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扎根的教育在什么时候?在婴孩,婴儿!才生下来一、二个月,他眼睛睁开,他会看了,他会听了。他不懂事,他也不会走路,他也不会说话,可是他会看、他会听,他已经在学习。看这些大人,看他那些动作,他在干什么?看他们、听他们在说什么?他就在学。所以这个「学」的意思,上行下效!看大人怎么表演,他就在那里模仿、就在那里学习。你说这个根多深,这叫扎根教育。所以从婴孩到五、六岁,这是扎根教育。
诸位要知道,《弟子规》不是学校教育,学校不上这个东西,那我们现在为什么这么重视要来学习?我们是补习。我们小时候没上这一课,所以我们的根烂掉了,我们没有根,现在我们补修这一门课程,希望把我们的根救起来。我们今天这个课程是补习课程,不能不救;你不救的话,修什么都不能成就,念佛也不能往生,为什么?没有这个根就没有十善业,十善业是小学,在佛法里面是学校教育。所以佛法传到中国,能够在中国生根、茁壮、开花、结果,为什么?中国教育有根,这个根就是道德教育。这《弟子规》是道德教育,伦理道德。「净业三福」里面第一句「孝养父母,奉事师长」,就落实在《弟子规》里头,下面才有「慈心不杀,修十善业」,这《十善业道》。所以《十善业道》前面那个根是孝亲、尊师、慈心,慈心就是自爱爱人,这才能接受学校教育。古时候七岁上学,佛门里面七岁可以出家做沙弥,人家上学了,所以他统统有伦理道德教育的根。我们今天的根没有了,麻烦在此地。
我这个年龄,小时候生长在农村,还有一点点这个教育;大概是小我五岁的人就没有,他们这一生当中就一丝毫印象都没有,这生在战乱的时期。这个道理我们必须要认识,必须要明了。真正有这个认知,我们就会很认真来补习,一定要自己做到,你才能教人,才能影响人;自己做不到不行。所以我们恳切的要求我们道场,从道场的主持人到所有的义工同修,大家互相勉励,个个都要把《弟子规》做到。
蔡礼旭在此地第二次所讲的四十个小时,我给同学们报告过,这个光碟送到澳洲,我带领大众听了十遍,一遍四十个小时,十遍四百个小时,我以身作则,带著大家一起来学习。你要不扎这个根,我们念佛这一生要是不能往生,你说多冤枉,那太可惜了!我都这么大年岁了,这个世间还有什么留恋的?没有了,毫无留恋,一心一意求生净土,我只有这么一桩事情。
社会动乱不安,人们疏忽了圣贤的教诲,我也遇到这些缘分,不能不说、不能不到处奔走,目的是希望唤醒大家重视古圣先贤伦理道德的教诲。唯有伦理道德的教育才能够化解矛盾,才能够化解对立冲突,安定和平才能落实。这是这些年到处奔波。这个月底我还要到巴黎去参加联合国的教科文组织总部的会议,这个会议是特别为我开的。我自己心里想,希望这个会议是我最后一次会议,以后我不再参与了。我这个晚年还有一点时间,应当在摄影棚里面好好的讲经,这是我的专业。世界和平的工作,年轻人起来了,我希望他们接我的这个棒子认真努力去做,有问题来问问就可以了,我不要再到处跑了,这应该是可以做得到的。
现在我们来看看李长者他老人家在这个地方教导我们的,「初一行叹所问之义甚深,唯智所知」。这句话意思就深了,确确实实不但是《华严经》上文殊菩萨所问的,世法里面,我们讲到最平常的,这也是中国传统教育里面的原理原则,五伦八德。中国教育五千年不离这个纲领,五伦是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友,这叫五伦,五论是道!就是讲,什么叫道德?五伦是道。道是什么意思?道是自然的,不是人为的,自自然然的法则,不是哪个人创造的,这叫道。父子有亲,亲、义、别、序、信,我们说两个字,亲、信,一个头一个尾,这你就懂得了。亲、信是德,父子是道,有亲,亲是德;君臣是道,义是德;夫妇是道,别是德;兄弟是道,序是德,长幼有序;朋友是道,信是德。我这样解释大家就容易懂什么叫道,什么叫德。
古圣先贤教导我们,人在世间行道履德,这个人就叫圣人、就叫贤人。百分之百的做到,丝毫都没有违背,这圣人;努力去做,还做得不圆满,贤人;能够做到三成、四成、五成,君子。圣人、贤人、君子,这是在中国过去像现在人讲学位,你得到什么学位。正如佛法里面,佛陀、菩萨、罗汉,这是学位的名称,佛法最高的学位是佛陀,称佛,第二个学位是菩萨,第三个学位,罗汉。这里头没有迷信。
所以世间圣人所讲的叫伦理道德,唯智所知,我们这个世间人懂不懂?不懂。不懂就会把意思讲偏、讲错了。「道」讲错了,「德」也解释错了。自己错了,那不能怪人,自己造罪业!如果我们自己误导别人,这个罪过就深了。大乘戒里面,佛说杀人身命罪小,断人慧命罪大,为什么?身命,这个身死了,四十九天他又投胎又来了,谚语所谓二十年之后又是一条好汉。可是慧命要是被你障碍、被你断掉之后,你到哪一生、哪一世你才能遇到善知识,才能从头再学起?这个机会太难得。
佛家常讲「人身难得,佛法难闻」。你们想想今天在这个世界上得人身的有多少?现在世界人口将到七十亿了。这七十亿人当中闻佛法的有多少?我们就算,充其量估计一下十分之一,七十亿里面十分之一就七亿人,有没有这么多?不见得,在我看可能没这么多。闻了佛法能够解佛的意思的,开经偈讲「愿解如来真实义」,这学佛的人当中有几个人能够解如来真实义?唯智所知,那真是凤毛麟角了,千万人里头难得有一个。不是万分之一、十万分之一、百万分之一,我讲的是千万分之一,一千万人当中难得有一个,这不是假的。如果一千万人当中有一个,中国有十三亿人,那有多少个觉悟的?一亿人当中有十个,至少有一百三十个,那还得了!
今天把古圣先贤东西讲错了、误解了,比比皆是。你要说他为什么?我们想这个事情是当然之理,为什么?他没做到,没落实!孝亲尊师没做到,这个伦理道德他怎么会不讲错?古人讲得没错,他解释错误,曲解经义,误会经义!所以现在读书真难。
我在讲席当中跟诸位讲过很多遍,早年讲经的时候我常常讲,我看书我的习惯,第一个我看版权页,版权页上印上「版权所有,翻印必究」,这个书我绝对不看,所以人家问我:你为什么不看?心量太小。心量小,他能写出什么样好东西?写不出好东西。烦恼习气太重,名闻利养太重,我不看这个东西,所以我看古书!古书当然要看注解,看古人的注解。我们学《华严经》,我们参考两种注解,清凉大师、李通玄长者,这两位都是唐朝人。清凉大师参加过《四十华严》的翻译,《八十华严》的翻译他的老师参加过,他的老师是贤首大师,华严宗第三代的祖师,清凉是第四代,看古人的!今人的注解能不能看?那要很小心谨慎,为什么?注错了!
所以读书,古人读书的方法,你看看从小七岁上学就开始读四书五经、诸子百家,读这些东西。只读、只背,读白文不讲解,老师天天督促你背诵,背得很熟,一生都不会忘记。这个方法好,高明极了!那就是什么?一切是以经为标准。任何人的注解,古人注解也好,今人注解也好,与经义不相应,我们就不能接受;与经义相应的,能够发明经义的,这是好东西,可以帮助我们开悟。所以你要有能力辨别他说的是对还是说错了。对在哪里?为什么说它对?你明了;它错在哪里?为什么会有这个错误?你也明了,唯智所知。所以世出世法义理都是甚深,世法尚且如是,又何况佛法!又何况《华严》是如来根本大法,圆满的大法。
「次下九行颂」,就是第二首到第十首;「一行一颂」,这我们前面都读过了。「大意明不异一法界,修行无量法门,无量法门,只是一法界性」。这几句话很重要,正是《华严》里头所说的「一即是多,多即是一,一多不二」。众多是相,相从哪里来的?相从心想生的。这个话都是佛在《华严经》上所说的。十法界依正庄严「唯心所现,唯识所变」,心能现,识能变,心是真心,识是妄心。真心里面没有妄想分别执著,所以离妄想分别执著是真心;真心里面起了妄想分别执著就叫做妄心,就不叫做真心,就换个名词,叫识。识就是妄想分别执著,识能变境界,把一真法界变成十法界。那我们现前呢?我们现前在十法界里头变成人法界。虽然是人法界,人法界里头也千差万别。
上古时候,古圣先贤行道履德,与天地鬼神、山河大地、一切众生都能起感应道交的作用,非常明显。现在的人不行!实实在在讲,现在跟古时候有没有差别?没有差别。古时候的感应,善的感应,人心真诚、人心清净、人心慈悲,好的感应,真善美慧的感应。现在人,人心不善,行为不善,跟伦理道德完全相违背,有没有感应?有,感应就是我们现前的环境,社会混乱、天灾人祸。如果我们不能从心行上改善,继续要这样堕落下去,结果就是西方许多宗教家所讲的「世界末日」。这是真正可怖的一桩事情!这个怖是恐怖。那我们正好碰到这个环境,如果不能够加倍认真努力来修行,修行没有别的,就是断恶修善,改过自新,这叫修行。不能够随顺这个社会的染污,决定不可以。我们在这里头修清净心、修慈悲心,修清净心、修平等心,我们才有超越的缘分。
人有生一定有死,生死也是道,自然的现象!这不是人为的,人没法子控制它,我们要随顺自然。这个身灭掉之后,灵性不灭。说灵性有很多人很难体会,那我们再说方便一点,习性不灭,你的习性会带著走的。这个习性在佛法里叫业力,如果你这生行善,你带去的是善业,善业感善道往生,你来生会生到很好的地方,来生的环境比这生一定美满;如果你心行不善,那么你来生会生到恶道,来生的环境比现在更坏、更苦!这是事实真相,不可以不知道。但是纵然是饿鬼、地狱、畜生,也是一法界性。一性无二性,性是一,相不一样,苦乐不一样!天道以上,乐;人道是苦乐参半,现在人道苦多,乐几乎没有了。那个乐是什么?麻醉!哪里是真乐。这有修养的人能得,没有修养的人,不能够行道履德,绝对没有。现在时间到了,我们就讲到此地。
诸位同学,我�