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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第390章

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大方广佛华严经  (第一三二三卷)  2004/10/29  澳洲净宗学院  档名:12…17…1323
  诸位同学,请接著看正释别观第四段,我们把文念一遍。
  「四复以第四及第五对,结诸根满缺,亦由满业因缘,有损他益他之异,故成内六处满缺之果,又由内根有满缺,故於分别位了境不同,并皆无性,各不相知,谁令种种」。这段文对於我们每位同学在现前修学过程当中关系很大,我们要认真仔细的来学习。第四对是「因不知缘,缘不知因」,第五对是「智不知境,境不知智」。它结归到诸根满缺。诸根分内外,外,眼耳鼻舌身这是外,外面这五根;内,内是意根,意根里面就是第五对所讲的「智不知境,境不知智」。清凉大师在《钞》里面举了一个例子,譬如「信进念定慧」,我们一念这个诸位都知道这是五根、五力。五根、五力你具不具足?你圆不圆满?也指内根的满缺,如果我们在这上圆满具足,那修行证果就容易了。
  所以我们细心想一想确实是有问题。外面这五根大概都没有问题,眼,我们眼还没有毛病,还能看,还看得很清楚,耳能听,鼻能嗅,舌能尝,身能触,外面这五根没问题。虽然没有问题,你细心去观察每个人这五根利钝不相同。譬如我们见色,有人见得很深、很广、很透彻,有人见得很肤浅,真的不一样,千差万别。还有一些根缺,譬如说眼失明、耳失聪,耳失聪就是聋子,眼失明是瞎子,这叫根缺。我们根对外面六尘的境界不完全具足,这是什么原因造成的?
  我们每个人都希望自己六根圆满,内外通利,通是没有障碍,利是伶俐、聪明。清凉在此地讲得好,「亦由满业因缘」,满业跟引业我们总要搞清楚、搞明白。引业引导我们到哪一道去受生,受生之后这一切果报都是属於满业。此地略举大段,你的六根是不是圆满具足,这属於满业;受生同异、端正丑陋,你这一生当中受苦、受乐全是属於满业。无论修不修行,修不修道,哪一个人对这些事情不关心?关心又有什么用?遇不到圣贤,事实真相始终不能够明了。有幸有缘遇到圣贤,圣贤人为我们开导,把这个道理事实真相给我们说出来,我们果然明白就能改进,诸根的缺陷可以改,失明的人可以复明,失聪的人可以恢复聪明。
  我们读过不少修学感应的报告。我想每个同学熟知的《俞净意公遇灶神记》,你看看他那个时候的状况多么的凄凉,生了五个儿子,四个儿子死了,有一个儿子走失了、失踪了,腊月三十夫妇两个人哭泣!毕竟这个人还是有善根,可惜没有人点醒他,他家里的灶神不错,知道他这个情形,时节因缘成熟了,这时候示现来点化他。他也算是不错,一点就明白、就通达了,知道自己的过失。过去虽然在修善是假的不是真的,都是敷衍,别人做跟著做,做也不踏实。灶神点醒之后,他觉悟了,从此之后诚诚恳恳的修学,老老实实的断恶修善,功名成就了。过去多少次的考试都不及格、都考不取,居然中了进士,年岁也太大了。在一个宦官家里头遇到一个小孩,那个小孩就是他失去的儿子,感应不可思议。这宦官也很了不起,成全他把儿子送还给他,带了儿子回家。他的太太因为常常哭他的儿女,眼睛都瞎了,眼睛瞎了根缺,儿子回去之后,母子抱头大哭,儿子用舌头舔他妈妈的眼睛,他妈妈的眼睛恢复视力,眼睛好了。像这一类的事情,史书里面有许多记载,真的是至诚感通!
  我们的同学大概是前面五根还没有太大的问题,真正问题在哪里?问题在内根。内根是意根,意根有缺没有满,意根不在外面你觉察不到,意根不圆满则障道。今天所载的诸佛菩萨、古圣先贤的教诲每天学习,学了多少年了不相信!怎么知道你不相信?你没做到,这就叫不相信。我记得我在讲席当中说过很多遍,早年我出家受了戒,我出家两年之后才受戒,受戒之后照规矩一定要回来拜老师;我到台中去拜老师,李炳南老居士。还没见面看到了(他在房子里面我在外面),老远他就指著我:你要信佛、你要信佛!说了好多句信佛。我进去之后他让我坐下来,问我:刚才我讲的你听到没有?听到了。你会不会觉得很奇怪?我说:是!那个时候我学佛九年,出家两年了,一出家就教佛学院讲经,怎么还不信佛?为什么那么大声说那么多句要我信佛、信佛,你要信佛,我当然感觉到很奇怪。老师就跟我说:不容易,信佛不容易,信进念定慧。告诉我有许许多多七十、八十出家的老法师到临死还不相信佛。我愈听愈不懂。最后他老人家说出来,我明白了,没做到!真正信哪有做不到的?你没做到,不信。这我明白了,用这个标准来衡量。
  我们冷静观察世间学佛的人(同学),在家、出家信佛真不多!最重要的是我们自己要认真反省,别人信不信於我不相干,我自己信不信?我们学佛入佛门,第一堂课是接受三皈,老师为我们传授三皈,我们做到没有?没有做到。什么原因?不信!没有信根哪来的信力?确确实实像李老师所说的,有人这一出家到老死三皈都做不到。三皈,皈依佛是觉而不迷,皈依法是正而不邪,皈依僧是净而不染,这是一进佛门首先把总的方向目标传授给你,你只要依教奉行,你就不会走入歧途,你走的是正道。
  我们想想我们出家、皈依多少年了,三皈依每天都念,早晚课最后都念三皈依,变成什么?有口无心。古大德诵经、礼忏有利益,利益在哪里?随文入观,时时刻刻念念能提醒自己。我们现在人每天读经、念佛、礼忏不得利益,是什么?没有信。这个信进念定慧的根没有,根缺了;这个根是意根,内里头的意根。所以三皈做不到,五戒做不到,十善做不到。佛门修行的基础是净业三福,孝养父母做不到,奉事师长做不到,世出世法德行功业都是建立在孝敬的基础上。所以我们要晓得为什么一生不能成就?为什么不能看破?为什么不肯放下?根缺了。这个事不是小事,这是大事。
  我昨天跟徐醒民老师通了个电话,我们谈了很多,我是非常非常的感慨。老师在台中教学三十八年,虽然指导我们从根本上下手,可是我们的根不牢固、不坚定,还是禁不起外面境界的诱惑,信心动摇了,依旧是被名闻利养、五欲六尘牵著走,学业、道业都不能成就。所以我跟徐老师讲,老师给我们奠的那个根,那个根下面还有根,深根!这个疏忽了。老师虽然提到但是没有特别强调,深根我们没有扎,根不够深禁不起考验。老师教给我们的,因为我们是学佛,教给我们这个根是净业三福、《十善业道》,还有选的一些小乘经,像《阿难问事佛吉凶经》这一类的,在这上扎根,殊不知这底下还有更深的根。
  更深的根老师说了,没有认真严格的督促我们学习,那个深根是什么?童蒙养正。当然我们这批人跟著李老师,年龄最小的差不多也有二十五岁左右,我那个时候三十一岁,都不是小孩。所以老师只是把《五种遗规》,陈弘谋的《五种遗规》叫我们自己去读、自己去修学,作为修身的读本,没有讲解,没有特别强调。我们拿到这个书也不过是翻翻看看而已,没认真下功夫。我们跟老师学习,老师是儒佛并重,他老人家一个星期给我们上两天课,两次,一次是佛经、一次是儒学。
  儒家的根是礼。我启请老师给我们开《礼记》这门课,我大概启请了有三遍还是四遍,绝对是超过三遍的,老师才答应;不像我们请他讲经,我们启请讲经,一次他就答应了。这么重要的东西为什么不答应?老师告诉我讲这个东西没有用,为什么没有用?谁肯做?我就明白了,但是你要晓得肯做才扎下深根。《礼记》里面「曲礼、内则」这两篇的内容跟我们现在提倡的《弟子规》是一样的,根本的根本。很难得「曲礼」上、下两篇老师给我们讲完了,另外挑选的「学记」跟「乐记、礼运大同篇」,只讲了这几篇。所以「曲礼」跟「内则」你要做到,把它变成自己日常生活的思想、见解、言行,你就生根了。社会诱惑力量再强大,你也不会被感染,也绝对不会被动摇,这个重要!我们今天提倡的,我跟徐老师讲我特别重视提倡的《弟子规》,因为《弟子规》比「内则」比「曲礼」分量少,言简意赅,它三个字一句、三个字一句好念,总共也不过就是三百六十句,一千零八十个字。果然字字句句都落实、都做到了,我们扎下了深根,用这个来补我们的缺陷,意根的缺陷。
  佛告诉我们三十七道品是道。中国人讲道德,三十七道品是道德,是自性里面本来具足。天台大师讲得透彻,天台大师把它用四种方式来说明,这四种方式就是藏、通、别、圆;藏教三十七道品,通教三十七道品,别教三十七道品,圆教三十七道品,这讲得透彻!这三十七品就涵盖了十方三世一切诸佛所说的佛法,一句都不漏失,我们不能把这个看轻了,这是纲领,总纲领、总科目。要按照三十七道品的次第,第一个是四念处,第二个四正勤,第三个四如意足,第四个才是五根五力。换句话说,如果前面这三科四念处、四正勤、四如意足你没有修学,信进念定慧这五根你就没有。中国佛教唐朝中叶以后大家都不学小乘了,那个时候行,为什么说行?那个时候有儒、有道,学佛的人无论在家出家没有不学儒的,没有不学道的,而且学儒、学道都在童年。换句话说,都在学佛之前他已经有儒道的基础,这个可以。儒道代替了小乘,所以直接入大乘不难,他进来之后都具足信进念定慧。
  我在讲三十七品的时候跟诸位说过,四念处是看破,四正勤是精进,四如意足是放下,然后才具足后面四科;五根,五力,七菩提分,八圣道分,这个次第不能颠倒。可是今天我们学佛不管学哪个法门,谁又认真修行过四念处、四正勤、四如意足?他的根力从哪来?所以印祖在这种机缘之下,教化众生不能不契机,在现前这个机缘之下极力提倡因果教育,有道理,他提倡的。《了凡四训》这个科目、目标是教你深信因果,这个科目里面给我们讲因果的道理、因果的事实真相,所以教学的目标深信因果。接著是《太上感应篇汇编》,这个科目的目标是让我们正确的认清楚邪正、善恶,什么是邪、什么是正、什么是善、什么是恶,然后你才会远离邪恶,充实自己的正善。最后是《安士全书》,《安士全书》比前面两门更加深一层,末后指归净土。印祖用这三本书来帮助现前这个时代的众生,果然能够依教修行,没有一个不成就的。
  但是我们一定要清楚印祖那个时代,《弟子规》、童蒙养正在这个社会上还是普遍都在学习,所以这三种书对於那个时候的人一点都不难,成就的人很多。今天这三本书我们也普遍的在宣扬、在劝导,印的数量也相当可观,但是怎么样?好像效果不彰。在这种情形下,我们就一定要认真去反省、去检讨、去观察毛病到底出在哪里?为什么印光大师那个时候收到效果,现在收不到效果。所以我们就想到根下面还有根,从前人都具足,从小都学,现在人疏忽�
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