按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
故且桓龈卸鞯男摹⒆鹁吹男摹N裁矗课颐钦獗叩囊迪恕⒒饬恕R嫡舷环郑腔劬统ひ环郑滦芯统ひ环郑趺床皇呛檬拢坑谴蟮纳撕Γ鞘墙心愕牡滦兄腔鄞蠓仍谡饫锾嵘娴牟皇羌俚摹H绻阌幸荒畈黄健⒂幸荒钤购蓿馕侍饷唤饩觥2坏亲约褐腔鄄豢滦胁荒芴嵘艺飧鲆嫡匣勾嬖凇<热淮嬖冢庖簧チ耍瓷笫烙龅剑故且阏飧霰ㄓΓ闼等绱硕嗦榉常∪绻荒芄煌ù锩髁耸率嫡嫦啵运鹆嗽购扌模┰┫啾ň鸵皇辣纫皇姥现兀舜怂蕉纪纯啵飧鍪虑椴荒懿豢雌啤�
佛教我们忍辱,他老人家真正做到了家!你看在修菩萨行的时候,做忍辱仙人,遇到歌利王割截身体。这个故事学佛的同学提起来都知道,那是多么大的侮辱、多么严重的伤害!忍辱仙人就是菩萨,就是释迦牟尼佛的前世,他有没有怨恨?一点怨恨没有。不但没有怨恨,而且还发誓愿,我将来成佛第一个度你。真的不是假的,释迦牟尼佛成佛,第一个得度的是憍陈如尊者。憍陈如尊者的前世就是歌利王,佛说话兑现了。你看看憍陈如在世尊会下多么孝顺,怨结解开了。所以佛菩萨现身说法教导我们,我们要能体会到这个意思,了解事实真相,认真学习。希望自己在这一生当中,我们心里头对一切人、一切事、一切物没有丝毫怨恨。无论是人家用什么方式来对我,恶劣的行为对我,绝对没有丝毫怨恨。
我常常劝同修们,跟一切人事物没有对立,这个重要;没有误会,他对我有误会可以,我对他没有误会;没有矛盾,在日常生活当中处处忍让,这叫真正修行。修行功夫进步最快速的无过於与人相处。我们讲对人、对事、对物,你要想提升自己境界,人与人相处那提升得最快。中国圣人常说:你要会做人。这一句话说起来容易,里面的道理很深很深。要会做人,要懂得做人,做好人,做善人,做一个完全没有缺点的人;完全没有缺点是佛,那就不是普通人。世间圣人还不能做到这个地步,出世间的圣人才真正做到没有一丝毫缺陷。我们常讲等觉菩萨还有一品生相无明没断,那还是缺陷。
所以从这些地方我们就能够深深体会到,我们到这个世间来,佛说是酬偿业报的。这一句话你要真懂得,你圣贤的根就扎下去了。他对我好,我们过去生中结的善缘;他对我不好,过去生中我们有过节。善缘我们应当要继续保持,不要失掉,要珍惜它;恶缘我们要知道化解,化解的方式很多很多,自己要善於运用。总而言之,要把自己的妄想分别执著化解掉。诸佛菩萨所以能够成就,没有别的,他没有执著、没有分别、没有妄想,所以他化解得不但快速,而且彻底。我们今天要在这上做功夫。
妄想最难断,妄想是起心动念,我们自己无法控制。能控制那就是定力,控制妄想执著。我们今天做功夫,我常常说从什么地方下手?从执著。放下对一切人事物的执著,不执著。不执著就能随缘,能随缘就得自在。修行人自在从哪里得?随缘。随缘是什么都好,对人、对事、对物不固执,没有自己的成见。我要想怎样怎样,就错了。错在哪里?他不知道万法皆空!你从这边看是对的,从那边看是错的。对的、错的,这叫两边。菩萨是两边都放下,叫中道,永远保持清净心,永远用智慧照世间。我们世间人用什么来对这个世间?用妄想分别执著、烦恼习气来看世间,所以这个世间样样都看不惯。殊不知烦恼习气、妄想分别执著这个东西是假的不是真的,真心里面没有这些东西。
惠能大师在《坛经》里面讲得好,什么是真心?真心本来无一物,那是真心。所以我们今天是妄心用事,苦难重重,哪里能够得到自在!所以我常常想著,能大师见五祖的时候,你看他说的那个话「弟子心中常生智慧」。我们看到这句话很羡慕也非常惭愧。我们要遇到祖师,我们一定跟祖师说:弟子心中常生烦恼。你看他常生智慧,我们常生烦恼。自私自利,名闻利养,贪瞋痴慢,我们生这个东西。所以从这里看,那个时候能大师二十四岁,他到黄梅去只有二十四岁,已经得清净心,六根接触六尘境界生智慧不生烦恼,这还得了!难怪五祖把衣钵传给他。
所以我们在《坛经》里面看出六祖的谦和恭敬。无论对哪个人,谦虚、卑下、恭敬!在日常生活当中对一切人,跟《论语》里面这些弟子们记载夫子之德,温、良、恭、俭、让。我们细心去思惟、去观察,你看看能大师在黄梅八个月,他所表现的是不是具足了温良恭俭让?这圣人的大德统统具足,有过之而无不及。这个话我怎么敢在这里说?因为我们在经里面看到,祖师的心里是「本来无一物,何处惹尘埃」,夫子还没有到这个境界,能大师到本来无一物了。妄想分别执著统统离了,才能达到这个境界。这个境界在《华严经》里面讲法身菩萨,不是声闻、缘觉。
所以我们今天看这首偈,这是佛教我们「於身善观察」。经上没错,是教法身菩萨的。这品经是信位菩萨,十信菩萨。问题我们会不会学?我们要能很留意、很细心向他学习。虽然学得不够、不到家,但是总是接近,距离拉近。这一句关键的字眼在「善」,於身善观察。清凉大师在注解里面说得好,这首偈「类通,以身观身,既明见自身二我皆空,则知万法皆是虚妄,此观亦寂,故不起心」。清凉大师的注解注得很简单。这是大乘圆教,小乘经里面,佛也常常教弟子作四念处观。三十七道品里面第一个科目就是四念处。四念处第一个观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。这个「观」是智慧,你能常作如是观,你才真正认识自己这个身体。身体认识之后,你才认识我们这种生活环境。
《心经》是同学们常常读的,《心经》一开端就说「照见五蕴皆空」,那个「照」就是观照,跟此地这个观察是一个意思,跟四念处所讲的观也是一个意思。四念处「观身不净」,身是色身;「观受是苦」,色、受、想、行、识,这是五蕴;第三个「观心无常」,那个心是起心动念,是第六识,是第七识;「观法无我」。四念处所观的就是五蕴,色受想行识,《般若经》里面「照见五蕴皆空」,五蕴了不可得。五蕴是法,迷的时候我们这个身是五蕴身。色是讲身,受想行识离不开身,跟身合在一起,所以那就是「於身善观察」。这里头有没有我?如果说是有我,哪个是我?这色身是我,还是受是我?想是我?行是我?到底哪个是我?识,识就在这四蕴里面,色受想行都是识变现的,识就是我们平常讲的心,叫妄心。大乘经上佛常说「一切法从心想生」。那个心想就是识。所以识在哪里?识在前面四蕴。到底哪个是我?没有我,二我皆空,这是人无我。观法无我,这法是五蕴,五蕴里头没有我,那叫法无我。这是你真正把你自己搞清楚、搞明白。
这个现象,到这个世间来这么一趟,无论你过什么日子,你要记住佛所讲的「人生酬业」。这个业就是你的心想。这佛家常讲「万法皆空,因果不空」,这个大道理大小乘经论都讲得很多。尤其《华严》不断重复的在提示我们,因果不空。因果何以不空?因果它有三个特性,转变不空,因会变成果,果会变成因;善会变成恶,恶会变成善。善恶是因,祸福是果报。善恶会变,果报也会变,所以老子说「福兮祸所伏」。换句话说,「祸兮福所倚」。中国古人造字很有智慧,你看祸跟福那个字的形状很接近,祸福相成,转变不空、相续不空、循环不空,它有这三种特性。这就说明因果不空。
业因果报是世世相续,世世在循环,不能不谨慎。所以恶的念头、恶的行为不能不改。不改,麻烦大!我们不是说害别人,害自己,真的是自作自受,你怎么能怨天尤人?如果我们不接触经教,不去研究学习圣贤的教诲,这些道理、这些事实真相我们决定想不到。可是你接触圣教,他这一提醒,你慢慢去思惟,愈想愈有道理。然后在日常生活当中去观察,愈看愈明显,愈看愈真实。这对圣贤教诲就不能不佩服,就不能不认真学习了。所以学习认不认真关键在「认知」,你认识的程度够不够?你知道到底有多少?你认识的程度愈深,知道得愈多,你的信心愈具足。好,现在时间到了。
我们继续来看第四首偈颂,还是把经文念一遍:
【於身善观察。一切皆明见。知法皆虚妄。不起心分别。】
先将这首偈来消文,就是文字上简单介绍一下。『於身善观察』,关键在这个「善」字,善是智慧。『一切皆明见』,「见」在此地跟现象的「现」是一个意思,皆明见。『知法皆虚妄』,因为身,观身就能看到二无我,就像清凉大师注解里面讲「二我皆空」,人我不可得,法我也不可得。再一推出去,知法皆虚妄,法是万法,尽虚空遍法界,乃至於时间跟空间。
古大德编了一本佛学小常识,从前叫《佛教三字经》,杨仁山居士把它改编,换个名称叫《佛教初学课本》。它是每一句三个字,用《三字经》的方式来写的。第一句「无始终,无内外」。始终讲的是什么?时间。有始有终是时间,内外是讲空间。无始终,没有时间;无内外,没有空间,空间跟时间是假的不是真的。在法相唯识里面,《百法明门论》这是法相初学的课本。天亲菩萨把弥勒菩萨的《瑜伽师地论》里面讲的六百六十法归纳为百法,便利於初学。时间跟空间这二法,在《百法》里面排列在不相应行法。不相应行法有二十四,这里面有时分,时分就是时间;有方分,方分就是空间,排列在不相应行法。什么叫不相应?它跟心法不相应,它跟心所法也不相应,它跟色法也不相应。可是这个东西,你不能说它有,你也不能说它无,到底是什么回事情?不相应行法用现在的话来说,是个抽象的概念。它从抽象概念里面产生的,不是真的。所以无始终,无内外。
「强立名,名法界;法界性,即法身」。讲得太清楚,简简单单的。所以要晓得一切法都是虚妄的。那我们要问:一真法界是不是虚妄的?给你说老实话,一真法界也了不可得。那你说一真法界有没有?那你得要问,我们现前这个法界有没有?现前法界有,一真法界就有,极乐世界就有,华藏世界就有。我们现前这个法界没有,那一真法界也没有,极乐世界也没有。这个事情佛给我们说得很清楚,从性上讲没有,从理上讲没有,从相上讲有,从事上讲有。事有理无,相有性无,这是事实真相。相怎么产生?心现识变。佛的话,言语很简单,说得很透彻。
知法皆虚妄。六百卷《大般若》给我们说的什么?我读完了之后,用十二个字做了总结,「一切法,无所有,毕竟空,不可得」。佛说般若二十二年,给我们说明宇宙人生的真相。所以你通达明了之后,宇宙之间万事万象,你可以受用,你不能占有,你不能控制。如果你懂得这个道理,那你就是佛菩萨。佛菩萨过的生活自在、快乐,他在那里享乐,一丝毫副作用都没有。为什么我们生活得这么苦?就是这当中产生一个严重�