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我们今天在娑婆五浊恶世,浊恶的程度愈来愈严重,科学家曾经告诉我们,这个话大概总是在十年之前,提出警告,这个地球被严重染污。地球上的生态失去平衡,如果不能够有效的改善,五十年之后,这个地球上不适合人类生存。科学家提出警告,说明什么?环境的染污。所以全世界每个国家地区的政府、人民都有环保意识,现在知道环境保护非常重要。环保在二、三十年之前没听说过,最近二、三十年才听说有环保,而且环保是一年比一年宣传扩大,宣传的普遍,说明这个事情非常严重。
我们学佛的人确实比别人想得要深,想得要远,我们不但意识到环境染污,我们同时认识到精神的染污,这是随顺世间的说法,在佛法里面讲,心地染污。我们明了,如果不把心地染污这个问题化解,环境的染污不可能会有效的解决。科学家讲要有效的改善,我们看不可能,有效的改善根本不可能,为什么?佛在经上说境随心转,也就是说,要想改善物质环境的效果,一定要从如何改善精神染污,如何改善心理染污,要从这里下手,否则的话,确实没有办法收到效果。一个人改善,一个人得利益;一家改善,你一家得利益;社会大众统统都改善,都知道改善,那么我们这个世界就是中峰大师讲的,极乐即此方,此方就是极乐,这是真的,不是假的。
於是我们就明了,为什么诸佛的刹土称为净土?我们居住这个世间,佛菩萨称为秽土,染污,严重染污;浊恶,浊就是染污,恶是造作恶业。我们想想佛在《十善业道经》上所说的,十善反过来就是十恶。诸位想想看,现在这个世间,杀、盗、淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴,哪个人不造?先问问自己有没有造?再观察周边环境,这一切众生他们有没有在造?都在造!造业只有轻重、大小之不同,哪个不造?我们再看看这个社会趋势,造作十恶业是愈来愈严重,一年比一年严重,没有看到缓和。十恶业再继续造下去,一定有一天恶贯满盈,那个社会是什么现象?岂不就是宗教里头所讲的世界末日吗?很可怕。
所以,改善地球物质环境,是要从我们心地里面改起,才能产生效果。现在我们对於外面环境随著人心意念在变化这个说法,我们是一丝毫怀疑都没有。我们从江本博士的试验,肯定佛经里面所讲的,宇宙是有机的,也就是说宇宙是活的,随著人的意念千变万化。所以佛讲,有别业、有共业,别业是自己的意念,共业是大家的意念。到底我们个人的意念还是跟著共业转?还是共业跟著我们转?这就要看哪个意念强。
现在这个世间确实十恶的意念强,我们有没有受到十恶意念的影响?这个事情不能不认真反省。我们对於名闻利养、五欲六尘,有没有贪瞋痴的意念?我们有没有杀盗淫的行为?有没有四种口过?如果要有,怎么办?有,前途是一片黑暗,三途地狱我们怕不怕?江老师的地狱变相图多看看!我们这个地方想办法找个场地,把这个图挂出来。一比一太大了,我们采取二比一,二比一大概是二十几米不到三十米这个长度。常常看!地狱变相图现在已经做成光碟,我觉得这个光碟我们每天至少要播放一个小时,用我们的闭路电视。为什么天天要看?提醒自己,你要不要到这儿去?你不想去,你不敢去,你就不能有恶念,不能有恶言,不能有邪行;你的恶念、恶言、邪行不断,果报就是这样的。所以我们要用这个时时刻刻提醒自己,这是教育的手段。
十法界依正庄严确实有,怎么有?唯心所现,唯识所变,识就是执著、分别、妄想,境界是随著念头在变。我们自己也可以做试验,道场里面不妨用饮食做试验,一锅蒸的馒头拿两个出来,放在门口,一边放一个,一边你们标示著:每个人从这个地方经过都赞美它,「我很爱你,我很欢喜你」;另外一个,相反的,「我讨厌你,我不喜欢你」。每个人经过门口都对它这样说,你看过三、五天,这两个馒头变成什么样子。或者用水果,同样的品种,我们这里水果树有,一棵树上长的摘下来,你拿两个用这种试验。这个试验证明所有一切物质环境会受我们意念的影响,我们的善心,它的回报非常之美好,我们的恶念,它的回报非常丑陋;美好就是极乐世界,丑陋就是五浊恶世。只要我们有一个星期的耐心,你细心去观察,明白了。
然后祖师大德告诉我们「境缘无好丑」,境是物质环境,缘是人事环境,物质环境没有好丑,人事环境也没有好丑。好丑从哪里生?好丑是从自己心里生的,所以古人讲「行之不得,反求诸己」,有道理!这是圣人经验之谈。世间有没有恶人?没有恶人。我们看到那个人作恶多端,他怎么不是恶人?他的本性不恶,本性是善的。他那个恶是什么?他那个恶是明显被污染,被十恶、三毒污染,现在人讲中毒,他不是个正常人,像吸毒的人上瘾,中毒了。我们要怎样去帮助他?帮助他解毒,帮助他戒毒,这些人就有爱心。
图文巴市政府为青少年建了一个戒毒中心,我们还义务帮助它,帮助他们戒毒。帮助戒毒,就是要帮助他觉悟,帮助他转恶为善,帮助他转迷为悟。你看佛怎么样帮助他?教!怎么个教法?以身作则,所以头一个要把自己教好,你才能够影响别人,叫恶人看到你都不起恶念,你就有能力教化他;恶人看到你会起恶念,你功夫还不够,你还得反求诸己。恶人见到你不起恶念,恶人见到你对你有敬畏之心,尊敬你,也怕你,其实你非常慈悲,非常仁慈。他为什么怕你?他因为自己作恶多端,看到你这个样子良心发现,他自己身心不安。良心发现才生敬畏之心,就说明他的本性本善,在中国一般人讲,这个人良心发现,他还有良心,自性净。
所以我们今天要做的功夫是「离垢净」。染污不是一下就能断掉的,一下断掉那是佛法里面所讲的上上根人,我们不是那个根器。因此,我们对这种人敬仰、赞叹,学不得,没有办法学到的。佛说众生有上、中、下三等根机,我们自己晓得我们是什么根机,实在的讲,我们是中下根机。中下根机能不能成就?能!依什么方法?依戒定慧三学,就像爬楼梯,一步一步往上爬。从哪里下手?一定要从戒学下手,所以净业三福是最好的修行指导最高的原则。你看佛教我们,从「孝养父母,奉事师长」下手,到「慈心不杀,修十善业」,这是第一个阶段圆满,十善统统能落实,这才能够学佛,学佛的条件不简单!
没有具足十善,你学佛是在佛门外学,没进门。好像佛教是个学校,这是小学一年级的讲堂,你没进去,你在院子里头,在校园、在院子里头。距离远的,连讲堂都没看见;距离近的,看到讲堂,不知道讲堂里面在干什么。你们想想我们学佛是不是这个样子?什么时候你能够进讲堂?你具足了十善就进讲堂。进讲堂学什么?三皈、五戒、仪规,「具足众戒,不犯威仪」,这是什么?学佛的形象。「三皈依」,觉而不迷,正而不邪,净而不染,这是佛法的总纲领,就是佛教化一切众生修行证果的总纲领,学这个。「戒律」跟「威仪」都是形象,形象以什么为标准?以释迦牟尼佛做标准,我们要学佛的样子,这个教学法妙极了!
所以,佛教的小学,纲领先确定,这个一定要知道,就是觉正净,反面是迷邪染,我们要离迷邪染,要恢复自己自性觉正净,把总纲领给我们提出来。正如同儒家教小学,教小朋友,你看《三字经》头一句话,「人之初,性本善」,把你一生所修学的一语道破,你这一生这是你的方向,这是你的目标;我们学佛就是觉正净。从哪里起?从形象起,我们看佛就像小孩看大人。小孩没有知识,生下来几个月,还不会说话,他会看,他会听,他已经在开始学了。跟谁学?当然他跟父母的时间最长,特别是跟母亲,没有离开母亲的怀抱,母亲一举一动,一言一笑,统统影响他。
所以《弟子规》,我们一定要晓得那是什么东西?那是父母教儿女的,还不会说话,还不会走路,就要开始教。所以《弟子规》是父母要做,做给儿女看,让儿女以他为榜样在学习,真的他在学习。所以父母在儿女面前不可以随便,不可以放逸,要很谨慎,为什么?教你的底下一代。凡是有一切不善的,都不能让他看到,都不能让他听到;到他会走路、会说话的时候,他所做的如果不如法就要纠正他。这就是什么?先学模样。你看净业三福第二福就是学佛的形象,释迦牟尼佛一生,他想的是什么(思想,他想什么),他说的是什么,他做的是什么,我们不能不知道,那是我们的榜样,都是从形象开始。
形象上已经有了根,古人讲的「少成若天性,习惯成自然」,六、七岁的时候这个根扎得很牢、很坚固,是从形象上学来的。那他可以上学,上学就是我们家庭教育(家庭就是根)的延续,家庭教育的扩展,像一棵树一样,家庭教育是根,这是一棵树苗从根已经发芽了,这是家庭教育。学校教育,这个芽慢慢让它长成树苗,这是学校教育;社会教育,他就能够吸收更多,叫广学多闻,这个树慢慢就长大了,枝叶丰茂;最高的就是宗教教育,宗教教育是开花结果。诸位一定不能违背这个次第,一定要懂得怎么个教法。
要教人,自己一定要成就,这是佛常讲的,自己未度而能度人,无有是处,没有这个道理,所以先自己要成就,然后你才能成就别人。成就自己是为了要成就别人,不是为自己,这是佛菩萨的存心。要是为自己,为自己就不来这个世间,来这儿干什么?来这儿就是表演的,来这儿就是唱戏的,所以你看佛经里面,「为人演说」这一句佛讲了多少次!没有说为自己,为人,为人表演做个好人,为人表演做个觉悟的人,为人表演做个圣人,诚敬到极处,自自然然能感动人。释迦牟尼佛当年在世没招生,经文里头没有听说有「招生」两个字,都是学生仰慕释迦牟尼佛的德行,自自然然来的,跟他学习,没招过生。孔老夫子当年教学也没有招过生,没听说孔老夫子撒了招生广告,没有,仰慕夫子的德行。
我们今天为佛弟子,为儒弟子,我们想想我们像不像夫子?像不像佛陀?我们很想学,从哪里学起?从《弟子规》学起,从《十善业道》学起,这非常非常重要,这是第一堂课。这一堂课学好了再学第二堂,第二堂就是《沙弥律仪》;三皈五戒、《沙弥律仪》,根就扎下去了。然后第三福讲「发菩提心」,你看「深信因果」,以后才「读诵大乘」,学大乘教。大乘教建立在什么基础上?「发菩提心、深信因果」的基础上。
因果两个字的意思无尽的深广,从浅处讲,善因善果,恶因恶报,我们展示地狱变相图是最浅显的因果;深的因果,起心动念,所有一切环境里面的人事物统统受影响。我们的念头,一个念头就是一个像电磁波一样的波动,念头的波动比光波、比电磁波不知道要大多少倍。为什么?我们一念周遍法界,没人知道;起心动念,起一个善念周遍法界,起一个�