重，该用的时候又要舍得用。
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