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以推广，努力改善社会风气。回顾历史上任何时代、任何国家，都十分强调伦理道德。观诸今天的日本实情，更有维持道德伦纲的必要。
重整道德后，社会各界服从既定的礼仪法度，自然在生活中就会产生实际的功效。乍听之下，“道德与实利结合”多少会使人觉得奇怪，可是你仔细想一想，如果社会全体的道德提高后，首先我们会有丰富的精神生活，至少不会妨害他人发展。再进一步，人们会相亲相爱，有良好的人际关系，对工作和生活都有莫大的便利；对自己的工作能热心尽责，增进工作效率、增加生产，不仅精神充实，更有物质上的丰厚享受。如此，身心两面的利益都兼收了，这不就是道德与实利相结合的例证吗？
想到这里，我们应该知道，所谓道德，不仅对个人精神方面会有所增益，就是对社会道德观念，加强推展的决心，促使人类生活都以道德为基础，推己及人，如此全面地推展，必然能创造出一个安定祥和的社会。
松下幸之助为人之道二 认清自我：为人的第一步
二 认清自我：为人的第一步
松下认为，认清自我，就能发挥自己的潜力，否则尽是模仿别人，最终也只落得“自我”的名份而已。
人有别于犬，这是一眼即可知晓的事。当然，我们是不会去模仿犬仔的，这是因为人们在不知不觉中，抱持了那种人之为人的自尊。
然而，光凭眼睛却看不出分别的是我们人类。诚然，人与人之间，其貌不同，气质亦有异，这是人尽皆知的事，所以，谁都不愿别人将自己误比作别人。但是，奇怪的是，为什么一般的人，还是希望做着与别人差不多同样的事？
自己就是自己，就算是居住在百亿个人群中间，我还是我。这包含了我的自尊、包含了一份自信。这种认识，也是为繁荣社会所必须抱持的态度。
但是，当一个人失却了自我时，就算拥有百亿人之众，那也不过是一群乌合之众而已。若是不能认清、了解自己，而只为学得别人的举止而自满，那不跟人去模仿狗仔，是异曲同工吗？
让我们对自己和他人的不相同之处好好地作一番思考吧。如此，我们才不会一味地去模仿他人，而能凭自己的力量，走自己的道路——那是迈向我们大家共同幸福与繁荣的一条道路。
松下指出，“应当”威胁人的尊严，但也成全人的尊严。“不可”、“应当”或“必须”这种命令性、强制性或禁止性的词汇，无论如何，会令人感到心情相当沉重，以这种语气讲话，会令人敬而远之。尤其是最近数年来，这个社会已经自由开放，甚至到放恣任意的程度。作为一个人，自然需要严格要求，但这种他人加诸的要求，并不意味着是理所当然的。因此，以命令或强制等语气讲话，会令人感到十分不恰当。
作为社会激烈转变中的一个过程，可以说这种情形是很不得已的。尽管如此，作为一个人，自然有其应当去努力的、有其应当去考虑的、有其应当负担的责任。凡此种种，不论是在任何时代、不论是任何人，这“应当”二字，是我们不得不去加以接受与理解的。如果一个人对“应当”二字的观念淡薄，社会的秩序与规范就会逐渐松懈，人们的幸福也跟着丧失了。
作为一个人自有其应当做的、应当去努力的、应当去实践完成的、应当加以考虑的、应当去尽的责任与义务等等，然而，对于这些略嫌强制与命令语气的“应当”二字，我们要是将之推诿于“不恰当”，是否意味着，我们需要对此事再深思熟虑一番呢？
“尽人事，听天命”。我们一个人应当不被私心所困，努力以赴，并且能够冷静地迎接事情的来临。不论是期待中，或者是能力所不及的事物，都应当不忙乱、不惊慌，心平气和地去面临它，也只有这样，才能开创更新的前程。
松下认为，假如大家都知道这种心境的可贵，并且能够细细体会，各人都能尽自己本分，那么这个世界，或许就可以变得更安静而祥和。然而，尽了人事，却不一定就能够获得必然的成果，大概这就是所谓的天命吧。但是我们也不能说天命不可预知，而不肯去尽力而为，只顾自己坐等享受成果。在利害瞬息万变的日子里，大家还是应该三省吾身。松下指出，喜欢把责任归咎别人，是懦弱的象征。
倘若将一切责任丢给对方，对于自己不利的事情，一概推得干干净净，那就太轻松了。
然而，如果社会上的人都保持这种态度，互相推卸责任的话，又将是怎样的世界呢？
理由是可以捏造的，为了推卸责任，可以找出种种的理由，并且在法律上可能毫无责任。不过这只能说是道理如此、法律如此。人与人共同相处的社会，无论是什么事情，都不可能与自己毫无关系、毫无责任的。既然有关联，就必须要有自我反省，要有强烈的责任感。
喜欢归咎于别人，这是人之常情。然而，这却是缺乏勇气的态度，是懦弱的象征。如果社会上充满这种人，真正的繁荣与真正的和平将无法得到。
总之，作为一个堂堂正正的社会人，应该具备有承担责任与知错反省的勇气。
松下体会到，责备别人或被责备，心里都不舒服，但最困难的还是“自责”。
责备他人并非一件容易或愉快的事。被责备的人当然心里不高兴，但责备他人，自己也不会快乐到哪里去。在这个社会上，假如能够的话，希望不要有互相责备的事发生。但由于人非神仙，难免有错，也就不得不责备，甚至也有被责备之后才顿然领悟的事。因此责备与被责备，也许是人与人之间，在社会共同生活之中难以避免的一种注定的命运。话虽如此，但愿每一个人都能互相容忍，并且有努力沟通、堂堂正正去责问对方或接受对方反驳的雅量。动物由于天生的无知，只会互相斗狠，以牙还牙，最后打得头破血流，两败俱伤。但上帝已赋予人类“以爱代替仇恨，以体谅代替敌对”的睿智。这也许是说来不易的事，但希望社会上的每一个人，都应该有这种悲天悯人的胸怀，要责备，至少也要在互相已尽力克服了困难与障碍之后。其实，最困难的莫过于责己。总而言之，这是件非常不容易做到的事。
松下指出，累积反省，就是累积实力，这比定上任何计划都要有成果。
当我们说人生在世常是惶惶不安时，回顾今夕昨夕，似乎每一天真是这么“做一天和尚撞一天钟”地将岁月晃荡过去了。“动”或许是进步的一种方式，但是若无定则而动，等于是没有人生目标，也因为这样，人才会陷入深深的不安中。今后将何去何从？我们先要做些什么呢？
老年人首先感到不安的是年华的老逝，对年轻人来说，则是为无定的未来前途而感到焦躁。甚至在一家人之中，为成长中孩子的未来前途，也掺杂着不安与冀盼的复杂情怀。不同的人们沉潜在各种不同的想法中，做着各不相同的
计划；然而在此社会中，亦有浑浑噩噩、不做任何计划的人。我们首先该体悟的是，做事要全力而赴，尽力而为。不论是不是重要的事情，我们都应该做一番反省——反省今日我们所采取的出发点是否有所失误。
若是我们时时刻刻地累积着这种反省工作，并时时刻刻地今日为出发点，做修改矫正的工作，那么我们必定能一步步地朝“安心”之路迈进。
所以，我们首先该当做的，是比立下各式计划更重要的事——坦然地反省今日的是与非。
不可能发生的情况，却接二连三地发生，不愿它发生的事情，它们却依次而现。去年是这样，今年也一样如此。是谁在引发这些事情呢？既非马，亦非牛，马和牛只会听从人类的指挥吩咐而已，它们本身不会制造使人类感到困扰的事，困扰烦恼之产生，完全是由于人类本身的缘故。
寒风中穿着单薄的夏衣，迎风而立，举凡常人都会受凉感冒。若是不想着凉生病，最好是穿着与气候相宜的衣着。人伤风感冒了，并非是寒风的过失，怪只怪人们自己不留心穿着罢了。
所以，事有因，方有果。若是种下不留心、不仔细的前因，则事情不发生都不行。换句话说，应该发生的事，必定会发生。如果我们好好推敲这个道理，没有任何事情是不可思议的。所以，如果你不希望发生那些事情，那么你我必须彻底地反省自己，是否存有这种马马虎虎、不小心仔细的态度。
过去那些欠缺周详彻底的做事态度，尤其是凡事不在乎的人，首先，请彻彻底底地思量一番，好好地反省反省。为了你我，也为了这个社会。
松下指出，守住中庸，就是守住幸福。
在社会上常听到有人喜欢暴食暴饮。这是由于贪图眼前的利诱与欲望，而做出越轨的事。欲望本来是人性的一面，也是社会的自然现象，但贪得过分，或索之无餍，都非好现象。因贪得过分而犯下严重的错误，破坏了社会的安宁，不但令人指责，并得到应有的惩罚，而且此人今后还会断送了自己的前途，害了亲戚朋友。
因此最要紧的就是要“自律”。凡事不要做得过分或要求太多，也就是要秉中庸之道。这虽非一件易事，但应该努力修炼。其方法是借别的力量来控制自己，譬如语言、法律、权力，甚至武力。人类的历史，无异是上述事实的演变与重复，因此已引起不少的悲剧，这又是借外来的力量太多所致。因此最佳的办法是自己约束自己。人类今后向前迈进的，只有此路可行，因为这种方法是王道。虽然前途充满荆棘，但为了真正的进步，还是希望大家全力以赴。
自己以为尽了最大的努力去做，而一个偶然的机会，使你心理上有所刺激的话，你将会发现自己的努力仍然是不够的。
心理有所刺激是非常难得的。无论做什么事情，如果要做得有条不紊，必须以心理上的刺激为基础。
现代人要兴建一座大厦，充分利用机器，也需要一年半的时间。但是，那个豪华壮丽的大阪城，在当时事事不方便的时代，仅仅一年半的岁月就建造完工。这件艰巨的工程之所以能够在短短的期间内完成，主要的因素，就是那些筑城的工人领悟到：做得不好，将被砍头。有了这种以生命为赌注的认真态度，才能完成巨大的工程。这种惩罚的好坏另当别论，但一个人以生命为赌注的时候，感触也最多。
每一个人都认真工作，拼命工作。但是，当他在真正有所刺激时，却会静下来检讨自己的工作，这点更加可贵。松下感到，聪明人有时反而做不好简单的工作，因为他们先下了评语。
聪明反被聪明误，社会上这种例子太多了。
聪明人往往批判在先，未能专心于工作，得天独厚的智慧未能充分发挥，甚至简单的事情也无法做得好，久而久之，失去世人的信用。
相对的，有些人傻劲十足，择一固执，对于工作非常热心，这种人对工作是专心一意的。乍见之下毫无价值的工作，他们做起来却是非常慎重，全心全力地去从事。因此，这种人的智慧能够得到最高的发挥，他们的工作也非