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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第628章

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  宋朝的赵普,一部《论语》一生得受用,他每天就是念《论语》,研究《论语》,学习《论语》,一生的功夫。所以他是以半部《论语》辅佐赵匡胤得天下,宋太祖;以后赵匡胤过世了,弟弟继承王位,宋太宗,他还是做宰相,以半部《论语》辅助太宗治国平天下,这门东西念通了,没有别的。可是世出世法都需要根基,我们今天学古人这些办法行不行?不行,为什么?人家有根,我们没有根。有根是真的,没有根是假的。
  根是什么?根是学著做人,学处世。学做人的根,在古时候这是家教。像周文王的母亲太任,怀孕的时候眼不看恶色,耳不听淫声,口不出傲言,就是傲慢的话没有。起心动念、言语造作她知道会影响胎儿,古人懂这个道理,影响胎儿,所以一定自己要向纯净纯善学习,这小孩将来就是纯净纯善,中国古人懂这个。所以小孩生下来之后,五、六岁很懂事,就生明解。这个时候上学,老师教导他,他都能明了,教他读诵古圣先贤的典籍,他都能熟记。这个时候能不能解不重要,做人重要。做人学什么?学孝悌忠信、礼义廉耻,学这个,这比什么都重要,那是做人的根本,也是佛法修学的根本。所以说道德教育父母长辈教出来的,从小教出来的,他有根,以后接触圣贤的教诲,像《论语》,那他真有受用。一部书就够了,一部书通了是部部经论统统都通了,你能说这个方法不合科学吗?我说这些方法超科学,方法超越,成就当然超越。
  第二「约思」,就思来说,「即决择数息,真智不生」。决择,决是决断,择是选择。换句话说,我们对於所学习的没有能力去选择一门深入,门门都好,门门都喜欢,门门都舍不得放下。你学这一门功课,那一门功课不就放下了吗?不就息了吗?再学另外一门,你这一门功课不就又息了吗?譬如现在这学校上课,一天有个四堂课、五堂课,每堂课学习的都不一样,这就叫决择数息。学了一些常识、皮毛,真智慧不生,现在学校就犯这个毛病。
  我在学校念书的时候,抗战胜利之后,我在南京一中念初中,我记得是三个学期,初中二年级下学期、初中三年级,一年半。学校课程排得很多,还好我年轻的时候记忆力很好,理解力很强,所以学东西不要费什么力气。老师上课,我一定是一心听讲,那一遍就够了,应付考试决定及格。听一次讲,书温不温习?不温习,考试之前十分钟的时间翻一翻,我就能考试及格。我也不求多分数,六十分到六十五分可以了,所以我总是第一个缴卷。我一算分数,算到六十五分行了就缴卷,顶多还有错,扣个一、两分,我还是会及格。所以我的老师对我就摇头,觉得我很奇怪,不争分数,「於人无争,於世无求」。我喜欢读书,读些什么书?图书馆里面选择我喜欢读的书,我读。所以我在同学当中,常识比人家丰富,我课外的东西变成我主修的东西;学校功课,那是我附带的东西,那个对我来讲不重要。我要学我想学的东西,想学的东西那是一门深入,这是不休息的,真干!
  学佛之后,接受老师的指导,知道「一门深入,长时薰修」,这是自古以来代代相传的教学纲领,我们明白了。所以我在老师指导之下,在台中十年只学了五部经,人家这五部经一个学期都学完了,我这五部经要十年学完。为什么?你没有做到,不算!你要把它做到。所以我今天要求同学们《弟子规》,《弟子规》要学多久?要学一年,希望一年当中你能做到,一年当中天天听。现在蔡礼旭居士讲得不错,他在我们这个地方讲了四十个小时,你们都知道。试问问,有几个同学现在每天还听《弟子规》?不听了,不听就是前面所讲的,听习数息,明解不生。闻都没有了,那修跟思当然更谈不上了。你在日常生活当中起心动念言语造作还是随顺烦恼、随顺习气,自己知道错了也改不掉,这可怜,佛经上讲「可怜悯者」。
  这一点你们都不如我,我《弟子规》、《十善业道经》至少每个星期我会把它念一遍,常常温习。如果没有做到,天天要读,天天要听,我要求同学们,希望你们做。现在这个社会提倡的是民主自由开放,谁也不能管谁,父母不能管儿女,老师怎么可以管学生!只有劝导,希望你自己自觉,自己发愤,认真去学习。好处是你自己得,不是我得,尽量要把时间挪出来听经。
  《弟子规》的学习,这是根本,世法佛法的大根大本,应当怎么学?每天至少四个小时,早晨听两个小时,晚上听两个小时,听讲。一天听四个小时,十天这一部圆满,一年三百六十天,至少要听三十遍,从头到尾听三十遍。天天听,每天四个小时,这一年下来,明解就生了,它就起作用。你起心动念,待人接物,你都会想到圣人是怎么教的,我应该要怎样做,才能把自己过失改过来,要一年。这一年能够落实,《弟子规》落实了,你就有根了。但是根还不够力量,你可以学《十善业道》,《十善业道经》可以学我的节本。蕅益大师有一个节本,偏重在行门上的,从前人有利益,现在人很不容易,你做不到。我的节本偏重在解门,让你了解,了解之后你自自然然会发心修十善业。
  我的节本总共只有五百一十六个字,比《弟子规》还少,只有《弟子规》的一半,《弟子规》是一千零八十个字。你看我这个还不到它一半,五百一十六个字,五百四十个字是《弟子规》的一半。我把这节录下来了,为什么?你容易背诵,你容易学习。你先要明白为什么要学十善业,十善业是大乘的根本,你有十善业,然后三皈众戒、大乘经教你才能够受持。你没有弟子规,没有十善业,你学的这个东西都是有口无心,纵然天天诵经诵给佛菩萨听,自己做不到。做不到的时候也知道,每天在佛菩萨面前求忏悔,有什么用?没有用处。
  所以真正学,你要不学古德的方法,确实很不容易成就,这不是假的,这是真的,很不容易成就。还是得用古大德的方法,一门深入,你在这个经教里面选择一部经,儒家也可以选择一部经,儒家最重要的东西确实就是四书。这部四书,你要是果然真的能学好了,现在这个动乱的社会,你决定有智慧、有能力去应付,你还是会做得非常好。无论从事哪个行业,你都是顶尖的人物,你会做到最好。所以一门深入,长时薰修,生真智慧。
  下面再讲到修,「约修,即定慧数息,圣道不生」,这话说得非常有道理。慧,转凡成圣,古德常说「人皆可以为尧舜」,尧舜是中国的圣人,中国人最仰慕的、最尊敬的,人皆可以做到尧舜,为什么做不到?不好学,不认真学。在佛法里面,经论里头常说「一切众生皆有佛性」,既有佛性皆当作佛,你为什么不能作佛?你没有依教奉行;你要肯依教奉行,这一生从凡夫就转成佛菩萨了。
  所以修,你看看,清凉大师在此地讲得很好,修什么?修定、修慧。这个慧是真智慧,这个定是清净心,清净心起作用就是智慧,不起作用就是定,起作用就是慧。所以定是慧之体,慧也是定之体,这两个是相辅相成,一个是表,一个是里,表里是一不是二。定慧常常中断,数息就是中断,圣道就不生了,定慧不能中断。我在前面曾经跟诸位说,我们的修学,无论世法佛法,两门,一个是解,一个是行;解门,读诵听讲,行门就修定修慧、修清净心。我们现在佛法里头提出的是修真诚心,修清净心,修平等心,修正觉心,修慈悲心。这里面全是智慧,定慧等运。用最简单的话来说,我在今年元旦写了副对联,「慈悲遍法界,善意满娑婆」,慈悲、善意就是真诚清净平等正觉的落实,这八个字,真诚清净平等正觉落实在慈悲里头。「慈悲遍法界,善意满娑婆」,念念不离,这就转凡成圣,真功夫。
  学佛,我们就是转凡心为真心,净业三福第三条第一句「发菩提心」,发菩提心就是转凡心为佛心,菩提心是佛心。十善业道达到了纯熟,心善,思想善,行为善,不容毫分不善夹杂。对一切人,对一切事,对一切物,没有毫分不善夹杂在里面。人家对我不善,我对人家要善,为什么?他没学佛,他是六道凡夫,这思想不善、心不善、行为不善,正常的,我在没有学佛之前也跟他一样,确实有是非人我,有贪瞋痴慢。佛法薰习了五十四年,才把烦恼习气(这没有断)伏住了,确实不生。受什么样的委屈,受什么样的灾害,心是平静的、是正常的,不怨天,不尤人,还是充满了慈悲善意,特别是对冤亲债主,慈悲善意能把这个怨结化解。
  今天这个世间大家讲恐怖分子,恐怖分子到处闹事。我看了出事情的地方,许多政府一些人士用什么方法来对付,这是不能化解。怎样能把这个问题解决,这个冲突真的消弭?唯有真诚心、爱心才能把这个问题化解,化敌为友,化怨为亲,这是解决问题的办法。防止不是办法,防止是什么?永远在对立,对立,那是防不胜防,你要防到哪一天?可能到几千年,可能到几万年,永远不能化解。所以世仇这个事情麻烦,生生世世冤冤相报,没完没了,你说这多痛苦,双方两面都痛苦。
  化解,怎么个化解?化解要从自己内心化解,不要求对方,求对方是化解不了的。每个人都从内心化解,这事情马上解决了,我从我的内心化解,他从他的内心化解,我的内心化解了就能感动他。感动不了,那我们的真诚不够,中国圣哲告诉我们「至诚感通」,真诚到极处,所谓是「金石为开」,金是什么?金是矿物不是生物,都受感动。何况是人,哪有不受感动的道理?不受感动是你的诚意不到,诚意不到家,人家对你怀疑,说你是奸诈,你没有诚意,要以真诚。真诚到极处,问题就化解了,这才是化解冲突,落实安定和平之道。除这个法子之外,找不到第二个办法,这是我们要觉悟。
  蔡老师很年轻,他出道比我早,我出来讲经的时候是三十三岁,他三十岁就出来了。讲得不错,受广大听众的赞叹,他为什么会讲得好?很简单,真诚心能感动人。也就是你自己要做到,你说出来才感动人;你自己没有做到,你说出来,人家听了是耳边风。虽然听的时候也点点头,出了讲堂就忘掉了,没有余味。从真诚心里讲出来有余味,有余韵,这一遍听了,多少天还忘不掉,那就是效果。所以为什么要天天听?多少天?有人能够维持三天,有人能够维持一个星期,最长大概是半个月,半个月以后就没有了,这根性利的。根性差的顶多三天,三天之后就丢掉了、就没有了。要天天听、天天学,每天不间断听上一年,根扎下去了,永远不会�
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