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你看很多经有佛说，《阿弥陀经》是佛说，《无量寿经》也是佛说；《法华经》上没有佛说，《华严经》上也没有佛说。这是什么原因？一个是有人发问的、启请的，不用佛说；佛主动说的，没人问的，佛是主动讲出来的，加「佛说」。我们一看经题就晓得，从这个地方来辨别。多分都是有人向佛提出问题，佛来给他解答。就像大夫给病人处方一样，这人是带著病来的，求大夫治病。大夫给他诊断，给他处方，他依照这个处方去服药，药到病除。所以佛经上也常常用这个比喻，佛比作医王，比喻作大夫。众生都是有病的，九法界众生都是有病，只是轻重不等。向佛请教，佛就告诉你破迷开悟、离苦得乐的方法。所以佛没有教材，佛也不要准备，一天说八个小时也不累，真是好老师！四十九年不休息，每天说八个小时。这个上课，讲经就是上课，八个小时。所以有人说佛教是消极的，我就举这个例子说，哪一个行业的人，每天干工作八小时，四十九年不休息，天天如此。你能说他消极吗？
释迦牟尼佛所从事的工作是教学，要用现在人的看法，他是教育家，他一生所干的是社会教育工作。因为他教学的对象，他也没有招生，他不是办学校，只要有人来跟他学，从来没有拒绝过一个人。不分国家，不分种族，也不分宗教，佛弟子当中宗教徒很多。我们经上常常看到婆罗门教，像《地藏经》上讲的「婆罗门女」，那就是婆罗门教的修行人。许许多多都是其他宗教的领袖人物、传教师，跟释迦牟尼佛学习，这我们要清楚，他是来接受教育的，佛教他。用现在的话来说，佛这个教育叫多元社会教育。佛一生教学，没有收人家一分钱学费，完全是义务的。所以我说释迦牟尼佛这个人，用现在的话来说，他是一个社会教育义务工作者，值得我们佩服。
我们学佛先要把佛搞清楚，佛的真实面目我们搞清楚，我们才知道怎样学习，才真正能得到真实的教诲。佛不是神仙，我们跟释迦牟尼佛的关系，师生关系。我们称他为老师、本师，本师是最初创教的这个老师，根本的老师。当时在世有人称他为佛陀，佛陀是印度话，翻成中国的意思，翻成觉者，这是照意思直接翻的；而是照意思来翻，就是中国人讲的圣人。我们称孔子为圣人，称孟子为圣人，在印度称为佛陀；印度人称菩萨，我们中国人称贤人，圣人的学生，有成就的学生。中国人称圣贤，印度人称佛菩萨，一个意思，所以一定要认清楚，这是教育不是宗教。
但是中国的教育，像孔孟教育它只讲一世，没有讲过去也没有讲未来，过去、未来讲得很含糊，「未知生，焉知死，慎终追远，民德归厚」。对於祖先的纪念那是孝思、尽孝。永远怀念先祖，效法先祖，光大先祖的教诲，光大先祖的德业，是这个意思。但是佛法是讲到有过去、有未来，这是儒所没有讲到的。儒讲的是我们这一个世界，当时也只讲到中国这个地区。那个时候，这个地区都是小国。我们读历史，你看看，春秋战国那个时代，春秋时代八百诸侯，那一个诸侯就是一个国家。中国现在很多县市的名称还保留著古时候的名称，古时候这个地方是哪一个国，现在还保持这个名称。所谓大国，一百里就是大国，小国二、三十里，就是现在的村镇，在那个时候是一个小国。孔子周游列国，实在讲，他所走的也不过二、三个省而已，就周游列国了，在现在地图上二、三个省，足迹并不是很大。
所以中国人讲天下，开口就讲天下，天下有列国；到秦这才统一了，把这些小国都变成郡县。所以孔子的教学在那个时候跟释迦牟尼佛一样，释迦牟尼佛在那个时候，印度也都是一些小国。所以对於国并不重视，对天下重视，开口就是天下。这在中国遗留下来的文字里面，我们看得太多太多了。世尊在印度教化也是如此，他的足迹就遍五印度，哪个地方有缘哪里就去。什么叫有缘？有人请他。听他的课的人太多了，到处都是宣扬、赞叹「释迦牟尼佛讲得好、教得好」，所以这是名声远传，到处都有人邀请。佛很慈悲，哪个地方邀请就到哪里去，一切随缘。缘深的，也就是肯接受教训的，能接受的人多，佛就会在那里住的时间长一点；能接受的人少，佛在那里住的时间短一点，每个地方居留的时间长短不定。我们现在知道，从经典里面记载，佛住的时间比较长一些的像只树给孤独园、竹林精舍，灵鹫山讲《法华经》，这些比较长一点的。
但是一个重要的原则，令一切众生生欢喜心，如何能令一切众生生欢喜心？自己要欢喜。你自己一天到晚愁眉苦脸，你怎么能叫别人生欢喜心？所以首先自己要能生欢喜心。自己欢喜心从什么地方来的？性德的流露。欢喜是性德，所以明心见性之后，法喜充满。儒家，你看《论语》里头所讲「学而时习之，不亦说乎」，那个悦就是法喜充满。学而时习与性德相应，功夫达到一定的深度就见性了，怎么不欢喜？宇宙人生真相大白，到这个时候，真的，看一切众生都在迷惑，他不知道；你契入这个境界，你明白了，你知道这是怎么回事情。所谓是宇宙之间性相、理事、因果，过去、未来，此界他方通达明了。
妄想分别执著放下之后，空间维次的界限不存在了。这近代科学家才发现，空间跟时间都不是真的，说某一种条件之下，空间等於零，时间等於零。在佛法里面讲，就是你把妄想分别执著统统放下，时空不存在了。你坐在这个地方，你能看到过去，你能看到未来，你能看到此界，你能看到他方，十法界依正庄严都在面前，怎么会不欢喜？教化众生还需要准备吗？不需要了。所有一切无量无边无尽的教材，随手拈来，只要动念它就现前。你也给人家讲天道，讲欲界天，欲界天就现在面前，你就一一介绍，介绍不尽，不是凭空想像的。介绍过去古圣先王，古圣先王就在面前，你统统看见，不思议的境界，我们现在人讲神通。佛说这是宇宙人生的真相，一切众生平等的受用。你今天把没有空间维次这个一真法界变成了无量无边的空间维次，自己拘束在这个小范围当中，外面一无所知，真的是古人形容的「作茧自缚」。怎么形成的？妄想分别执著形成的，只要你有妄想分别执著，这空间维次就存在。
科学家讲空间维次，在我们佛法里头不用这个名词，佛法里头叫法界，我们通常讲十法界。诸位要晓得，十法界并不是十个空间维次，十是代表无量，《华严经》统统用十表法。科学家也相信，从理论上讲，空间维次是无限量的。但是他们现在科学能够肯定、能够证实，至少有十一种不同空间维次，很像我们佛经上讲的十法界。实际上前一句话讲得正确，法界无量，不止十个。无量到什么程度？一个人一个法界。你们想想看是不是真的？一个人一个法界，一个众生一个法界。再深入观察，一个众生就无量法界，怎么样？我那个念头念念不一样，法界随著念头变！一个人就已经产生无量的法界，何况一切众生！这么个道理。
所以只要自己突破，别人障碍不了我们，理事无碍，事事无碍。如果别人他那个妄想分别执著会影响我，那我们永远不能成佛，永远不能突破，这个道理要懂，你要相信，我自己破掉了，一切都破掉了。所以我成佛了，一切众生都成佛了，这是正理，这是真正的事实。佛突破了空间维次，也就是我们讲的，妄想分别执著放下了，他眼目当中一切众生皆成佛道。「本来成佛」，《华严》、《圆觉》上讲的「一切众生本来成佛」。当你没有突破的时候，你就是看一切诸佛如来、一切菩萨都是众生，真的是相随心转。
明白这个道理，我们的心要善，我们的念要善，我们的行为要善，我们的身体，我们的环境，没有一样不善。所以佛经上有两句话说「日日是好日，时时是好时」，这佛经上的两句话。我把它续了两句，「人人是好人，事事是好事」。好人、坏人都是好人，善事、恶事都是好事，境随心转。我们如果用真诚、清净、平等、正觉心来看，没有一样不善，纯净纯善。心转境界，所以你的修行才有结果，你才有成就；如果我们被外面境界转了，这叫凡夫，很痛苦，日子就不好过。
佛菩萨为什么那么欢喜？他转境界，他不被境界转，法喜充满，常生欢喜心。佛转过来了，把他的欢喜跟我们大家分享；我们看佛这么样的欢喜，对他很羡慕，向他学习，我应当也像他一样的欢喜。佛就会告诉我们，道理讲清楚了，我们的信心才能建立。我们对未来存著希望，对现前修学有信心，我们有方向、有目标，人生就有意义、就有价值了。所以修学、教化这里头有大乐，《论语》上前两句讲得一点都不错，这里有大乐。可是一般人读这个书，这里头有乐趣他很难体会，为什么？自己没有契入；你契入一分有一分的乐趣，契入十分有十分的乐趣。
佛教化一切众生用四悉檀，用四摄法。四悉檀讲的是原则，我们要懂，要懂这个原则；四摄法是方法，这就是说我们与一切大众相处。四悉檀就是四个原则里头第一个，欢喜，确实跟《玫瑰经》上头一段的意思完全一样，「欢喜奥义」，但是内容不是一个说法。四悉檀里头，这第一个欢喜，它叫「世界悉檀」，内容是令一切众生生欢喜心。你要学佛，你一定要懂得，我在这个地方叫一切众生生烦恼，错了，你跟佛的教诲背道而驰。「佛菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，如果这个地方的众生讨厌我，我怎么叫他生欢喜心？我赶紧避开，他就欢喜了。我看到他来，他讨厌我，我看到他赶快躲避，时间久了之后（一段时间之后），这个人他就不会讨厌你。这个人很好、难得！你看他知道我讨厌，遇到我他就避开，他在后头赞叹你，那你就感化他了，用不著去解释。
从这个地方我们要懂得，普贤菩萨教导我们，「恒顺众生，随喜功德」，不必要计较。凡事一定要明了因果，任何一个人一生当中，决定没有偶发的事情，无论什么事情都有前因，都有后果。我们好心做一桩事情被人骗了，尤其像财物被人欺骗了、被人侵占了，佛菩萨欢欢喜喜，一点烦恼都没有。为什么？大概是前生我是这样对他的，这一生遇到还债，还债欢喜，这个帐了了，来生好朋友。如果我前生没有欠他的，他今天来侵占我的，来生遇到的时候，他还要加上利息来奉还。有什么懊恼的？无论在哪一种状况之下，统统都是欢喜心，心总是平静的，所以命里头有的，丢都丢不掉；命里头没有的，丝毫都不能强求。又何况菩萨要修布施，别人要，给他好！而且愈施愈多，妙在这里。不是说你这里舍了，舍去就没有了，没有这回事情，愈施愈多。
总是看人人是好人，所以这个教学，佛教，我们知道它是教育。教学最重要的一个理念，就是要肯定「人性本善」。儒家的教学也建立在这个理念上，《三字经》一打开，第一句「人之初，性本善」。佛教导我们「一切众生皆有佛性」，这一定要肯定，肯定你的心就变了，人人是好人。他现在作恶是一时迷惑颠倒，他的本