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了脱生死顿修门经
受八关斋戒仪轨功德文
选摘《措珠龙卓窝尊者教言》
多昂活佛/讲授
降初/翻译
圆持/整编
善知识有缘听授措珠龙卓窝尊者对我们授持八关斋戒所讲的功德文，讲译详见如下：
善知识，如能受持八关斋戒一次（一日一夜），四个无量大劫的轮回罪业能够清净，五无间罪等身心障碍会得到清除，可证菩提果而不退转。
善知识，从前有一善女子，发心受持了一次八关斋戒，在临终时证得初地菩萨果位，脱离了轮回之苦。
善知识，你们现在若能供养受持一天八关斋戒清净者，相当于正法时期，供奉八地菩萨一次平等的功德。
善知识，若能供养受持一天八关斋戒不十分清净者，相当于过去供奉罗汉一次平等的功德。
善知识，自己如果没有条件受持八关，可以赞助、随喜、供养他人受持八关戒斋，也能获得如此殊胜的功德。
善知识，过去有具足信心的有情众生，如能受持八关斋戒清净，从初次直至圆满，证得于观世音菩萨无别。并且，这个人看到的和他呼出的气，接触到的衣服，被风吹过所连带到的一切有情众生都能脱离三恶道之苦。这个人所涉到的水，有情众生饮过，身影所复盖过的有情众生，或触到过的有情众生都能脱离轮回，往生极乐刹土。所以，我们发大心对具足信心受持八关斋戒做殊胜的供养。
此八关斋戒功德文，是上师观世音菩萨在一部经续里为利益具足信心的有缘众生对瓦蒋参尊者的教言，直到现在，措珠龙卓窝大成就者所作的和以往上师的教言都是一致的。
八关斋戒是极为容易被在家居士掌握受持，受持功德在每月每日之说明，请细听：
每月初八，受持清净的八关斋戒者，地狱、刀劫之苦能解脱，三十大劫的业力得清净。
每月十五，受持清净的八关斋戒者，地狱冰寒之苦能解脱，三十大劫的业力得清净。
每月三十日，受持清净的八关斋戒者，地狱酷热之苦能解脱，一百大劫的业力能清净。假使有一信众用象海水一样多的酥油，须弥山一样粗的灯芯做供品，受持八关斋戒的人只用一滴灯油，针一样细的灯芯做供品，要比前者的功德更殊胜。
受持八关斋戒这一天，能够做很大善业时，临终时能往生天道，这是善业的功德。
受持八关斋戒这一天，能够做中等善业时，能得到出家修行之果。
受持八关斋戒这一天，能够做下等善业时，能得到贵人的果报。
因此，在受戒这一天，不但有受戒的功德，而且还有这天做善业的福报。我们今生得人身的果是前世受戒的因。今生的相貌好是前世忍受因的果报。今生的福是前世布施因的果。现在我们种的因果是我们来世受的果。
善知识如能听此受持教言者，请听以下在特殊情况下的几点教言。
有病者也要受持八关斋戒，因病的原因受持八关斋戒不够清净，甚至坚持不到底，也不为犯戒，病好时继续受持才是。如在持戒过程中，无意识的吃了什么东西，能马上知道改掉，立即忏悔，也不为过失。（比如思想出现一个不清净之念，觉察到马上追念，急诵一百遍金刚萨垛心咒）。
还有，在大成就者所主持的会供，如有机缘能吃上少许后继续持戒圆满，不为犯戒。
以上是大成就者措珠龙卓窝尊者为在家信众而说。
弥勒菩萨教言：在释迦佛时期，有信众能具足信心听讲经戒，受持八关斋戒者，将来为我的眷属。
在过去的正法时期，佛教非常兴盛，当时有人用恒河沙一样多的吃穿物品供养十方诸佛，现时佛法不是十分兴盛（末法时期），如能受持一天八关斋戒的清净功德更为殊胜。再进一步说，若有人能拥有亿万如意宝珠回向供养，也不如在末法时期，有缘人受持一天八关斋戒的功德利益殊胜。
我们受持一刹那八关斋戒所获得的功德，如变化成物品的话，十个南瞻部洲也难容下。
我们受持八关斋戒清净的话，有佛菩萨加持，一切外魔、违缘都不能侵扰，如能继续保持心清净，所获加护也会始终不离，很多经续都是这样教戒。
正法时期，受持清净出家具足戒一生和末法时期受持的八关斋戒一天，清净的功德是平等的。
如持八关斋戒清净，这天所发的愿，回向时能如意、圆满。
每月初八，十五，三十，这三天受持八关斋戒清净，能够获得天人护持，释迦佛一样的福德（《释迦佛教言》）。
我们用很大的力气，清净心持咒，一旦持咒停止，那持咒的功德也就间断了，用清净心守戒，一天不做什么，只要能保持心清净，所获功德不间断。
经续里讲：每月初八，十五，三十，和四月十五，六月初四，九月二十二，入胎、涅槃、成佛、转法轮、降生、之日能持八关斋戒清净，就能成佛果。
受持八条戒现世至未来世功德：
第一、受持不杀戒，今生来世可获长寿，远离病苦。
第二、受持不盗戒，今生来世可获资粮如意圆满，永不间断。
第三、受持不淫戒，今生来世可获相貌秀丽，清净庄严圆满。
第四、受持不妄语戒，今生来世可获不受他人欺骗，真诚相待，自己的话语能令他人信服。
第五、受持不饮酒戒，今生来世可获思维清楚，明彻遇事不迷，还能得到圆满的智慧。
第六、受持床广不越肘戒，今生来世可获他人恭敬、穿戴资粮具足。
第七、受持不非食戒，今生来世可获如意丰满的食用资粮。
第八、受持装饰歌舞戒，今生来世可获身体光泽芬香，体相丰满美丽，语业清净无口痴。
八关斋戒及其内容
佛教的究竟价值，是讲做事的人所做事的本身，做事所产生的作用，全部空去，进而达至，说有而不立丝毫，说无而无所不知，最终究竟圆成为目的。
佛教里的戒律从大体上可分为两大类别：一是渐次戒，一是顿立戒。因为某些戒律需要逐级上升，例如皈依、五戒、或沙弥戒、升到比丘戒等，故称渐次戒。所谓顿立戒，是指八戒与梵网、璎珞之菩萨戒。这两种戒是在七众戒之外别解脱戒。
八关斋戒的内容（略）
八关戒斋修行仪规
第一、皈 依
藏音：南（木）卡（以）内索南（木）卡刚哇宣，
喇嘛耶档（木）康卓（以）措克南（不）荡，
桑杰秋荡帕（克）毕格登拉，
达（克）荡卓周古（以）毕贾（卜）索企，
汉意：
虚空处遍虚空处，
上师本尊诸空行，
善逝正法及僧众，
六道众生敬皈依。
（念三遍）
第二、发四无量心
藏音：玛南（木）喀当尼（牙不）杯森间探借
碟哇棠碟局棠滇巴六记，
森间探借杜阿棠杜阿吉局棠者
哇久记，
森间探借杜阿美具碟哇棠米则
哇久记，
森间探借涅铃恰当者威当凉拉
内已久记。
汉意：
愿等虚空一切如母众生具乐及乐因，
愿一切众生远离苦及因，
愿一切众生不离无苦之乐，
愿一切众生远离亲疏爱憎住平等舍。
第三、八支净供
藏音：多杰洛（卜）奔桑杰巴（了），
杜（衣）送（木）咻拉恰擦洛，
丘顺（木）颠具星酒日拉，
你梅移记佳（卜）索企，
吴（也）就日移记南（木）珠（了）贝，
答（克）贝（郤）巴些素梭了，
吴（也）助卜区卧觉（时）贝给
捏借玛吕下巴（日）记，
丘（克）酒扣（日）顺（木）答（克）贝，
玛恰（克）倔（特）拉吉移壤，
答（克）贝他夕支玛梅（特），
卓（克）贝江秋（卜）森（木）吉（特）多
迭谢旺秀（克）森（木）巴拉，
答（克）巴送（木）记吕布（了）罗，
财日（阿卜）张贝给瓦南（木），
杜（以）内江秋（卜）秋（克）杜娥。
汉意：
金刚上师圆满佛，安住三世我顶礼，
三宝所依福田处，我无二心而皈依，
实设意缘所变现，清净供物祈纳受，
截断成就河之障，一切恶行悉忏悔，
十方三轮清净法，无贪之行我随喜，
清净四边无垢染，发起圆满菩提心，
善逝自在萨垛前，敬献三清净之身，
累世所积一切善，集聚回向胜菩提，
超世佛祖请加持，今至明晨日初前，
断决杀生偷盗淫，忘语酒歌舞装饰，
床广越肘过午时，不犯以上八关戒，
摧灭烦恼之敌人。（念三遍）
戒律清净咒：
嗡啊么嘎喝拉，桑巴日（阿），桑巴日（阿），巴日（阿）巴玛哈喝大萨垛，班玛波波肯札班札，大吽，大吽，萨门大，阿瓦落哥代吽，呸索哈。（念二十一遍）
第四、八关戒斋略说（规则）
早上清洗手足，礼佛三拜，诵皈依发心后服下一粒甘露丸，同时观想我今天已得到八关斋戒。如是此戒再分三等。初上等者，第一天醒后即不能说话，其它如前，上午可饮茶水等，日中一食（不能吃荤腥），中午一点过后不能再进食或任何东西（包括水等流质）。第二天也不能说话及非时食，直至第三天早五点才能进食及言语，在此二天内每天至少礼佛一百拜，念观世音菩萨心咒（即六字大明咒）一万遍。二者中等，早上直起床如前，一天不能说话，直到第二天早上五点为止，才能进食或说话，此日为日中一食（素）且至少需礼佛百拜，念六字大明咒一万遍。三下等者，于中等者相类似，唯允许讲话不同中等而已，还有一点，即于吃饭时不能说话及起座，上中下等及如此。望各位根据自己的情况实行此戒。但若违戒，则非但无功德，反而有过失。后要如是，在持八关斋戒结束时，即进食（说话）前，应将此持戒功德回向，最好能念普贤行愿品，（或心略加回向也可），最后愿各位金刚兄弟功德圆满！
第五、回向文
藏音：他加热所南m德依吧聂，
脱内尼毕扎南m帕m协江，
节嘎那切哇龙抽吧耶，
哲毕措雷桌哇茁（哇儿）效。
汉意：此福已得一切智，
摧伏一切过患敌，
生老病死犹涛涌，
愿度有海诸有情。
普贤菩萨行愿品
所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛
于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海
以诸最胜妙华髻 伎乐涂香及伞盖 如是最胜壮严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来
我昔所