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我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面看到不少人,真的没有福报,贫贱,贫是没有财富,生活都困难,没有地位。昨天我跟诸位讲的半崖法师,他在没有出家之前是要饭的乞丐,而且自己严重残废,两个腿不能走路,在地上爬,没有人瞧得起他。后来遇到一个法师,他跟法师诉苦,法师怜悯他,跟他讲你愿不愿意出家?这一句话提醒了,出家比做乞丐好,他当然愿意。法师就传给他一句修行的方法,就是教他念一句「南无观世音菩萨」,实在讲,就是像谛闲法师教锅漏匠一样。他比锅漏匠还苦,锅漏匠没有残废,他残废了。在寺庙里面,大家都怜悯他,学佛的人跟一般世间人到底是不一样。他不要讨饭了,一天到晚就念观世音菩萨,念了大概三年多,三、四年的样子。有一个晚上他做了一个梦,梦到一个老太婆叫他起来,他跟老太太说:我是瘫子,我怎么会起来?老太婆说:起来、起来。把他挖起来,他居然就站住了。梦醒了之后,他真的起来了。你看看这一句南无观世音菩萨,三年多的时候,那是菩萨威神加持他,他身体好了,跟正常人一样了。观世音菩萨救苦救难,所以你只要真正有志,一个方向,一个目标,哪有不成就的道理。
中国晚近,倓虚法师《影尘回忆录》里面,记载好几个不可思议的例子。记的有一个晒蜡烛的法师,香灯师,非常老实,人没有智慧。但是他的成功,那个人真诚恭敬,人家跟他讲什么,他都相信,他一点都不怀疑。人家跟他开玩笑,六月天夏天,「香灯师,蜡烛放在那边发霉了,搬到外头晒一晒」。他真听话,真的把蜡烛搬去晒。这一晒全溶化,晚上做晚课,他把那溶化的蜡烛芯拿来点,人家一看奇怪,今天蜡烛怎么变成这个样子?他就说:今天蜡烛拿去晒,晒完之后变成这样子。维那师很生气就报告方丈,方丈笑笑,跟他讲:你不要做香灯了,从明天起你到育王寺去拜舍利,拜释迦牟尼佛的舍利,每天拜三千拜。拜了三年,他开悟了,他做偈子送给老和尚看,确实真的,老实。他能做偈子,他能做诗,到最后他变成一个讲经的法师。
不认识字,其笨无比,天天拜释迦牟尼佛的舍利,一天拜三千拜。人,那个老和尚知道,这样的人是什么?这样的人是法器,他可以一门深入,只要真正肯一门深入,他决定有成就。拜舍利是戒定慧三学一次完成,三千拜要拜十几个小时,每天拜十几个小时,拜上三年,他心定了,他开悟。所以人如果没有一个方向,没有一个目标,你怎么会成就?像这些人,他是遇到真善知识帮助他,他自己具备这个条件。善知识帮助他,教给他方法,他真干,方法虽然简单,非常有效果。
能诵经的,你看看古大德受持一部经,不论大小你每天就念这部经。自古以来诵《法华经》的人多,大家羡慕,「成佛的法华」。《法华经》的分量非常好,一天念一部,几十年如一日,念到最后,开悟。你们在《六祖坛经》里面看到法达禅师,他就是念《法华经》的。他见六祖的时候,念了三千多遍,自己也很自负,见六祖礼拜的时候头没有著地,六祖看到了。拜了起来的时候问他,用现在的话说,你一定有值得骄傲的地方,你什么值得骄傲?他就说他念了三千多部《法华经》。六祖问他:《法华经》,我不认识字当然没有看过,也没有听人念给找听,《法华》讲什么?法达说不出来。六祖就说了,你背得很熟,你念给我听。念到第二品「方便品」,六祖说:行了,不要念了,这个经的意思我完全知道。给他讲解,这一讲解,法达开悟了,开悟之后再拜,头磕到地上去了,感恩!他要是没有这三千多遍戒定慧的底子,听六祖讲经不会开悟。
我们今天同修多少?我在这个地方讲经,你们听了很多年的,不开悟,什么原因?没有戒定慧的底子,如果有戒定慧的底子,你们早都开悟了。讲的人不一定开悟,听的人开悟,所以古人常讲「青出於蓝而胜於蓝」。这就是说学生往往超过老师,在世法、在佛法里都有,例子很多。为什么会超过?戒定慧三学底子好,老师的底子比不上这个学生。这我们要晓得。
你看谛闲法师他那个徒弟锅漏匠,也是不认识字,就是做锅漏匠出身,生活苦得不得了。锅漏匠在现在,这个行业没有了。我小的时候见过,小时候在农村里头,挑一个担子,补锅补碗,锅碗打破了,他可以补,补好之后还可以用。现在没有了,现在锅碗破了一点都丢掉,哪里还会去补!生活非常非常之苦。你看出家之后,老法师只教他,因为他什么都不会,也其笨无比,在宁波乡下找一个没有人住的小庙让他一个人住,就教他一句南无阿弥陀佛。给他讲,你就念,一直念下去,念累了就休息,休息好了接著再念,他真听话。这样念上三年,他预知时至站著往生。谛闲老和尚替他办后事,赞叹他:现在在中国讲经说法的大法师比不上你,哪有你这么潇洒、这么自在!丛林寺院里的方丈住持也比不上你。这个赞叹是真的一点都不假。他为什么能成就(也是差不多将近四年的时间成就)?没有别的,老实、诚敬。印光大师讲的真诚恭敬,老师教的,不折不扣依教奉行,他成功了。
这些例子,不要说是从前,民国以来这七、八十年当中,念佛真正得力自在往生,预知时至没有生病,站著走、坐著走的,五、六十个人很容易就找到。可是你要想想这还是少数,中国有十亿人口,这样的人大概不到一百人。往生的人多,这个往生的品位高,他真的叫生死自在,预知时至。这些人彻底看破放下,於世缘一丝毫留恋都没有,他没有牵挂,所以临终的时候自在。
人走的时候为什么那么痛苦?没有别的,放不下,难分难舍。放不下财产,放不下名利,放不下亲情,所以他那么痛苦。果然一切放下,得大自在。这些人做出榜样给我们看,我们要不肯学习(学他们),临终必堕恶趣。为什么?现在起心动念都造恶业。我没有造恶业。你起心动念都造恶业,自己要认真想想,世法、佛法里头有没有自私自利的念头?有没有争名夺利的念头?冷静去思惟、去反省。我们今天在一个道场,我在这个道场里面是给佛脸上贴金?还是给佛脸上涂粪?从前李老师常常用这个话教训我们,佛所教导我们的,我们依教奉行,给佛脸上贴金;我们学习经教阳奉阴违,拿著佛教这个招牌图谋自己的利益,败坏佛法的形象,这就是给佛脸上涂大粪,这个罪很重很重。我们有没有做?「我没有,没有做这个事情」,其实天天在做,自己不晓得。怎么不晓得?只是一个不和,就把佛教形象破坏,正是过去三十年前赵默林老居士给我讲破和合僧。实在讲,现在没有和合僧,自己互相都在破坏,哪来的和合僧?
在一个僧团,这个僧团不是和合僧团,每个人都有罪。我看你不顺眼,你看我不顺眼,这就有罪;彼此相争而不能相让,这就是罪。你真正要不晓得,这个戒律你不必去看,你要看,条条都犯,没有一条做到。十善业道你做到没有?不要说十善业道,三皈做到没有?你不是受了三皈吗?受了三皈,不肯做。三皈第一条皈依佛,我们讲传授三皈讲得很清楚、很明白,佛是觉悟,自性觉,皈是回头,依是依靠。我们从迷惑颠倒回过头来依靠自性觉,这叫皈依佛,你做到没有?法是正知正见,我们从邪知邪见回过头来依正知正见,叫皈依法。僧是清净不染,从一切染污回过头来依清净心,叫皈依僧,这三条你做到没有?这三条的意思,觉而不迷,正而不邪,净而不染,我们天天搞的是迷邪染,不是觉正净!觉正净,那是真的三皈。觉正净的反面是迷邪染,天天搞迷邪染,这不是给佛菩萨贴金;就这个,就要堕恶趣。
如果再把佛最基本的教诲,你刚刚入门教你的五戒十善,不杀生你做到没有?没做到。是没杀生,可是怎样?还有恶念对人,那是属於杀生那一条的。你跟这一切众生,你讨厌他,你不喜欢他,你怨恨他,这属於杀生;你没有杀他,你害他。偷盗,总想占一点便宜,占人家便宜是偷盗,占公家的便宜是偷盗,占道场常住的便宜也是偷盗,戒相很微细。男女之戒,虽然表面上没有什么,起心动念就犯淫戒。大乘佛法里头这个持戒,结罪论心不论事,不管你事上有没有,你已经动念头你就破戒、就犯戒。妄语,恶口,绮语,两舌,太容易犯了。有意无意张家长李家短,在讲是非,不负责任。人家真有过失尚且不能说,培养你的道德,你厚道;如果没有,在造谣言,那你罪可重了。佛法里面讲这是无根的谣言、没有证据的谣言,你要是在传播,这罪很大。哪一条能做到?意里面不贪、不瞋、不痴,你想想看这三条哪一条做到?所以五戒十善全都没有。受,有名无实。
我说过很多次,几十年前我就说过,我说这早晚课,早晚课是什么意思?这是佛规定学生必须要做的。早课是提醒自己,我今天一天,早起到晚上这一天,生活工作、处事待人接物都要依靠佛教导我们的原理原则去做,不可以违背,早课提醒我;晚课是反省,我今天从早到晚遇到一些人事物,有没有违背佛的教诲?「有则改之,无则嘉勉」,这晚课,晚课著重在忏悔。不是把这些课诵本念一遍给佛菩萨听,念完就没有事了。有口无心念一遍给佛菩萨听,这是什么?欺骗佛菩萨。早晨骗一次,晚上又骗一次,还认为自己有功德,这笑话不笑话?「临堕恶趣」。你能够明白我们日常所作所为,你就知道这经上讲的是严重警告,慈悲的提示。
每天读经印象深刻,天天读,天天亲近佛菩萨,我们的妄想杂念自然就少了,薰习!在这个社会,你不是佛法的薰习,肯定就是世间法的薰习。今天世间法都是杀盗淫妄,尤其是你们常常看电视、看报纸,那个薰习的力量非常大。我们自己知道没有这个定功,所以自己晓得远离。我四十多年没有看报纸,没有看这些杂志,电视都没有了,什么原因?不愿意再受那个薰染,我反过来用佛法薰染,我天天读经,天天念佛,除了睡眠之外,没有离开佛法。每天在这个地方把自己学习的心得给我们有缘同学们分享,我们互相勉励,希望这一生真正有成就。
出家的同学或者是在家有志发心弘法利生的同学,我常常劝导,我劝导的话是真的,你要发愿「一门深入,长时薰修」。你要成就,要不管人、不管事、不管钱,你的心才清净,你只要管一样都不行,�