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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第465章

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  现在很多人不了解,很多人产生误会,连宗教是什么都不知道。在佛法里头,佛法本身称宗教,但是跟现在宗教这个名词,意思完全不相同。佛法里面讲宗教有两个意思,第一个意思讲宗门、教下。佛法有十个宗派,宗门是禅宗,专门指这一个宗派,称宗门;其他九个宗派,都叫教下。为什么要这样称法?因为它教学的方式不一样,宗门的教学是先悟后修,你要是没有开悟,不教你,悟后起修;教下正好是反过来,先教你修,慢慢你才开悟。所以宗门是对上上根人说的,快!悟了之后学得非常快速。从前方东美先生告诉我,他说宗门禅宗那是一步登天,快速,要上根利智。如果不是上根利智,你学这个法门,他说你一步要是登不上天,掉下来就粉身碎骨,什么都不是。所以他告诉我,这个不能学,我们不是这个根性。那我们从什么地方学?从教下,教下就像上学,从小学、中学、大学、研究所,慢慢上去。像爬楼梯,你登高一层,你确实向上升一级,这个中下根性的人行,可以做得到,时间长一点而已。宗门成就快,但是那真正是要天才,不是天才不能学这个法门。宗门、教下,所以称为宗教。
  第二种说法,我们这个地方就有了,立宗施教。立宗是宗旨,也就是说我教学的目的,教学的希求、效果,这是宗旨,我们今天讲方向和目标,这是宗旨。施教是方法,我们用什么方法,能够保持不离这个方向,能够达到这个目标,立宗施教。跟现在宗教的意思完全不相同,我们学佛不能不知道。现在这个社会,社会大众对佛法误会太多太多了,这是比不上古人。他们之所以产生这么严重的误会,不能怪他们,要怪就怪我们佛门后世的这些弟子。我们学佛没有依教奉行,没有把佛陀的教诲发扬光大,利益众生;果然把佛陀教诲发扬光大,利益众生,今天世界上人人都享福,人人都过快乐的生活。哪里会有冲突?哪里会有歧视?这不可能产生的。
  佛法的宗旨,「净业三福」里头说得很好,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。还有一个说法更简单,「诸恶莫作,众善奉行,自净其意」,十二个字。「净业三福」说得详细,一共十一句,四十四个字,佛法所求的、所学的、所证的就是这个;千经万论,那是方法,确确实实帮助你、成就你。依净业三福成就你的孝行,佛法是师道,师道必定建立在孝道的基础上,所以头一句孝养父母,第二句奉事师长,你就晓得佛法建立在哪里?建立在孝道、师道的基础上。它本身是师道,我们称释迦牟尼佛称「本师」,本是根本,根本的老师,就是说佛陀教育的创始人,称本师。
  佛教确实是佛陀教育,是世间真善美慧的教育,世间人讲真善美慧,有名无实,但是在佛教里面,真善美慧是有名有实,真善美慧的教育。今天由於误会的人太多,所以正名就觉得非常重要了,一定要把这个名称真正的意思很简单的表达出来。佛教是佛陀的教育,佛陀的教育就是真善美慧的教育,我们要想真正在人生当中得到真善美慧,你就学这个东西,你就会得到,是真的,不是假的。你这一生当中,生活在真善美慧之中,这就是方先生告诉我的「人生最高的享受」。
  早年,弘一大师一生极力对知识分子(那个时候的大学生)推荐介绍佛法,他就推荐的《华严经疏钞》。高级知识分子学佛从哪里学起?《大方广佛华严经》。《华严经》的经文意简言赅,这里面太丰富了,什么都有。当然初学有困难,让清凉大师来领导我们,来帮助我们,学习这门课程。你读《疏钞》,就是看清凉大师的讲解,这个对於初学的人帮助就大了。我们游览华严法界,清凉大师为我们做导游,真善知识。
  正问当中,你看看这第一句就是一段,立宗。下面『云何如来随其时』以下,这是「设难」,这是问难。如果说只说一切众生,不说非众生,下面这些问题我们看到正常的;可是有个非众生,这个麻烦真的就来了。「云何」用现在的话说是为什么,既然一切众生非众生,为什么如来还『随其时、随其命、随其身』,一直到『随其观察』,讲了十个随?『於如是诸众生中』,这个「如是」是十法界,为什么?众生的「时、命、身、行、解」十法界都不一样,这从大的说,十法界不一样。我们是十法界的人法界,天台大师讲「百界千如」,每一界里头又有十界,对的,没错。在我们人间,你看不同的地区、不同的族群、不同的文化、不同的信仰,佛在这个世间,在这个地球上,也现种种不同的身,为其现身。
  现身,身教,示现这个身相,示现一个觉悟的形相。觉悟的人跟不觉悟的人不一样,不觉悟的人自私自利,起心动念总是损人利己,自己是本位。我要生存,我要生活得舒适,我要生活得快乐,如果别的众生对我的希求有了障碍,我就要把他除掉,这是众生,这是迷惑颠倒。觉悟的人就不然,觉悟的人是舍己为人。忍辱仙人被歌利王凌迟处死,没有丝毫怨恨心,没有丝毫反抗,没有丝毫报复,这就是教化众生,现身说法。他为什么能做到?因为他知道众生非众生。身是假的,身有生一定有灭,灵性没有生灭,在佛法里面讲叫佛性,或者叫法性,性没有生灭,不生不灭;性是自己,身不是自己。舍身受身,就像脱一件衣服一样,太简单了,这个东西有什么好重视?不能为这个造业,必要的时候要舍掉,提升自己的灵性,这就对了。所以现身说法,身教,这个例子在佛经上太多太多了,哪有不能舍的?没有一样不能舍。现在时间到了,我们休息几分钟。
  
  诸位同学,我们接著看文殊菩萨所问的这个十句,他问的是:
  【佛子,一切众生非众生,云何如来随其时,随其命,随其身,随其行,随其解,随其言论,随其心乐,随其方便,随其思惟,随其观察,於如是诸众生中,为现其身教化调伏。】
  这以下这一段经文,我们先将十随做个简单的介绍。在内典教学里面,我们说过观机,观机里面最重要的有时,时节因缘;有根性,观察众生的根性,观察众生的爱好,观察众生的希求,你才能够应机说法。这个地方文殊菩萨就说得圆满,他说了十种,非常难得,我们在日常生活当中,要能够把这个十句用上,你就非常善於观机了。善於观机有什么好处?你在这个世间,人际关系一定处得非常好,我们一般人讲你得人缘,这真的,不是假的。所以佛能得一切众生的法缘,在十法界现身说法,没有一个众生不欢喜他,都愿意接受他的教诲,都愿意做他的学生。这是个好老师,好老师知道怎样观机。所以这个十句对我们来讲,有无量无尽的利益。
  第一句讲『随其时』,你看「随」,普贤菩萨十愿里面,「恒顺众生,随喜功德」。随讲了十种,第一个「随其时」。时一定要认识清楚,时节因缘,清凉大师在注解里面说得很详细,这个时通下面九随,这个意思说得好。但是要微细观察,我们今天只讲人,人间,人与人之间的相处。这个时,有太平盛世,有乱世,我们今天所遇到的是乱世,不是太平盛世;乱世里面的情况又很复杂,你不能不知道。尤其是最近这半个世纪,半个世纪尤其是九一一之后,社会动乱频繁,带给我们许许多多的不方便,所以时节因缘要知道。我们面对这一切众生,他当前希求的是什么,需要的是什么,这里面的时节因缘都要通达明了。
  在一个人一生过程当中,幼年的时候,少年的时候,青年的时候,中年的时候,老年的时候,不一样,我们要怎样帮助他?老年,六十以上,或者是退休之后,中国古人常讲「人生七十古来稀」,这个话到现在还是正确的。虽然讲现在医药发达,寿命延长了,这个话似是而非,如果做一个整体的统计,平均寿命不到七十岁。这次印尼的地震、海啸的灾难,我们从媒体报导里面知道的,死亡、失踪人数达到二十万,这里面一半是儿童,所以人的平均寿命不到七十岁,这个道理要懂。医药,我常说只能治病,不能医命!人遇到了好的大夫治疗,说是病好了,寿命延长了,那不是的,那是病好了,寿命还是一定的。医药决定不能医命,医药能医命的话,那人可以长生不老,人可以不死。
  所以,寿命是寿命,这底下讲到,下面,这随其时下头就是『随其命』,寿命是报得的,是你前世所修的。前世所修,有引业、有满业,命里有的,包括寿命,这是个常数。佛告诉我们,常数里头有变数,变数与医药没关系,与你的修为有关系。我们念《了凡四训》就明白,了凡先生少年的时候,遇到孔先生给他算命,算得很准。二十年中,他每年所遭遇的,甚至於每年的收入,都被孔先生算定,每一年收入真的也不多也不少。一直到遇到云谷禅师,给他一番开示,他才恍然大悟。那个命里是定数,证明你这二十年当中没有造什么善恶,完全照著你的命运过日子。如果有大善,增加了,就有变数,有大恶那就减少,变数是天天有加减乘除。你的起心动念,言语造作,你修的是善就加,大善就乘,小恶就减,大恶就除,天天有加减乘除。
  了凡先生明白这个道理,所以他就很认真的断恶修善,改过自新,他的命运果然变了。每年收入增加了,参加考试,名次提前了,踏进社会,做的官也做大了,都跟他命里讲的不一样。寿命也长了,命中的寿命只有五十三岁,他活了七十四岁,多活二十年;这二十年是他这生修的,他并没有求长寿,自自然然的。命里头没有儿子,他有个好儿子。「佛氏门中,有求必应」,不是佛菩萨给你的,是佛经里面讲的这些道理方法,你相信,你理解,你依教奉行,你修因哪有不得果报的道理?是这么回事情,种善因一定得善果。
  所以,年岁大的人退休之后,晚年光阴有限,我们帮助他什么?劝他念佛,专修净业,不要去研究经教,来不及了。如果年轻,二、三十岁,我们要劝他学教,要劝他立志弘法利生。「学为人师,行为世范」,续佛慧命,正法久住,要发这个愿,要发这个心,无量功德。用什么样身分做,没有关系,用居士的身分很好,我的老师李炳南老居士,就一生居士身分,做得很成功。民国初年杨仁山居士、梅光羲居士、夏莲居居士,都修得很好,都有成就,也是干的续佛慧命,弘法利生。出家也行,把世俗放下,一心一意修行、弘法,做出家人的好榜样,在家做在家居士的好榜样,都是菩萨。
  释迦牟尼佛当年在世,他老人家示现的是出家,出家人的榜样;还有一位在家佛,维摩诘居士,他示现的在家修行的好榜样,在家佛。佛法是师道,尊师重道,不在出家、在家,不在这个形象。所以,维摩居士是老师,讲经说法,释迦牟尼佛叫他的弟子去听维摩居士讲经,没有阻止,叫他们去听。舍利弗、目犍连这些大弟子,见到维摩居士,跟见释迦牟尼佛的礼节相同,�
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