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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第382章

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  我给他出主意,你知道我骨子里面是什么东西?骨子里头就是《弟子规》,这个东西如果真正能够弘扬到全世界,落实,整个世界安定和平,非常可惜现在还有不少人不了解这门课程。我们协会,我们现在这个协会,将来也打算常常举办短期的讲座,开这门课程。这门课程的内容就是怎样与人相处,你在家里怎么样与你的父母相处,兄弟姊妹相处,邻里乡党相处;在学校怎样跟老师相处,怎样跟同学相处;在社会上怎样跟社会一般大众,就是你的领导相处,你的同事相处,你的属下相处,讲这些东西。这个东西搞好之后,中国古人讲「家和万事兴」,改良现在社会风气。这是圣贤教育,不是哪个人发明的,不是哪个人的学说,是大自然的法则。
  所以,你的心善、行善,你就生到三善道,你的心不善,行不善,你就会到三恶道去。善恶的标准就是大自然的法则,大自然法则在中国古圣先贤所观察到的、所发现的,为我们说出,就是伦理道德。五伦是道,君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,这是道,自然之道;各人能够遵守自然的规律,那就是德。所以,父慈子孝,君仁臣忠,这是德,在中国称之为五伦十义;十义是德,五伦是道。中国政府这些年提倡的以德治国,了不起!从这个地方能看到中国的前途有一线光明。怎样落实道德?从《弟子规》开始,如果不从《弟子规》开始,道德只是一个口号。
  学佛,佛讲得很清楚,如果不从净业三福、十善业道、三皈五戒这里落实,学佛也是一个口号,有名无实,你要做到!儒家要不讲五常道德,儒也没有了,儒家就灭亡了。所以,根就在《弟子规》,《弟子规》比什么都重要。那就是善恶的标准,绝对标准,你能够如教修行,你必定生三善道;你要是与它完全相违背,你必定生三恶道。所以,将来自己往哪一道去,你把《弟子规》展开来,自己冷静去反省一下,对照对照,你做到了多少,你就知道你会到哪一道去。清清楚楚,明明白白,不必去问人家,人家未必晓得,自己比什么都清楚,这是「往善趣恶趣」。
  接著下面,『诸根满缺』,这一句也跟诸位说过了。六根,六道里面的众生,六根有圆满、有缺陷,不一样,这些都与过去生中行业有关系。一切众生,不但是六道,九法界都不例外,必定带著多生多劫的习气。习气里面有善有恶,这些话不但东方圣人常说,二次大战那时候过世的美国预言家凯西,他也常讲。他说世间任何一个人在一生当中,决定没有突然发生的事情,决定没有一桩说是与前世没有关系的事情,没有。任何一桩事情与前世有关系,与后世有关系,这是他说的,他肯定因果,他承认轮回。但是他所讲的要跟佛经相比,差得太远了,佛经说得非常详细。
  我们再往下面看,『受生同异』,清凉大师注解说,「於前满缺中,各生有同异,谓四生不同,胜劣处异」。四生,同学们都知道,胎卵湿化,在我们现前这个社会,我们能看到的有胎生的、卵生的、湿生的、化生的。湿生是受潮湿,在我们现在讲,都是属於低等的动物,高等的动物大概都是胎生、卵生。鱼多半是卵生,鸟也是卵生,兽是属於胎生,人是属於胎生,这是四生不同。四生不同都有业因,即使是极其微弱的昆虫,佛法里面常讲,像水上的蜉蝣,寿命很短,朝生暮死,它的生命只有几个小时。几个小时,要是看我们人能活几十年,岂不是就等於我们人看天人一样吗?我们人要跟忉利天来相比的话,真的就像蜉蝣一样。
  佛在经上告诉我们,忉利天的一天是我们人间一百年,现在我们比较容易体会到,现在知道有时差。忉利天跟我们这个地面上的时差不一样,他那里的一天,我们地球上一百年。如果我们在地球上的众生,没有到六十岁就过世,忉利天人看起来,不就是朝生暮死吗?早晨看他出生,怎么到下午就没有了,不就这个样子!到夜摩天来看地球上人寿命,那就更短了。夜摩天的一天是我们人间的两百年,如果说是人不到五十岁就死了,在夜摩天看,就像我们现在看六个小时,寿命只有六个小时。愈往上面去,人的生命时间就愈短,愈不值钱,就像蜉蝣看我们人一样。
  但是,天人也好,人道也好,畜生也好,蚊虫、蚂蚁、蜉蝣都好,到这个世间来投胎,不管寿命长短都是一生。畜生道愚痴,蚂蚁也是卵生的,有些小虫是化生的,寿命都不长,可是它很不容易脱离畜生身。为什么原因?它执著,这个要懂得,大乘法里面所说的,「一切法从心想生」。一只小蚂蚁,它就执著那个身、那个生活环境是它,死了之后它又投胎,还是蚂蚁,生生世世都是蚂蚁。什么时候能从蚂蚁身再跳出来?好难好难。佛经里面有个故事,释迦牟尼佛在只树给孤独园。只树给孤独园有一次有工程,地面上有个蚂蚁窝,佛看了笑笑,旁边这些弟子们看到:世尊,你为什么笑这些蚂蚁?佛就说,这蚂蚁愚痴,它们投胎投到这个蚂蚁身,在这个窝里面,七尊佛过去了,它还是蚂蚁身。释迦佛是第七尊佛,还没有离开蚂蚁身,你就晓得畜生道离开它这个业报不容易,愚痴!所以,佛这些开导,对我们警惕,希望我们不要堕三恶道!三恶道很容易进去,很不容易出来。胎卵湿化四生,得的身体大小不一样,聪明智慧不一样,寿命长短不一样,各个不相同。现在时间到了。
  
  诸位同学,我们接著看下面清凉大师的注解。「端正下(就是端正丑陋),於上同异生处,各貌有妍媸」。这就是容貌,容貌里面就包含著体质,也是说的六道四生各个不相同。无论是哪一道,我们细心去观察,有身体强壮的,有身体衰弱的,有寿命活得比较长的,有寿命很短的,甚至於被其他动物吃掉的,这些我们在「动物奇观」里面看到很多。我相信许许多多同学都有这个经验,六道,其他道我们暂时不谈,我们只谈我们的人道。人得到人身,容貌有端庄的、有丑陋的,每个人相貌不一样,身体健康状况不一样,生活环境状况不一样,这些都是属於满业。引业、满业都是属於定业,定业是过去世所修的善业、不善业,满业多半都是过去世修善积德,或者是作恶多端,带给你这一生的是属於满业。
  相貌端庄从哪里来?慈悲心来的。相貌凶恶,一看就晓得,这个人杀气很重,人跟他接触的时候都感到恐怖。这是什么?瞋恚心重,容易发怒,容易伤害人。特别是心地清净,所谓烦恼轻,他的感应比别人要敏锐。不但人有这个感触,动物也不例外,你看看小动物,不能够轻视它,我们人往往以为动物无知,这大错特错。我们在古书里面,古人的笔记,像纪晓岚的《阅微草堂笔记》,《容斋笔记》,许多古德笔记里面都记载著鸟兽懂得人的言语,知道人的祸福,吉凶祸福它们知道。它们有时候在一块聊天也在谈论,只是我们人不懂得鸟兽的语言,可是有少数有懂得的。
  我们在佛门《高僧传》里面看到,这最熟悉的,安世高。安世高懂得鸟兽的语言,听几只鸟在树上在那里叫,他说它们在聊天,它们在高处看到远方有人来,在谈那个人。过一会儿果然从那个方向真的有两个人来了,鸟兽知道,不是不知道。这种懂得鸟兽语言的人,我最近还听说,没有认真去记他,听说最近也有人有这种能力,懂得鸟兽的语言。这现在属於叫特异功能,我们佛法一般讲神通,这是很小很小的。当然这个因缘也不是偶然的,大乘教里面常讲的无量因缘,他还没有丧失,所以这种能力还在。
  天人能通,天人有五通,报得的;经典里面告诉我们,鬼道也有五通,也是属於报得的。人间有这个能力,有报得,报得很少,多半是修得的,修行人修得的。畜生道里头也有,报得的少,修得的多,所以畜生也能修得仙道。与善恶心行有关系!这个道理我们可以从相命,算命看相这些人里面能体会得到。你看看相算命常讲,相随心转,命随业转,有道理!相貌会不会变?会变,你的念头变了,相貌自然就变。譬如没有学佛之前,烦恼习气重,贪瞋痴慢样样具足,而且是严重的具足,所以相貌不善,人一看就知道。认真修行,修个三年、五年他就变了,三、五年不见,相貌变了,这正是佛在经教里常常跟我们讲相随心转。
  你真修行,真有功夫,不必宣扬,都在你面孔上,都在你仪表当中。外面人一看,不论是行家,或者不是行家,都能看得出来,你的变化很大。变化不大,不容易看出来,变化很大是很容易看出来,你修学有没有功夫,有没有受用?这个受用最起码的我们一般人讲改变命运,如果你命运都不能改变,你学佛没有功夫,只可以说阿赖耶识里面种个佛的种子,这是真的。这个种子很可贵,但是在这一生当中你得不到受用,为什么?你没有栽培它,种子拿到手你要去栽培,你好好的栽培,它会生根,会发芽,会开花结果,你就有收获。佛的种子我们今天得到了,就要会种植、会培养它,我们自己真正得受用。所以说单单靠天天念经,形式上做的,这个不行,诚心诚意去做。
  读经,古人常讲最重要的是随文入观。记住,随文入观不是打妄想,不是一面念一面打妄想,那一点用处都没有。观是什么?不用心意识叫观,也就是说读经决定没有分别、没有执著、没有妄想,这就是观。观久了就得定,定久了就生智慧,生智慧,经教就通了。古大德教我们读经修学的方法,用读经也能够大彻大悟,明心见性,你要会读,就是决定不能够夹杂妄想、分别、执著。我讲过多少次,读经从「如是我闻」念到「信受奉行」,不起一个杂念,恭恭敬敬的读是戒学;一心去读诵,不起分别,不起杂念,是定学;念得清清楚楚,明明白白,没有念错字,没有念颠倒,慧学。所以,读经是戒定慧三学一次圆满,三学都在其中。
  只要天天读,为什么?自己业障太重,决不是一遍、两遍就大彻大悟,一遍、两遍大彻大悟,你是再来人,你不是凡夫。凡夫怎么样?凡夫,古人说过,「读书千遍,其义自见」,有道理。这部经你每天念一遍,一千遍三年,一天一次�
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