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哪里。达摩祖师说:与汝安心竟,我把你的心安好了。这一句话他就彻底觉悟了,那是什么?妄念!妄念是妄不是真的。你指著那个妄念,妄念打掉,这个真心就现前了。一句话下的时候,慧可就彻悟,大彻大悟,明心见性,达摩的衣钵就传给他。
所以你要晓得分别执著妄想都没有体性、都不可得!为什么不肯放下?放下,自性清净心就现前;放不下,那你的自性清净心不染而染,就这么回事情。好,今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经 (第一三二九卷) 2004/11/4 澳洲净宗学院 档名:12…17…1329
诸位同学,请看「菩萨问明品」,觉首菩萨偈颂第三首末后一段,就是「以水十义,同真性故」。
这十句前面我们讲了三句,第三句是「虽浊不失净性,喻净心染而不染」。这个地方有比喻,有法合。浊是染著,如同儒家的教学,像《三字经》上所讲的「人之初,性本善」,本性本善就是我们此地讲的净性,净性就是本性本善。可是这个本善,如果我们要不好好的来教就很难保持,他接触外面境界就被染污了。外面境界佛法归纳为六尘,色声香味触法,叫六尘。为什么叫它做尘?尘是灰尘,尘会染污。譬如我们这个书桌,我们一天不擦它,不把它擦干净,你细细的去摸,桌上有灰尘,它被染污,染污并不严重。如果我们一个星期不去擦它,一个星期不动它,你再来看那就有相当厚的一层染污。这种情形我们都知道,虽然它被尘染污了,浊不失净性,只是上面覆盖了这个染污,染污除掉,它还是清净。这句说它正是在被染污覆盖的时候,它的净性没有丧失。这个意思好,意思深。
诸佛菩萨看九法界众生都是佛,所以他成佛了。九法界众生是浊、是染,但是他的真性并没有失掉也没有被染,就像这个桌面干干净净,桌面上面有一层灰尘,染而不染。佛菩萨那个敬心(恭敬的敬)能生得起来。普贤菩萨教导我们行门里面十个纲领,是法身菩萨修的,第一条「礼敬诸佛」。我们今天对人没有尊敬,不知道敬人;我们对佛知不知道尊敬?不知道。敬是性德,就是清净心里面本来有的,圆满具足,一丝毫欠缺都没有,真诚恭敬!这个敬心、敬意没有了,被污染,被秽浊盖覆住,它不起作用。不起作用,它还是起作用,那个作用变质了。起什么作用?起傲慢自大、自以为是。自己尊重自己不知道尊重别人,恰好跟性德相违背、相反,他起这个东西。
法身菩萨所修的这十个纲领,第一条就做不到!没有第一条,当然没有第二条,后头统统没有。因为这十个纲领,我们都晓得后后深於前前。正如同十层大楼一样,礼敬诸佛是第一层,称赞如来是第二层,没有第一层,哪来的第二层?广修供养是第三层,忏悔业障是第四层,所以到最后,最后是普皆回向,第十层。法身菩萨学的,权教菩萨都没有,我们今天是天天念念而已,有没有?没有。为什么没有?我们对一切人、一切事、一切物恭敬心生不起来。为什么生不起来?不知道一切众生皆有佛性,不知道一切众生佛性是染而不染,我们只看到他的染著,没有看到他的不染。这个染的相就是烦恼习气,只看到外表的烦恼习气,没有看到烦恼习气后面清净心、本善本觉,没有看到。法身菩萨看到了,所以法身菩萨对一切众生,就是对造作十恶的地狱众生都是真诚平等的恭敬心,礼敬,这叫成佛。
如果我们明白这个道理,了解这个事实真相,我们今天应该怎么学法?从哪里修?对一切人真诚恭敬,决不是假的,决不是装的。即使对冤亲债主,对毁谤我的人,对侮辱我的人,对陷害我的人,真诚平等恭敬,为什么?他现在造的罪业是一时迷惑,他烦恼习气就是浮在外面的秽浊,下面的真性跟诸佛如来一样,丝毫没有受到染污,只是烦恼习气覆盖著。你不要去看这个,这个东西是假的。为什么这是假的?这烦恼有生灭,这染的东西可以除掉、可以清除的。自性清净心是不生不灭,不生不灭是真的,有生灭就不是真的,就这么回事情。
所以我们修行在哪里修?在人事上修,在一切万物上修。我们看到一个小蚂蚁会不会合掌蚂蚁菩萨。真的,不懂得的人看到你这个动作,这个人有点神经不正常,你看他叫蚂蚁菩萨、叫蚊虫菩萨,真的不是假的。那我们这种恭敬是在内心,缘具足则现在外面。什么叫缘具足?周边人看到不生毁谤。他看到你这个动作,你看到一个蚂蚁,在那里合掌蚂蚁菩萨,你给它念阿弥陀佛,劝它念佛,那个人(旁边人)看到不毁谤你,这就缘成熟;如果那个人会毁谤,那个人不懂佛法,我们就不这样做法,我们从心里面做,不要在形式上,免得他造毁谤的罪业。念念都是为众生著想,没有为自己。你对於一个小树、小草、蚊虫、蚂蚁都那样的真诚恭敬,对人哪有不恭敬的道理?没这个道理。
普贤十愿要从这个地方学起,要养成习惯。一切恭敬,佛如此,实在讲儒家也不例外。你看看《礼记.曲礼》第一篇,你翻第一句话「曲礼曰,毋不敬」。毋不敬就是一切恭敬,对人对事对物没有不恭敬的。一些不懂这个道理的人,我们对人恭敬还可以,他还能接受,对事恭敬还勉强,对物他就不以为然了,认为什么?认为这是迷信。我们对畜生恭敬,他说我们迷信,不正常;我们对鬼神恭敬,那更不能接受。在中国很多地方很普遍,山神土地到处都有,现在在中国大陆也慢慢的又有了。我们对这些恭恭敬敬的在致敬,这是我们的性德流露。对这些鬼神恭敬,你想想看哪有不敬祖先的道理?所以圣贤的教学没有别的,无非是把我们性德唤醒,使我们的性德在日常生活当中自然流露,处处流露。
普贤十愿,性德;菩萨十波罗蜜,性德;讲到最基础的五戒十善,性德。自性里头本来就有,是因为没有人教,我们从小不知不觉被这五欲六尘染污了,性德透不出来,透出来的是烦恼,烦恼习气。又何况这个染污不是一生的,过去生中已经被染污了,过去还有过去,佛讲无始劫来迷失了自性,那个迷就是染。迷邪染是一桩事情,迷就不觉,邪就不正,染就不清净。自性里面的三德就是觉正净,自性觉,自性正,自性清净。一切众生跟一切诸佛如来无二无别,没有丝毫差距,都是一样的。所以佛敬众生,菩萨敬众生,众生不敬佛菩萨,为什么?迷,众生是在迷邪染,佛菩萨迷邪染去掉了,透露出来的是觉正净,就这么回事情。
我们要懂得、要好好的来学习,把我们的迷邪染除掉,把本有的觉正净显现出来。佛家的教学头一堂课就教这个。这教什么?翻邪三皈。皈是回头,依是依靠,要把它翻过来。我们现在是凡夫,凡夫都在迷邪染里头,我们把迷邪染反过来,迷邪染要舍掉,回归到觉正净。从迷惑回过头,迷不要,从迷回过头来依自性觉,这叫皈依佛;从邪知邪见,就是错误的想法、错误的看法回过头来依自性正,正知正见,佛知佛见,这就皈依法;从一切染污回过头,依自性清净心,这叫皈依僧,净而不染。你一入佛门,就把这修学三个总纲领、总方向,你学是学这个,你将来证也是证这个,自性里头本来具足的,不是在外头求的。迷邪染是假的,只要把迷邪染去掉,你自性觉正净就恢复了。觉正净恢复,那就是如如天真佛,你本来是佛。
佛告诉我们蚊虫蚂蚁也是佛,它为什么堕落成这样?它的迷邪染比我们严重。最严重的堕落在阿鼻地狱,最严重,那迷得太深。所以这十法界怎么形成的?就是染污轻重差别而现的这个现象。菩萨的染污最浅,缘觉的染污比菩萨重,声闻比菩萨更重,那下面是六道;天道比阿罗汉重,人道比天道重,畜生道比人道重,饿鬼道比畜生道重,地狱道比饿鬼道还要重。染污虽然有轻重的差别,自性清净心没有差别。自性性德,觉正净是性德,没有差别。纵然堕落在地狱,他的觉正净跟如来究竟果地上是一样的。佛法讲平等是从这个地方讲的,真平等!大乘经上佛说「一切众生本来成佛」。这一句话说出了事实真相。为什么会有十法界?为什么会有六道三途?染而不染。
我们再看第四句「若澄泥净现」。这是比喻,比喻「真心惑尽性现」。泥就是前面讲的染污,我们前讲六尘,尘是尘土,尘土就是泥,澄是清净,我们把这个泥除掉,除得干干净净,染污完全没有了,净水就现前了。这个现象好懂。
早年头,我这个地方说早年头是七十年前、六十年前,六十年前我十几岁的时候乡下还有。乡下在中国农村没有自来水,水到哪里去拿?水要去挑水,用河里面的水,小溪的水,住在湖边上用湖水。大户人家、有钱的人家他打井,他用井水,一般小民都是挑水。挑水,水里头最干净是溪水,最干净。河水跟湖水都混浊带著有泥,水不干净。家里面厨房里都有个缸,水缸,大概这一个水缸可以能够容纳两担到三担水,那一担都是前面有小桶,桶不大,两个桶挑,大概挑三担水这个缸就满了。水挑回来之后不能用,因为它不干净,我们要把这泥让它沈淀,沈下去。我记得我们家乡多半用矾,用明矾,在这缸里面沿著缸的周围用明矾,明矾可以帮助水里面的泥沈淀下去。所以水缸底下是泥,这沈淀下去是泥,可是水清,水就可以用了,这是澄泥净现。现在没有了,现在大家都用自来水,这个现象见不到。所以在六十年前你读这个比喻很亲切,就是在日常生活当中你天天见到的。
这比喻「真心惑尽性现」。把清净的水比作性,比作真性,这真心;把泥比喻作迷惑,迷惑太多太多。佛把它分为三大类,这经教里面常常称之为三惑。这三种迷惑,第一种叫见思,第二种叫尘沙,第三种叫无明。九法界众生总不外这三种迷惑;六道里面众生这三种迷惑统统具足,也称为三种烦恼。迷惑就是烦恼,对於诸法实相一无所知。见思这是最粗的,见是见解,你的见解完全错了,不是事实真相;思是思想,也完全错了,见解、思想完全错了,还要加上尘沙。尘沙是比喻多,对於宇宙之间一切性相、理事、因果都不能够明了,那个数量就像尘沙一样无量无边,你一无所知。第三类这是最深的,无明,无明就是不明了,无所知。这三大类统统具足是六道里面的众生。
如果这三大类,第一大类干净了,就像这个水缸里面的水,泥往下面沈,沈也是慢慢沈,先沈下去一些,水面这一层干净了;时间再久一点,大概明矾打下去之后,总得一、两个小时,这上面的水就可以用了,四、五个小时水缸下面的水也可以用了,舀水要轻轻的,不要把缸底下的泥土又搅和上来,那就又变成混浊,所以舀水要轻轻的舀,尽量使缸底下的泥沙不至於浮出来。所以佛告诉我们,见思烦恼断了,就是见思惑断超越六道,见思烦恼断了;尘沙断掉之后,就超越十法界,超越十法界,你就入一真法界;一真法界里还有无明,《华严经》上给我们讲的,无明有四十一品,四十一品无明断尽,圆成佛道。
现在我们这个地方说惑尽性现,大�