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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第300章

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  我一出来讲经,三十三岁,出家剃了头就开始讲经,教佛学院,法缘就很盛、就很受人欢迎。我知道这桩事情要讲台磨炼,这李老师也常常跟我们讲,他举例子讲,打拳的人拳不离手,天天要练;唱歌、唱戏的人曲不离口,每天要吊嗓子;讲经的人,没有别的,天天要上台讲,这一点很重要。没有人听也要讲,我在学经的时候就这么学出来的。
  在台湾,每天讲经有人听,到美国就不行了。每个人大家都工作,忙得不得了,一个星期只有两天,星期六放假,星期天放假。他们每个星期工作五天,所以星期五晚上,行,他可以听经,第二天不要上班;星期六晚上可以听经,第二天不要上班;星期天就不行,星期天他要准备明天的事情。所以一个星期只能有两天,那还有那么多天空档怎么办?我们自己在家里练。那个时候不像现在,我们还没有现在这种设备,我们只有一个录音机。早年的录音机是用圆盘带子,一个小型的录音机,我自己关著房门在家里讲,一天也讲一个半钟点。讲完之后,把这个录音带重新再放,自己听。你要不是这样学,你怎么学得出来?这个事情天天要练,不可以中断。我这些事情,洛杉矶的同修们知道。因为我住在他家里,他晓得我每天把房门关起来一个多钟点不出来,干什么?在里面讲经录音,那不是录给别人听的,是录给自己听的。练,天天要练,一天都不能放松。
  世事随缘,你要一攀缘,你麻烦大了。所以过去我们刚出家,老和尚,白圣法师常常给我们说;道源法师有时候他也很喜欢讲。我们印象里头最深刻,那是听的遍数多了,听了很多遍,记忆就很深。他说在佛门里面你要想害一个人,你就请他做当家,你就请他做住持,这是什么意思?他要管人,他要管事,他要管钱,什么都要管,他的心不清净。他想念佛,想参禅,想学教,都不能成就,这害死人。这话是真的不是假的。
  过去大陆寺院丛林都知道,真正有成就的是哪些人?清众,挂单的清众,什么事不管,分到哪一个堂口,老老实实修行,分到禅堂天天去坐香,分到念佛堂天天去念佛,分到讲堂天天听经学教,他会成就。所以执事不容易,古时候的执事是佛菩萨应化的,已经成就的人为大家服务。绝对不是说,你一出家就为常住服务,没有这个事情。这一出家先是五年学戒,这个五年学戒完全服从老师的教诲,严师出高徒,老师教诲非常严格。你能够接受,你能够认真学习,你的基础教育扎稳。这五年当中多半常住会分配一些工作给你做,修福,你没有资格进禅堂,也没有资格进念佛堂,讲堂更不必说;你在道场常住打杂,由常住执事分配工作你去做。五年之后,你对常住没有功劳也有苦劳,你服务了五年,听老师的教诲,你的基础教育奠定。然后随你的志愿,你是愿意参禅,还是念佛,还是学教,分配你到这些堂口,这个时候你不必工作,工作有新来的,每年新剃度一些,你资格就老,人家来照顾你,安心办道。执事指导你、栽培你,新来的还不到五年的伺候你、照顾你,你身心安稳,万缘放下,这是修学的环境。今天这种道场我没有看见过,我们的确读过书,心向往之,希望有这样一个道场出现。
  修行养道的道场不能在都市,都市干扰太大,尤其现在的大都市,要远离都市。道场不需要建设得很华丽,所以古圣先贤、祖师大德的道场都是茅蓬,而且都是自己建的,不需要请人设计,找几个同参道友帮帮忙就行了,搭个小茅蓬,可以遮蔽风雨。在从前中国大陆上多半用土墙,那个筑土墙我们小时候都见过,也跟著大人一起去玩。柱子,山上砍的些小树做柱子、做梁,加上去上面盖茅草,三间小屋!茅蓬,为什么?住这种小房子你没有留恋、没有贪心,你会舍弃。宫殿式的,大的寺院丛林,人容易起贪心,不想离开,永远想霸占。怎么样霸占你也逃不过死亡,你死了之后还是人家的,这个要清楚。
  世间没有一样东西是自己的,包括这个身体。身体都要舍掉,何况身外之物!所以你想通了,叫看破;你不执著了,叫放下。看破放下了,这些东西碍不碍事?不碍事,随缘,有很好,没有也很好,有无都没有罣碍,你这样才能了生死出三界,你这样才没有逼迫之苦。为什么不放下?自在随缘,什么都好。所以真正修行,不管是在家出家,你一定要有方向,一定要有目标。最殊胜的方向目标是求生西方极乐世界。
  有很多同修,这是我常常听到有一些人疑问来问我,到哪里去找一个修行道场?理想的修行道场,在这个世界上恐怕很难找到,你不要怪别人,怪自己没有福报,你为什么生在这个时候?你为什么不生在唐朝?为什么不生在宋朝?那个时候社会上有很多好道场,有很多祖师大德住持都是佛菩萨再来的,我们遇不到没福报!所以,不怨天不尤人。但是今天又有今天的好处,古人所没有的,梦寐以求而求不到的,那是什么?经典得来方便。古人的经典一定要手抄,你自己去抄,你到寺院藏经楼借经书,藏经楼的经书是不能拿出去的,可以在里面抄,都是手抄本!现在科学技术发达,印刷术发达,你自己家里收藏一部《大藏经》都是轻而易举的事情,这种事古人作梦也不敢想,现在不难,这是比古人方便。问题,现在经书得来容易,诚敬心比不上古人,认真学习的心也比不上古人。成功失败,由此可知,关键还是在自己,不在别人、不在环境。我常常讲,那个关键在哪里?好学!
  在这个时代修行、证果、成就,三个基本条件:一个是善根,一个是因缘,一个是好学。你要是具足这三个条件,没有不成就的。具足这三个条件,一切时一切处都是自己学习的道场,不必去找道场。这就是经上讲的『修诸方便无限量』,你要懂方便。尤其现在录音、录相、光碟、卫星、网路、远程教学,从前哪有?不要说再前了,就说我上面的老师,这不过是四十年前,外国已经有了,中国没有。我们在那个时候看到最进步的就是圆盘的录音机,在那时候是最先进的,现在看起来其笨无比,一个机器差不多五、六公斤,很重。你看现在光碟多轻巧,能够录,能够放,薄薄的一片,体积很小,功能比从前殊胜太多。这是科学技术日新月异,我们应当要利用它。所以经不能不听,佛不可以不念,这些事情都要自己先省察自己的根性,自己生活环境。如果年岁大了七十以上,七十岁以上不要听经了,一心念佛就好。七十岁以下,行,你还有时间,每天听两个小时,听三、四个小时,其他时间念佛。七十以上专念佛,世出世间法统统放下,决定不能再过问,再过问对你决定是产生障碍。
  很多人问:念佛要怎样能往生?你记住一个总的原则,心净则佛土净。你看看这个宗派名称叫净土,心净则佛土净,这是总的纲领、总的原则,你不能不知道。那你修学这个法门,你有没有得清净心?如果我的心真的一年比一年清净,一月比一月清净,功夫得力,好。如果修这个法门的时候不清净,还是那么烦躁,今年跟去年差不多,甚至於比去年更烦,你就要警觉到你错了。我常讲不是在方法上错了,就是在理论上错了,赶紧修正。实际上,那个错误的根源在哪里?根源在放不下,你没有看破,你没有放下,你跟人还有争,你还有成见。
  譬如我们这个道场三层楼,三层楼,我现在晓得我们平常十一楼跟九楼是念佛堂,十楼有听经。如果说是我们在小道场,我是十楼,我决定不到九楼去,我决定不上十一楼,你还有这种分别执著,你能不能得一心、得清净心?不能,清净心一定是大而化之。这三层楼都有障碍了,这个社会、这个世间障碍就多了。你要是看这个人不满意,那个人做事不如法,你要晓得,正常!怎么正常?你在家里,夫妻、父子、兄弟他们每天做的事情,你满不满意?你不就明白了。夫妻还要吵架,还要闹离婚,这是社会组织里头最小的一环,这一环都如此了,那就不必说了,整个社会都是这样的。但修行人在这个环境里头修清净心,修不分别,修不执著,修一团和气,我们常讲平等对待,和睦相处。真正修行,我讲的遍数是太多太多了,把自己内心的矛盾、对立、误会化解,对人对事对物统统都化解掉了,身心清净,这是真修行。
  末后说『誓当悉度』,先度自己再度别人,我自己得度了,我就能帮助别人。什么叫得度?我在这社会里,没有矛盾、没有误会、没有对立,我得度!为什么?心清净,清净心念佛肯定生净土,就这么个道理。时间到了,这首偈我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第一二九五卷)  2004/8/1  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1295
  诸位同学,请看「光明觉品」,第九段光照十亿界,偈颂最后一首看起,第十首:
  【闻法信解无疑惑,了性空寂不惊怖,随形六道遍十方,普救群迷是其行。】
  这一首偈是第九大段「光照十亿界」这一段的总结,清凉大师在《疏钞》里面告诉我们,前面两句「结有教证之智,能导无缘之悲」,第三句「结有同体之悲,能遍十方六道」,末句是讲『普救』,「结於所救,不越群迷」。『群迷』是指九法界,不止六道。经文虽然只有四句,意味深广无尽。「普救群迷」,先救自己,这么多年来我们天天在学,天天在劝,要知道劝人就是劝自己,讲经是讲给别人听,实际上,自己最得利益。
  第一句『闻法信解无疑惑』。这是教,学教确确实实能不能学成,能不能得经教真实的利益,关键就在后面这三个字「无疑惑」。无疑惑,诚敬之心自自然然你就流露出来。今天学教的人很多,真的是有疑,真的是有迷惑。疑是根本烦恼,贪瞋痴慢接著就是疑,能障圣道,能障你自己开悟,能障碍你自己念佛往生,你说麻烦大不大!惑,惑是迷惑。迷惑很普遍,对於佛法认识不清,有些人听教听经,听了几十年,疑惑不能断。过去我在美国洛杉矶遇到一位老居士,周宣德先生,这个人也很久就不在了。他在抗战之前皈依印光法师,跟我们李老师(李炳南老居士)算是师兄弟。我们比他晚一辈,他们至少大我二十岁之上,父亲这一辈的人。你看看学了一生,我在洛杉矶讲经的时候,他差不多八十岁了,疑惑没有断。
  有一次,我从台湾到洛杉矶,他在机场接我,我真是受宠若惊,这是我们的长辈。从洛杉矶机场到我们的小道场,他们居士有个念佛堂,开车大概要一个多小时,洛杉矶地区很大。在路上,我们坐在一个车上,他问我:净空法师,最近有人说念佛只有消业往生,没有带业往生的,人家查《大藏经》,派了很多人去查,找不到「带业往生」这个句子。他说:怎么办?我们修行念佛念了一辈子,希求就是往生,现在看到往生没有指望了,心里头慌张!他有疑,他有惑。
  我听了之后,我就问:哪一个说的?这边很有名的一个大德他讲的,他让他的学生去查《大�
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