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虽不可能不进行痛苦的思索，但有识之士们认为大可不必长久为之烦恼。因为问题既已出现，忧愁、苦恼、抱怨责备是无济于事的，只有做个“硬汉子”、客观冷静地面对残酷的现实，把心胸放宽，眼光放远并根据新的情况、条件重新安排好生活，才是最佳方法。
松下建议年劲人“绝不可以悲观”，并提出了一种让自己忙着，以把忧虑烦恼从头脑中挤出去的方法。他说：“人生经常会发生事与愿违的事情。与其为那些问题伤透脑筋，不如拼命工作，这样你便会很快有稳如泰山的感觉，并且会从中找到乐趣，因而掌握住幸福。而且也只有保持着这种态度与原则，始能迈向成功之途”。事实上这种征服忧虑、烦恼的方法确是很有效的，因为人们毕竟不可能在同一时间里想一件以上的事情，你说是么？
让我们永不悲观，征服忧虑，做生活的强者吧。
松下幸之助为人之道五 榜样的力量
五 榜样的力量
松下在回答“至今受谁的影响最大”这个问题时，自己觉得到目前为止，并不是受到某些特定的人影响，而是受到很多人的影响，才有今日。
松下在这段人生中，直接自书本上读到或听到的人非常多，他多多少少都受到他们言论的影响，只是有强弱之分而已。
例如，松下小时候到别人店里当学徒，到店里来的客人，经常说“替我买包烟去”，即使是这样小小的事，客人拜托和说法的不同，给人的感受也不同。小小的心灵，立刻就会分辩什么人好、什么人不好，自然以后待人接物，就知道要用哪种方式来拜托人家。这是受到别人影响而学到的东西。象这样，在平常不知不觉中，接触到许多有名、无名的人，而每个人都是很好的经验传授者，使松下在似教非教与似学非学中，潜移默化。
松下一向对圣德太子很尊敬，圣德太子制定了十七条宪法，令人感佩的是，他正确地提示了人类的立场，并且正确地表现在政治上。例如第一条：“以和为贵，不为忤逆之事，人皆有党”的规定，指出人类很容易造成派系。这本是人类的本性，因此他要大家不争长短，保持良好友谊。
在今日，日本对人类的本性，缺乏深入的洞察，光强调派系的是是非非，因此这十七条宪法的内容与精神，使人感慨良深。
总之，如果要说受谁的影响最大，松下认为是圣德太子。松下认为，学习先人的生活方式，目的在于提升自己和社会水准，年轻人更应重视历史所给予的启示。
我们都知道中国五千年的历史，对日本文化造成了很大的影响。在中国五千多年的历史中，有无数的圣贤、英雄与豪杰，但是凭松下的记忆，能够屈指算出的，大概十位而已。关于他们的丰功伟绩，松下自谦只能说出片断。
尧舜之世，是常被大家提起的，那是个理想的时代。尧、舜都是中国古代的天子，智识如神明般，他们的仁慈泽被天下，平日起居勤俭自持，心思所系，完全是人民的安乐和生活。因此，那个时代，天下太平，万民和顺，所以尧舜之世，正是位居领导者，应具备的远见和理想。
但尧舜只是传说中的天子，我们还是以历史上实在的人物为例：汉高祖刘邦，他也是非常伟大的君主。
他在灭秦时，曾与百姓约法三章，大意是“杀人者死，伤人者及盗物者，依其程度处罚。秦法废止。”因此，一向为秦的苛法所苦的人民，都大为欢喜。
有关军事、智谋、内政的事，高祖一概不让部下知道。但对于优秀的部下，则能知人善任。因此，他才能成为人上之人。
尽管有相当多的历史人物在其评价上有所改变，但“三国志”中的关羽，却始终让人尊敬。
关羽在战场上骁勇如入无人之境，堪称所向无敌、天下无双的豪杰，他更是情深义重的大人物。
关羽兵败被擒，面对曹操的倚重却不为所动。曹操希望能将他纳入麾下，因此用尽财富、地位、名誉和情谊，诱惑关羽，他都不动心。关羽情深义重，一有刘备的消息，便马不停蹄地飞驰而去，留下满屋的金银财宝，原封未动。
后来，曹操兵败而逃，关羽原本可以轻易地擒住曹操，但因此前有恩情，明知军法严峻，却仍然放他逃命。
象关羽这样的为人，我们能仿效几分呢？中国人将关羽奉为神明，建庙供祀，这种崇拜是真诚的。
以上举了尧、舜、刘邦、关羽四人作为例子，松下觉得这仅是他个人所知有限的一部分，和他们一样好的人还有很多。我们要学习先人的生活方式，提高自己和社会水准，这是很重要的。
特别是对年轻人，松下希望他们能多回顾历史，并从中得到启示。
历史造就了无数大德圣哲、英才俊杰，他们足以为人榜样楷模，足以为人钦服效法。就连那些不知名的小民百姓，也可以给我们启示。
影响松下人生的人物有许多，除了他所列举的圣德太子及中国古代的四位人物外，他认为，在平常不知不觉中，接触到许多有名、无名的人，而每个人都是很好的经验传授者，在似教非教与似学非学中，我们都可以潜移默化。
无论是日本人，还是中国人；无论是有名有姓的历史人物，还是那些不知名的人，都有相当杰出的人物。松下以为，这些人皆可以成为为人处世的榜样。
松下尤其敬重各行各业中的专业人士，他从这些人的工作中汲取了许多人生的养分和经验。
松下认为，所谓专家，就是那些有十足敬业精神的人。为了某一细小环节，他们可以做数小时的准备工作，一旦干起来，又雷厉风行。
有一年，美国的管理杂志周刊出版了一本《经营管理》。他们为了将松下的照片刊登在该书上，因此邀请他在东京车站八重洲的总公司展览室里与他们见面。
当天，松下在约定的时间——下午一点来到展览室，那位外国摄影师早已在那边等候了。后来松下才知道他们早在一个钟头前便已来到此地，他们事先研究摄影的场所，布置好了背景，架设好了道具，一切准备就绪，就等他的到来。当时真令松下吃惊。因为约定好的拍照时间为一个小时，何况只要刊登一张照片，因此他认为大概照个两三张即可完成。可是，当他们安置好相机按下快门时，又令松下相当惊异。
不到一个钟头的时间，他们已照好了一百二三十张黑白及彩色照片。平均不到三十秒钟照一张。当他们拍彩色时，不断地更换各种颜色的背景；同时还要调整角度、笑容、谈话姿势等。完成这些工作后，相机的快门宛如电光石火般地响动着，那种敏捷熟练的动作真是令人佩服万分。
松下曾经照过很多次相，可是，从来没有见过那么快速的拍照动作，这种精神真令他敬佩。当工作告一段落之后，松下便与那摄影师喝茶聊天。他并不是《经营管理》杂志的专属摄影师，他只是接受类似“ＴＩＭＥ”或是“ＬＩFＥ”等一流杂志社的委托，走遍世界各地为他们拍取所需要的照片。他是一位通讯社的摄影专门人才。
那个通讯社将特派员分派到世界各地工作。他在数天前曾经潜入炮火连天的前线从事摄影工作。有一次当他正在拍照时，一颗炮弹落在他的身旁爆炸，在千钧一发之际，他抱着相机滚进壕沟里。他刚刚完成这次危险的任务，来到日本。松下认为，这即是所谓的专家。假如不能秉持那种敬业精神，绝不能成为一位真正的专家。
谁都能体会出这位摄影师的敬业精神。为了在约定时间内完成工作，必须在一个半小时前准备妥当，然后集中精神，以惊人的敏捷速度工作。即使在战场中，照样全力以赴，拼命地工作。美国工业界个人平均生产量比日本超出１０倍，因此相对地也有１０倍的收入。这种成果绝非偶然，这是因为他们都具有这种敬业精神的缘故。
松下认为，即使未来三天的事情无法逆料，也要干好眼下的工作，即使是一瞬间的胜负，也要认真准备。
松下并不特别喜欢相扑，而是偶然在电视上看到了相扑的画面，认为它是一种很好的运动，可也无法一下就说出它的精华之处。他只是喜欢看到当两种结实的力量碰撞之后，瞬间便决定胜负的场面。
相扑的裁判在比赛中扮演着非常重要的角色，当双方聚气凝神，等待裁判一声令下，只要能站稳姿势，胜负就已略见分晓了。即使是横纲或大关（日本相扑的两种最高荣誉称号），当他不能站稳脚步而受到对方的攻击时，也要陷入苦战，甚至有时会栽在对方的手里。松下认为，相扑包含着人生中进退的各种哲理。
为了要参加这种比赛，力士们从一大清早便要接受严格的训练，累积种种的攻守经验，以便未来在比赛中一展身手。耐寒的樱花随着春天的来临而含苞怒放，随着春天的离去而飘落满地。相扑与这种现象非常相似。日本以樱花当国花，并以相扑为国技，因为它们有着相同之处，和日本人超越常理的国民性更是相似。
当松下看见电视上介绍相扑选手的训练方式时，对他们能够接受那么严厉无比的训练，感到十分敬佩。他们执着信念，想在这一行里崭露头角。而为了一瞬间的胜负，他们以认真的态度不断地接受严格的训练。力士们必定都具有这种不畏艰辛的自觉。这种在比赛中一瞬间决定胜负的自觉性，即是经过长久经验的累积而产生的。
人生变幻无常，今天一帆风顺，明天或许一败涂地，这是常例。当然，也不乏身处逆境，却能突破重重难关的事例。即使不能了解眼前三天的事物，我们也必须拼命地工作。这即是“尽人事、听天命”的道理。择善固执，过着充实的生活，这才是不会后悔的人生。
当人们面临困境时，往往会陷入悲观、绝望的漩涡中。可是，当你遭遇到这种困难时，要勇敢地生存下去才是最重要的，绝不可因此而失去了希望和信心。当你熬过难关之后，另一条康庄大道必定展现在你的面前。松下认为，厄运过去之时，好运必定降临在你的身上。
这种道理正如等待春天开放的樱花一样，耐心等待是非常重要的。可是绝不可心存侥幸，漫不经心地等待幸运的来临。每当想起相扑力士为了争取一瞬间的胜负，而不断地接受严格地训练，松下就认为我们必须以那种认真的态度来过着充实的人生。
松下指出，不必再去找寻别的工作，适合你的工作其实就是你现在的工作。不论明天如何改变，现在仍然应该全神贯注地做好你的工作。
你大概不会对自己的工作抱着很大的兴趣吧？我们只是将每天的工作当成正业罢了。譬如有人每天坐在输送带前装配成品，或是每天跟计算机在一起，或挨家挨户地推销商品，可是大概没有多少人会发自内心地喜欢他所做的事情。
我们要用哪种态度去处理我们的正业呢？正业应当是生活的中心。假如从事不适合自己的职业，必定会痛苦难熬。松下认为人人必须选择适合自己的工作环境，可是真正适才又适用的例子毕竟不会太多。假如能将自己的工作当成正业而�