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我老了,心有余而力不足,这么多年来,年年岁岁都在摸索,都在反省,都在检讨,才把这桩事情看清楚、看明白。我们错在哪里?我们应该要从哪里下手?希望后人能觉悟,能走向光明大道,能走向成佛之道。所以《弟子规》、《十善业道经》,这是学佛的根基,这两样东西要背,不但要背还要能够默写。《十善业道经》过去我讲过,我们印的经本是小本,为什么?便利於携带,因为它分量不多。前面有雍正皇帝的「上谕」,占了两页。第一、第二页是雍正上谕,好,非常非常之好!从第三页起这是经文。第三页到第十一页是《十善业道》里头主要的一部分,这部分要能背也要能够默写,要能够讲解里头的意思。为什么?你才能做到!你在日常生活当中境界现前,你才能想到佛怎样教我,我应该怎样学习,这就是真正发心。要想做如来的出家弟子,你要有这个标准。
古时候出家人是要经过考试的,你说考什么?如果我是个主考官,你们诸位想想你想出家,我考你什么?《十善业道经》是必定的必修科,另外要考你的佛学常识。因为你出了家之后,你专门去攻读这门功课。一定要考你,你对佛教的认识,你的志趣,你修学的目标,这是一定要考的。你为什么选择这个行业?你的目的何在?当然基础,儒家的基础,因为在中国不考小乘,儒家的基础、道家的基础,以这个代替小乘进入大乘教,你将来才能够弘法利生,续佛慧命。续佛慧命就是世间所讲的「为往圣继绝学」,弘法利生就是「为万世开太平」。世出世间法没有两样。这样的志向,你说这主考官取不取他?当然录取。
社会、国家、群众需要导师,佛是天人师,佛的弟子是老师的身分,所以称你法师。师,解惑、传道、授业,你自己没有道德、没有学问,你怎么能称师?这是我们要知道的。我们已经出了家,当年出家也是糊里糊涂出家的,根本不懂得这出家是怎么回事情。没有关系!各人因缘不一样,现在懂得了,回过头来补习还来得及。如果现在我们不补这些课程,像学校一样补修这些学分,如果要不补,不及格,那就是古人所说「地狱门前僧道多」,这里头就有你一份。很可怕,不是儿戏,不是开玩笑的。一定要认真,要好好的学习,提升自己的道德,提升自己的学问,教化众生。
现在这个世界一切众生缺乏的是什么?伦理道德。大乘佛法确确实实是建立在伦理道德的基础上。我们净宗,净宗学会成立得早,在成立缘起里面,我们就肯定「遵修普贤大士之德」,我们净宗修学的纲领、宗旨、目标是依《观无量寿佛经》「净业三福」为依据,指导的最高原则,目标是「十大愿王,导归极乐」。所以我们在行门方面,我们定的是「三福,六和,三学,六度,十大愿王」,五个科目。三福里面第一条「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。这四句前面两句就是《弟子规》,孝养父母,奉事师长,这《弟子规》;后面两句就是《十善业道经》,慈心不杀,修十善业。这两部经你落实了,你真正依教奉行做到了,那你就是佛在经典里面常常叫的「善男子,善女人」,你就是善男子、善女人。展开经本你有分,你有条件来学习,这是世间善。
出世间呢?第二条才是出世间,第二条实在讲世间跟出世间都有,通世间、通出世间,第二条只有三句十二个字「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。所以我们对出家人来讲,小乘戒就是《沙弥律仪》。在家同修有在家的戒律,古大德非常慈悲,佛在经教里面哪些教导在家同修的,他都把它会集在一起,变成《在家律》。第三条这大乘,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,这是我们净宗修学指导的纲领。我们选择经典就好像选择课程,都是依据这个指导原则,所以我们选择《弟子规》,是孝养父母,奉事师长;选择《十善业道》,是慈心不杀,修十善业,都有依据的。你不遵守这些原理原则,你怎么会成就?所以这是我劝勉同学们,还没有出家的要依教奉行,已经出家的要发心认真来补习,把这些课程要补足。这是善达真假法财而惠施众生,我们自己修行就是化他,为什么?自己修行就是个好榜样。如果说是我们有四个、五个,几个同修志同道合认真努力来依教奉行,组成一个小僧团,这就是给全世界僧团做一个好榜样,我们真做到,这叫财首。
「世界名莲华色者,明此信中,以法圣财,饶益众生,令其自他性无染著」。莲花出污泥而不染,我自己不染著,也帮助别人不染著,所以这个世界叫莲华色,表法的。菩萨名号也是表法的,让你听到财首菩萨,他们住的是莲花色世界,清净不染。在这世间决不染世间的五欲六尘、名闻利养,彻底放下了。我们在前面十首偈里头读过,特别是最后一首偈总结讲得太好!你要是真正了解诸法实相,你还能不放下吗?能缘所缘,能现所现,能变所变,种种诸法,速灭不暂停,念念悉如是。你能贪恋吗?你能控制吗?你能得到吗?一场空。
学了这些经文,佛祖常常告诉我们要怎样才能得受用?依文入观。我们真的清楚、真的明白了,在一切时、一切处六根接触外面的境界,你有没有想到佛在经典里面给我们的教诲?时时刻刻想到所有一切法,就是能生所生、能变所变、能缘所缘刹那不停,不停留,刹那不住。那个生灭的速度之快,我们没有法子想像,我们想一想,我们说一句,不知道是多少亿万次的生灭,这是事实真相,这是佛知佛见。万缘放得下,心地清净,没有染著。所以真看破了,他才能放下,没看破他怎么能放得下!
六祖在八句法相颂里面讲的「若於转处不留情」,那个不留情就是彻底放下。我们想想看,我们为什么还要留情?对於事实真相完全不了解。佛虽然是苦口婆心教导我们,习气太深,为什么?境界现前,把佛讲的话忘得一干二净,老毛病、老习气又现行了,还是烦恼习气做主,还是它起作用。这样学佛怎么会得利益?实在讲,我们的心里面是非常想学佛,非常想能提起观照功夫,我们真有这个心。有这个心的人还真不少,那不是假的是真的,但是就是做不到。这是什么原因?我们要把原因找到,原因找不到永远不能解决问题。这原因是我们的烦恼习气太深、太多、太杂了,无量劫一直到今天成了习惯,一下要改,哪有那么容易。世间人常讲「习惯成自然,少成若天性」,从小养成就像天性,「江山易改,本性难移」,这个本性就是习性。你看看多困难!困难我们也不能放弃,那要怎么办?佛教给我们的方法还是薰修。习气烦恼无量劫来的薰修,那我们今天用什么方法?密集薰修会产生不思议的效果。
密集薰修,日夜不断,三业勤恳,身语意。所以净宗法门真的有它特别殊胜之处,那就是什么?一日到七日成功。密集薰修产生不思议的效果,日夜不间断,有!不是没有。古人最明显的例子,宋朝的莹珂法师,他念佛,就是一句佛号三天三夜,不吃饭、不睡觉、不喝水,三天三夜就是一句阿弥陀佛。真的,他念到没有杂念了,一个杂念都进不去,三天三夜就把阿弥陀佛念来了,他也求往生。为什么?他的毛病习气太重,戒律清规他做不到,破戒犯规!但是他有一个好处,这好处救了他。什么好处?相信因果,自己常常想到自己的行为,知道自己决定堕地狱,想到地狱苦,太可怕!决定不能去。
要想不堕地狱,怎么办?除非往生极乐世界,他没有中间路子好走,不是到极乐世界去往生,决定堕阿鼻地狱。他从这地方才产生了大愿力,三天三夜一句佛号,恳求阿弥陀佛。阿弥陀佛来了,告诉他:你的阳寿还有十年,这十年当中你好好的修,到你命终的时候我来接引你。莹珂法师他真的有自知之明,那还再十年我又不知道做多少坏事,习气太重了,禁不起外面诱惑。他跟阿弥陀佛说:我十年阳寿不要了,我现在跟你走。阿弥陀佛也同意,好,三天之后我来接你。佛讲话算话,绝对没有妄语。莹珂法师就开心、高兴了,把自己的寮房门打开,告诉大家三天之后往生。这个寺庙里面没人相信,你这个样子门关了三天,晓得你在干什么?三天之后往生?好在三天时间不长,我们看,看你三天以后往生不往生!
到第三天上殿念佛,他恳求大家,恳求大家慈悲念佛送他往生。他的言词很恳切,不像是说假话,也不像是开玩笑。大家也很认真念到一刻钟(古时候一刻钟是我们现在大概半个小时)。莹珂法师告诉大家:阿弥陀佛来了,我跟他走了。没有生病,真的走了。这个事情就记在历史上。所以这是净宗法门的快速,哪一个法门能比得上!「若一日到若七日」,不是假的是真的,就是你有没有真心,你肯不肯真干。现在时间到了。
诸位同学,我们接著来看「世界名莲华色」,我们要懂得这表法的意思。菩萨「以法施人」,这就是我们现在一般讲弘法利生、讲经说法,说得通俗一点就是以佛法教化众生。佛法教化目的是帮助众生破迷开悟,像法相宗里面所说的,帮助众生转识成智,就是转迷成悟。所以这一位菩萨就是二信位菩萨他的本尊佛,叫「灭暗智佛」。我们知道华藏世界的教主毗卢遮那如来,华藏世界好比是个学校、大学校,毗卢遮那佛是校长。灭暗智佛是什么地位?是这个班的老师,这个班级是十信里面的第二信。华藏这个学校一共是有五十一个班级,分为五个阶段,十信是第一个阶段,好像是小学。十住是第二个阶段,十行是第三个阶段,十回向是第四个阶段,十地是第五个阶段,分为五个阶段;好比是小学、初中、高中、大学、研究所。我们知道这个阶段是第一个阶段,不算是很高的,二年级,二年级带班的老师就是灭暗智佛。
我这样讲大家概念就比较清楚,毗卢遮那是校长,每个班级带班的老师都称之为佛,为什么?学生是菩萨。财首是菩萨,哪一位菩萨?在这个班级上课都叫财首菩萨,这个诸位一定要知道。所以二信位的菩萨都叫财首,初信位的菩萨都叫觉首,这是我们必须要懂得的。你知道这个名号,就晓得他是在哪个班级。这个班级的老师灭暗智佛,这个班级叫做莲花色世界。那就好像他这班级之所在,所在处称为莲花色世界。为什么?他们所学的法门清净无染,不染污,这大经里头表法的意思你要懂。所以如果你在第二信,那你就是财首菩萨,指导你的老师就是灭暗智佛,为什么?帮助你破迷开悟。
我们再看里面的注解,「明当位信中」,当位就是这个位次,十信里面第二信,「自具法门理行智之因果,故财首是当位之行,已下例�