按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
界多少志士仁人，现在最严重的问题是什么？冲突，怎样化解冲突？怎样促进社会的安定和平？这个变成现在世界上第一桩大事情。我们在这些年来，从我们自己修学的心得上体验到，七十年代英国汤恩比博士他说过，要解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法。提到孔孟学说，大家都知道四书五经、《十三经》，我们把这些东西搬来讲，能不能解决现在问题？不能！为什么不能？古人有言，「能说不能行，不是真智慧」。大乘佛法，我们今天天天在讲的《华严》，《般若》、《法华》、《楞严》、《宝积》这都是大乘经，有没有用处？讲了这么多年，也是能说不能行，无济於事。
汤恩比说的话没错，要找儒、佛修行入门的根，根在哪里？儒家的根就是家教，你看古圣先贤的家教，在中国随便找一找也可以找到几百家！你看每一家他们的祖先怎样教导他的后裔，而《弟子规》就是中国家教的集大成。它用孔子一句话作纲领，「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」。用夫子这一句做为纲领，落实了。把中国过去古圣先贤他们的家教系在这个纲领上，编成一个小册子，一句三个字，总共三百六十句，一千零八十个字。
孔孟学说的根本，落实在《弟子规》，四书五经、《十三经》是它的枝叶花果，枝叶花果有没有离开根？没有。像一棵植物一样，这个树再大，枝叶花果再繁茂，离不开根。如果根没有了，根没有它就死了，它还能活得成吗？我们去采它的枝叶，采它的花果来欣赏，只能得一时的小利。花供在花瓶里面，能够欣赏几天？几天就枯了；果实很好看，你放在那里，没几天它烂了，死的，不是活的。所以我们向世界上介绍，介绍孔孟学说的根本，《弟子规》，要把理事学习的方法、效果要讲给人听，他都听清楚、听明白了，他才能依教奉行。
大乘佛法的根本，落实在《十善业》，一切经教法门是它的枝叶，《般若》、《法华》、《华严》这些是它的花果，我们要认清楚。你去读一读《十善业道经》，佛讲得很清楚，一切人天善法、声闻菩提、缘觉菩提、无上菩提都以十善为根本，没有十善什么都没有了，从人天到无上菩提都没有了；没有《弟子规》，孔孟就没有了。
儒、佛是全人类共有的智慧财产，共有的智慧宝藏，能够化解一切冲突，能离一切苦，能得一切乐。所以，我们这几年特别提倡《弟子规》，我们办了很多讲座。很难得现在有些年轻的老师，他们都参与这个行列，我们深深感觉到，这些年轻老师里头必定有再来人。我们从这个教育，这一年多来我们的教学（这在实验当中）看出人间一线光明。
教育的方式我们要清楚，你才真正能够承受圣贤教诲，光大圣贤教诲。那你就要认识中国圣哲传统教育的特质是家庭教育，这是现在举世都疏忽了。教育在家庭，父母尊长履行道德，他们以身作则，把伦理道德就在日常生活当中完全做到了，在表演。教婴孩，生下来还不会说话，还不会走路，他就已经在模仿，「少成若天性，习惯成自然」。所以到六、七岁，他很懂事，他就已经具备了伦理道德的样子，那个根他就扎下去了。学校教育，老师是学生的榜样，同学们互相学习，互相观摩，所以学校教育是家庭教育的延续。以后服务於社会，社会是个大学校，一切时、一切处、一切境缘都是教材，都是老师，就像「善财童子五十三参」一样，广学多闻，成就无量的才艺，为一切众生服务。大乘教育达到究竟圆满，这是我们不能不知道的。我们以中国传统的教育，刻不容缓，我们要把它介绍给全世界、给全人类。告诉他这是人类共同的智慧财产，我们都应该要学习，不要分彼此，这首偈就是教我们不要分彼此。
我们把注解念下去，「从机出声，尤更非实，喻报因业起，安有受人」。这个要有智慧观察你才能见到，真正了解，透彻明白了，无有造作者，也无有受者。末后这句话说得好，「夫无我者，因对我无，既无有我，何有非我，著无我者，亦是倒故」，你要执著有个无我，你还是有我，你还不是真正的无我。《金刚经》上佛告诉我们，菩萨的标准，这个标准并不是很高，法身菩萨的标准，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，这是法身菩萨。「离一切相，即一切法」，这是佛在大乘经上常讲，即一切法是什么意思？就是法身。我们听得很熟，佛说「十方三世佛，共同一法身」，三世是过去、现在、未来，那我们现在芸芸众生是未来诸佛，这句话全部都包括尽了，未来诸佛，共同一法身。你就证得法身，你就见到法性，所谓明心见性，你四相不执著了，无我、无人、无众生、无寿者，离四相！你执著这四相，分别这四相，你是凡夫，你出不了六道轮回。
更进一步，不但相没有了，念头都没有了，「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，见是见解，就是我们今天讲念头，不但不著相，念头都没有。这是诸佛如来，这是法身菩萨，这时候自己的身心跟宇宙跟法身跟法性完全融成一体。在大乘教里面讲，这是证得法身菩萨，《华严经》圆教初住以上，我们现在讲的十信位，现在讲的是第三段「业果甚深」，第三段就是十信里头的第三信。没有明心见性，明心见性到初住了，十信菩萨没离开十法界，初住是超越十法界。
我们在这边一定要懂得，所有一切相，这个现相应该怎么对待？《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，我们面对著一切境界，顺境也好，逆境也好，顺境起贪爱，「凡所有相，皆是虚妄」，把贪爱拔掉；逆境里面会生瞋恚，一想想「凡所有相，皆是虚妄」，瞋恚心也拔掉，这真做功夫。时时刻刻要能提得起来，不要忘掉，不能随著烦恼增长，见到顺境生欢喜心，一昧欢喜，你随著烦恼增长了；逆境你要起瞋恚心，瞋恚不断，常常念著，错了！要晓得无我无我所，无我也无人，那是真的，所有现象是假的，幻相。《般若经》上讲得太好了，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这讲得太好了！好，现在时间到了。
诸位同学，我们接著看偈颂第六首：
【亦如众鸟类，从壳而得出，音声各不同，业性亦如是。】
清凉大师在《疏》里面告诉我们，这首偈「出壳音别，喻性一相殊者，如鸟在壳，含声未吐，喻业同一性，出壳声别，犹感报无差」，我们先看到这边。蛋壳，鸟都是卵生的，所以胎都在蛋壳里面，没有出蛋壳就没有差别，无论哪一种鸟都没有差别；可是它破蛋壳出生之后，叫的音声就不一样了。各种鸟类的声音，实在讲跟人差不多，虽然没有出蛋壳，它有没有受它母亲的薰习？肯定的，受母亲的薰习。因为它在蛋壳里头已经长成，它的小嘴把蛋壳啄破它就出来了，所以它一出来它就会叫，它就会走路，这种常识我们每个人都有，也都看得很清楚。
从这首偈，性一相殊，就是在蛋壳里面性是一，出生之后就不一样。鸟类也是种类差别繁多，全世界的鸟类至少也有千万种，不同的品种这就是相不一样，殊是差别，不一样。比喻里头特别是用音声，比喻『业性亦如是』，业性没有差别，能现种种不同的现相，相虽然是千差万别，性是一个，性里头决定没有差别。在佛法里面讲一切有情众生，这都是属於有情，有情就是我们现在讲的动物，有情众生。一切有情众生皆有佛性，佛性就是觉性，我们一般人讲灵性，皆有佛性。佛性虽然是相同，可是你迷失了佛性，迷而不觉，迷的时候佛性不起作用，迷了不起作用，什么人起作用？取而代之的是业习种子，也就是烦恼习气，藏在阿赖耶识里头的烦恼习气它起作用。
烦恼习气前面讲过，总的不外乎三大类，善、恶、无记，善的习气种子无量无边，恶的习气种子也是无量无边，非善非恶叫无记性的亦复如是。这里面就讲到因果报应、因果循环，善的习气种子起现行，三善道；恶的习气种子起现行，三恶道。善恶的业因我们要清楚，与我们的关系太大了。成佛的业因，这是讲什么？十法界里面的佛，在十法界地位最高的，平等心。清净平等觉是佛性，我们有没有？人人都有，只是这个东西被你的烦恼习气障碍住了。你看你在日常生活当中接触到人事物，这个喜欢，那个讨厌，你的平等心马上就失掉；如果你见到顺境不生欢喜心，逆境不生瞋恚心，你很快就成佛了。
佛心平等，那你也容易开悟，容易觉悟，你要是接触佛法一听就懂。你要问为什么？因为你的心跟佛心相应。诸佛如来所示现的、所说的这一切法，都是从自性流露出来；换句话说，都是从清净平等觉里面流出来。你现在也在修清净平等觉，那你跟佛的佛性就非常相应，自自然然你一听就懂，一接触就明白，就这么个道理。如果我们迷失自性愈深，我们距离佛就愈远，我们的烦恼习气愈是当家作主，这就是造轮回业。轮回的业性也是不可得，所以经上用这么多比喻来说明，前面给我们说明「无我无非我」，跟《金刚经》上讲的「无我，无我所」是一个意思，这是说真相。
但是世间人迷了，迷了怎么样？迷了执著有个我，执著这是我所有的，我所控制的，我所拥有的；不知道一切法无所有、毕竟空、不可得，这才叫事实真相。你有这个妄想，这全是虚妄、妄想，有这些妄想你就很累！不可得，以为你得到了，不能控制，以为你控制住了。所以佛菩萨在经里面常讲，颠倒错乱，可怜悯者！说谁？还不就说我们现前这个状况，真实的我们一无所知，虚妄的以为它真有，在这里头迷惑颠倒，造业受报，可怜悯者！你要觉悟的时候，全没有！惑业苦都不可得，苦就是讲果报。永嘉大师「证道歌」里头说得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，就像作梦一样，佛在经上用梦的比喻说得很多，「如梦幻泡影」，哪是真的？
佛在《金刚经》里头教我们常作如是观，常常要这样观想，为什么？你对於这一切虚幻的执著你就会逐渐放下。分别执著淡了、轻了，你的智慧就增长，迷惑淡一分，智慧就长一分，迷惑淡两分，智慧就长两分。如果你对於这些虚妄、虚幻严重的执著，那你只生烦恼，不生智慧，读经听教不懂，这是真的，不是假的。我们同修们大家在一起，天天在读经，天天在听教，几个人醒过来了？醒悟过来的人样子就变了，为什么？相随心转！不但相变了，体质也变了，境随心转，应当学。佛菩萨苦口婆心，念念都是帮助我们觉悟，只要我们能随顺就能够得到效果，随顺佛菩萨教诲。你看每部经最后一句「信受奉行」，我们实在讲这一句没做到，所以学佛多年没有成绩可言，就是这一句没做到。
这个信，佛所讲的我们信不信？佛讲「无我、无我所」，你信不信？佛讲「凡所有相，皆是虚妄」，你信不信？佛讲「一切有为法，如梦幻泡影」，你信不信？佛说「一切的存在，如露亦如电」，你信不信？有些人点头，我信！好，就算你信，你接受了没有？没有