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他告诉我，这个信后面有解，解后头有行，行后头有证。信必定具足解行证才叫真信，缺少一条，信没成就。要《金刚经》的标准，你信心不清净，没生实相，生实相是证。证什么？证初住，就是宗门所讲的大彻大悟，明心见性，在教下里面讲大开圆解，在净土宗里面讲理一心不乱。你看各宗所用的名相不一样，同一桩事情，都是初住这个位次，到这个地方才叫真信。所以李老师跟我讲你要信佛，那个信的标准就是这个，用这个标准。当然我们自己要勉励自己，要信！我们距离这个信的标准差得很远。
所以学佛不能不懂、不能不清楚，你信了之后一定要解，信要是不解，那你就是迷信。现在社会大众看到我们学佛的人都说我们迷信，有很多人看到这种状况感觉得很沮丧来告诉我，我的回答是不必。为什么？他讲得对，他没有讲错，我们真的是迷信。为什么是迷信？我们对佛了解得不够，甚至於还有很多对佛完全不了解。我们要认识佛，要了解佛，经书这么多，从哪里下手最好？你要想真正了解，最好下手的经典无过於《大方广佛华严经》。这话不是我说的，民国初年弘一大师说的，我在他《讲演录》里面读到的。他把佛法介绍给知识分子，尤其是那个时代的大学生，他介绍佛法，告诉大家最好从《华严》下手，同时介绍清凉大师的《疏钞》，高等知识分子从这里入门。弘一大师说得不错，说得非常好。
但是在今天，今天时代变了，今天要从《华严经》下手不容易，为什么？弘一大师距离我们现在差不多有六、七十年了。六、七十年之前在中国的社会，中文的基础还行，也就是说读《华严经》、读清凉大师的《疏钞》还没有问题。现在学校里头国文的水平，真正叫做一落千丈！现在《华严经》、清凉大师的注解看不懂！这都是事实。
我喜欢读书，也喜欢收集书籍，民国初年、民国十几年小学生的模范作文，我早年的时候收集了有六、七本，就是有中级的、有高级的。大概好像是每一套是三册，中级有三册，高级有三册。这么多年来搬家搬的次数太多了，这书都搬不见了，现在还剩下两本，我都当宝贝看待。高小的，高等小学的模范作文我还有两册，以前不过是十一、二岁小朋友念的，他们能够写得出这种文章。现在大学中文系的学生不但写不出，还看不懂，读他们的文章还要去查字典，还要去查参考资料。这就是说明现在大学中文系的水平比不上七十年前小学，这是事实。所以那个时候的大学生，不要说是一般的中文基础，文言文的基础够，弘一大师讲的话行，没有问题。
现在要问，我们现在学佛从哪里入门？不能不听讲。从前讲经不像我这么麻烦，讲解经教是点到为止。李老师讲《华严经》，我也听了不少次，每一堂课，他一堂课是一个小时，两个小时他有台语翻译，所以两个小时实际上只有一个小时。咱们经文讲多少？至少讲两页。我们用的经本一页是十行，一行二十个字，这叫一页，最少要讲这么多。多的呢？多的是讲四页，也就是说，他每一个小时要讲二十行到四十行，速度快，当然都是点到为止。所以有大乘佛法根底的人听起来很受用，如果没有大乘根基的人，你听不懂，不知道他在讲些什么。所以不像我这样的。那我生在这个时代，没法子，佛法的弘扬、教学著重在契机契理，机就是现前大众的程度，现前大众理解的能力，那你就不能不浅说、不能不细说。浅说细说，这时间就很长。所以我们现在一个小时、两个小时往往只能讲一句偈，或者是一首偈；如果这一句偈里面意思很深很广，这一句经文有的时候讲两个小时、三个小时，这是我们过去常常讲过的。不这样讲听不懂，听了也没有味道，所以只好细说，多用一点时间，希望真正能够理解。信是从解生的，你不能够理解，你的信心怎么能建立？
在这一会，这是十信菩萨会，你看前面三品经，名号品、四谛品（四谛是言教，说法）、光明觉品，看佛的大慈大悲，看到佛的悲心、悲愿，真的是全心全力帮助遍法界虚空界一切苦难众生。苦难众生就是没觉悟的众生，这没觉悟的众生包括了九法界。所以这是住揽信成，信必定先求解，把诸法实相搞清楚、搞明白了，信心才建立，对於佛在经教里面所说的不会怀疑，遇到任何挫折、任何障难，你也不会动摇。这个时候你有智慧，你会安安稳稳的度过。所以世出世间一切法，我也说过多次，唯有真实智慧能解决问题。所以古今中外圣学、圣教都是以求智慧为修学的目标。
佛法修学总的目标，就是经上常常念到的「阿耨多罗三藐三菩提」，这是佛法的总目标，这句是梵语音译的，它的意思是可以翻译，不是不能翻译，为什么不翻，用原来的原文这个音译？叫尊重不翻。因为这句是学佛人所追求的终极目标，我们学佛学什么？就学这句。这句的意思是可以翻，「无上正等正觉」，觉是觉悟，正确的觉悟，绝对没有一丝毫差错。所以这句话里头自然它就有三个层次，正觉，正等正觉，无上正等正觉，这三个层次。
我们从下面说起，正觉，这就是信成就，信心成就，正觉。正觉是阿罗汉、辟支佛、四圣法界里面的菩萨，这没有出十法界。十法界最上面叫四圣法界，这里面的菩萨、声闻、缘觉都属於正觉。第二是菩萨，菩萨是正等正觉，这个菩萨不是四圣法界，四圣法界里面只有正觉没有正等正觉，同学们要留意。所以正等正觉是从圆教初住到等觉菩萨，都是属於正等正觉。等，等於佛，就是等於究竟圆满佛，他不是，他还没有证得究竟圆满，所以这个地位是分证位。到最后是无上，再没有了，没有在他上面，无上正等正觉，这是究竟圆满的佛果。四十一位法身大士是正等正觉，我们要搞清楚。所以正觉是相似佛，天台大师说的是相似佛，正等正觉是分证佛，究竟觉那是圆满的佛，这我们不能不懂。我们学佛要循序渐进。
你真的要想学，真想成就，你就懂得怎么个学法。从哪里学？从经教下手。这是一门大学问，不读书怎么行！释迦牟尼佛当年在世，我们看他老人家一生的事迹，他十九岁出家，舍弃王位、舍弃荣华富贵出家去了。出家参学修道，寻师访友。当时在印度几乎所有的学者专家，我们用现在的话来讲，著名的学者专家他都去参访过，这为我们做示现，增长后学的信心。释迦牟尼佛表演的这种成就，不是天生的。其实他是天生的，他要这样表演给我们看，让我们才有信心向他学习。到处去寻师访友、去参学。学了之后，觉得这个不究竟。诸位要晓得，他十九岁那一年出家，三十成道，十九到三十是刚刚好十二年，知道印度这些学者专家他们所学的都不究竟，不是真正的智慧，他这才舍弃了。在菩提树下入定，这时间开悟，这很重要很重要！
入定是什么意思？我们今天讲的「万缘放下，一念不生」，正好是《金刚经》上所讲的「信心清净，则生实相」。生实相就是大彻大悟，明心见性。这个示现了圆满智慧现前，圆满的智慧，佛在大经上明白的告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，这句话要记住，《华严经》上说的，我们每个人都有，不是诸佛他有别人没有，一切众生都有；都有，你的智慧德相为什么不能现前？佛说「但以妄想执著而不能够现前」。就这么一句话，一语道破，凡夫跟佛差别就差别在这里。换句话说，只要你能够像世尊一样把万缘放下，妄想分别执著统统放下，你的智慧德能就现前，做出样子来给我们看。我们看了要能体会到，要知道如何去学习。
世间人常讲，这也是哲学里面的术语，知难行易、知易行难，有这两种说法。知易行难，这是讲我们六道凡夫，知易行难；菩萨知难行易。对哪个菩萨讲？对四十一位法身菩萨讲，知难行易。对我们现在人讲，知易行难。我们天天读经，天天在听讲，听多了也就懂得了，可是怎么样？做不到。不要说别的，三皈依你能做到吗？觉而不迷，正而不邪，净而不染，你能不能做到？佛教给我们最基本修持的教诲，五戒十善，你能做到吗？白居易的故事，白居易做杭州太守，有一个修禅的大德他在树上搭了个小屋，他住在树上，所以人家就叫他鸟窠禅师，修苦行。白居易走到那里看到他就问他：什么是佛法？鸟窠禅师说了四句话，这四句话都是佛经上的，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。白居易听了笑笑，这个三岁小孩都会说。鸟窠禅师回他一句话，「三岁小孩说得」，他会说，「八十老翁行不得」，八十岁老翁还做不到。白居易听了点头，对！这是什么？知易行难，对凡夫。
所以释迦牟尼佛非常慈悲，灭度一千多年以后又到中国来化身，就是天台山的智者大师，智者大师是释迦牟尼佛应化再来的。智者大师给我们示现，这修学的水平就降低了，没那么高。那么高的标准，像《华严》这个标准，我们可以理解，做不到！信解后头没有行证，做不到。我们学智者大师的，在今天还行，还能够做到，所以我们要重视智者大师的示现。现在时间到了，下个小时我们要把智者大师的示现，给诸位做个报告，我们今天从哪里下手。
诸位同学，接著跟诸位报告智者大师在中国的示现，这个意义非常重大。佛菩萨知道末法时期众生的根性退后了，所以像世尊当年所说的这些修学方法，现代人确确实实做不到，所以就开方便之门，这个方便之门就是求生西方极乐世界。
智者是天台宗的祖师，天台能成为一个宗派，是在他老人家一生成就的，可是他到最后是念佛往生极乐世界。往生的时候，他的学生们（我们今天讲这徒子徒孙）向他老人家请教，因为极乐世界大师常说，他有《观无量寿佛经疏妙宗钞》。所以天台宗对於净土信仰，而且世世代代学天台的祖师大德，几乎最后都是念佛往生净土，这与智者大师的关系非常之大。学生问他生到极乐世界是什么样的品位？他告诉大家，他说他是因为领众，就是现在讲的做住持，要负责道场行政的事务，操心，所以只有五品位往生。换句话说，如果不领众他的品位会更高。这是舍己为人，牺牲自己的高品位来照顾大众，这是大慈大悲。五品位往生就是我们现在所讲的凡圣同居土的往生。什么叫五品位？这个很重要。我在访问日本的时候，我都劝日本的出家人，因为他们对智者大师、对善导大师非常崇敬，所以我就特别劝他，我们要学这两位大师，特别要学智者大师的五品往生。
五品基本的条件是「解同佛解」。换句话说，大乘教里面自古以来无不推崇《华严》、《法华》，这两部经在中国佛教称之为一乘大法。所谓一乘法讲成佛之道，这一乘经在大乘之上，大乘是讲菩萨法，一乘是讲成佛之法。智者一生弘扬《法华》，所以见解跟佛没有两样，不一样的是什么？不一样是烦恼不能断，这是事实。五品位没断烦恼，所以往生极乐世界是生凡圣同居土。这是我们在现前这个阶段应当要学的。我们天天读《华严》，跟大家在一起学《