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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第230章

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  凡圣同居土在西方极乐世界虽然不高,蕅益大师说得好,蕅益大师愿望不高,只希望凡圣同居土下品下生,他就满意了。为什么?永脱轮回,永脱十法界。到西方极乐世界,你就得到保证,决定不退转。即使如《观经》上所讲的,下品下生在西方世界要多长的时间才「花开见佛悟无生」?《观经》上讲十二劫。十二劫,我们这里想想,这太长太长了!可是你要想想,在华藏世界,圆教初住菩萨破一品无明,证一分法身,经过十住、十行、十回向、十地、等觉,到妙觉位,妙觉是究竟圆满佛,需要多少时间?三个阿僧只劫。三个阿僧只劫跟十二劫,你说是哪个长?哪个快?哪个慢?当然是十二劫太快了。如果我们自己能够断恶修善,积功累德,依教修行,我们一般往生不会在下下品,至少也会到下上品、下中品,不会在下下品。如果在下中品、下上品,那到西方极乐世界,花开见佛大概只要六劫,六劫、四劫这个样子。你要是真正了解这个事实真相,你才知道西方世界殊胜无比。
  多少菩萨想求这个法门,没有缘分,一生没有遇到,没有听到。我们在这一生当中能够得人身、遇佛法,遇到大乘,遇到大乘里面第一方便的法门,念佛求生净土,这是无比的幸运!开经偈上讲的,「百千万劫难遭遇」。开经偈是武则天写的,是为《华严经》全经翻译出来,送给她看,她非常欢喜,在封面上题了这一首「开经偈」,百千万劫难遭遇。你要知道《华严》,《华严》最后的圆满是普贤菩萨十大愿王导归极乐,如果要不求生西方极乐世界,你学《华严》这一生当中不圆满。纵然修得很好,能往生到华藏世界,这是初住菩萨,初住菩萨还要经历三大阿僧只劫才能够圆满菩提,跟西方极乐世界凡圣同居土下下品往生的人不能比!人家十二劫就成了,你还三大阿僧只劫。正因为这个缘故,所以文殊、普贤劝导华藏海会四十一位法身大士,发愿求生极乐世界,这两个菩萨带头,这我们在《华严经》上看到的。所以,净土法门是大乘里面的大乘,一乘当中的一乘,无上的法门。
  佛法总的来说,八万四千法门,《金刚经》上说得好,「法门平等,无有高下」,无论哪个法门都是先悟后修。悟个什么?用佛经的术语,诸法实相。通达诸法实相,诸法就是一切法。实相是什么?实相是真相。真相又是什么?总不外乎性,体性;相,现象。性相、理事、因果,这个六面,六面是一桩事情,一即是六,六即是一;这一桩事情,你要从六个方面,你把它看清楚。大到世界,小而微尘,宇宙之间万事万物都离不开这六个原则。体性,今天哲学里面所讲的本体;相,就是讲的现象。体相呈现出来,有理、有事、有因、有果,真正觉悟,真正明了了,这叫通达一切法。善巧通达一切法,禅宗里面叫大彻大悟,明心见性,这是悟了。
  悟了之后要修,为什么?你烦恼习气没断。悟后起修,容易;没有悟,修非常难。为什么?很容易被外面境界迷惑,我们今天讲影响,你很容易被外面环境影响。真正觉悟的人,不会受外面环境影响,为什么?他知道「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」。顺境、善缘决定不生贪爱,逆境、恶缘决定不生瞋恚,所以他在一切境界里面,我们讲一切时、一切处、一切境界里头,他生智慧,不生烦恼,悟了!悟了修容易,没悟,修非常艰难。佛法如是,世法亦如是。
  所以从前读书,读书人读儒家的书,也讲究悟性,读书你要真正体会到书里头的意义、义理,你才能得受用。如果义理不能够体会,只是记诵文字,这个没什么用处。读书真正通达义理的人不多;能够记诵文字,也写得出一篇好文章的,这种人多。通达义理才能够希圣希贤,成圣成贤,我们一般佛门里面讲转凡成圣,如果不通达义理,这一层他做不到。我们学佛,佛是讲出世间法,所以佛在经典里面常常教导我们深解义趣。不但体会义理要深入,一层一层的深入,其深无底,其广无边,这是佛法,不思议法。可是这个深与广,到底深到什么程度?到底广到什么程度?我们学佛的同学只有一个很模糊的概念。我们也是搞了几十年,模糊的概念,到《华严经》里面,这个概念才清楚了一点。
  我讲《华严》讲了不少年,老实跟诸位说,第一次讲的时候,大概在三十年前,没讲完,讲了一半,因为常常到国外去弘法,断断续续的讲了十几年,只讲了一半。《八十华严》讲到「十回向品」,《四十华严》也只讲一半,我是《八十》跟《四十》同时讲的,一个星期讲三次,两次讲《八十》,一次讲《四十》。那时候讲经一次是一个半小时,讲了十几年。到这一次,这一次是我第二次讲这部经,比从前讲得细,讲得深入,深跟广体会到一点了。
  佛给我们讲,在《华严》里面讲微尘,微尘是物质里头最小的,不能再小。这个微尘也称之为邻虚尘,跟虚空做邻居,它不能再分,它再分就没有了。这样小的微尘,阿罗汉看不见,阿罗汉的天眼,阿罗汉的天眼只能看到微尘,那很小,佛说微尘还能分。微尘把它分成七分,七分之一,就是微尘的七分之一叫色聚极微;色聚极微还能分,再把它分成七分,七分之一叫极微之微,极微之微不能分了。所以极微之微就是邻虚尘,这是佛法里头讲最小的,物质最小的。佛说这里头有世界,微尘没放大,世界并没有缩小。
  我们常常听佛法里面讲,「芥子纳须弥」,这已经很不可思议。其实芥子很大,芥子是芥菜籽,芥菜籽我们肉眼可以看到,我们手可以摸得到,大概跟芝麻差不多。须弥是须弥山,芥菜籽可以容纳须弥山,不可思议。在现代的人,因为科学技术的发达,而我们逐渐好像懂得一点。为什么?你看现在电晶体,一片一点点,大概是小指甲这么大,一个晶体可以容纳一部《大藏经》、可以容纳一部《四库全书》,不可思议!《四库全书》没有缩小,这晶体没有放大,它居然能容纳得下去。我们在电脑里头放出来的时候清清楚楚、明明白白,这就有一点像「芥子纳须弥」。
  所以我们从《华严》经典里面所说的,我们现在的科学已经是相当惊人,但是跟佛经上比还差远了,为什么?佛经上讲的微尘是我们肉眼没法子看见的,那个小的晶体它容纳世界,容纳整个宇宙,我们今天科学家还做不到!整个宇宙在其中。你再想想,微尘里面的世界,那个世界有没有微尘?有微尘。微尘里头又有世界,重重无尽,这叫其深无底,真的,不是假的。谁能够契入?佛说普贤菩萨能入,普贤菩萨能入微尘里面的世界。微尘里面的世界跟外面世界一样,也有无量无边诸佛如来,无量无边的佛刹,微尘数的佛刹。
  这到底是怎么回事情?佛说这是真如自性,法尔如是,它本来就是这样的;不是哪个人造的,自性性德就是这样的。所以现在有些科学的知识来看这一桩事情,这是《华严经》上讲宇宙,不可思议,真的是其大无外,其小无内。但是佛法里面说的跟世法说的不一样,它大小不二;大小不二就是没有大小,大小是平等的。这个说法在哲学里面、科学里面统统没有,佛讲这才是事实真相,这才是「善巧通达一切法」。我们看到现代科学报告,看到现在科技发展,我们能够联想到,对於佛这个说法,我们接受,我们没有怀疑。我们也晓得科技的发展,前途也是没有边际的。
  现在我们学院的图书馆有一套《四库全书》的光碟,也有几套《大藏经》的光碟,《大藏经》的光碟有好几片,《四库全书荟要》的大概有好几十片,这么大的光碟。我相信再过若干年,科技再进步,十几片可能变成一片,这非常有可能。怎样将那一片这么大的几寸的光碟慢慢再缩小,缩小到你口袋可以装,一部《大藏经》可以装在口袋里,可以放在掌心里面,肯定能做到。也许三、五年之后,也许十年、二十年、三十年、五十年之后,我相信一定会做到的。但是那一个小晶体里头要包括整个世界,这恐怕人还做不到。
  佛法里头有高科技,《华严经》里面有高科技,这是真的,不是假的。无量的智慧,无量的神通,科技就是佛法讲的神通。到什么时候,像经上讲的西方极乐世界,极乐世界距离我们这个地方多远?十万亿个佛国土,这个距离我们很难想像。天文学家告诉我们,银河,这是宇宙当中的大星系,我们太阳系围著银河在转。银河的东面到西面,直径的距离多大?天文学家告诉我们是二十个光年。光的速度一秒钟是三十万公里,光的速度从这一边到那一边要二十年,你看多大!一佛土,一个佛国土,前面跟诸位报告过,我们用黄念祖老居士的说法,一个佛国土是十亿个银河系。一个银河系的边缘两边就二十个光年,银河系跟银河系当中的距离,决定不止二十光年。用光的速度,从我们地球到极乐世界,也要亿万年,距离太远太远了。
  可是佛法里面,你真正恢复你自己的能力,这个能力是一切众生统统有的,「一切众生皆有如来智慧德相」,里头「德」就是德能、就是能力。什么能力?能够突破空间。突破空间,空间没有了。空间没有了,极乐世界在哪里?极乐世界就在我面前,距离没有了。科学什么时候能做到这个?没有距离,没有先后,没有先后就是没有时间,亿万年前的事在哪里?就在此地,就在此时;亿万年之后,也在此时。所以你能够看到过去,你也能够看到未来。不但是看到,你能够进入,就是现在讲时光隧道,你能够回到过去,你能够跨进未来。因为时间跟空间不是真的,时间跟空间是个抽象概念,是不相应行法。
  这些都是属於科学,佛不用机械的方法来达到,佛用什么方法?佛用禅定。佛家用禅定来突破,突破现在科学讲的空间维次,突破无际的时空,所以无所不知,无所不能,是真的,不是假的。这个话绝对不是说赞佛的,赞叹佛的,佛是全知全能,佛说「一切众生皆有如来智慧德相」,你有!你有,你现在失掉了,并不是真的失掉,你是迷失了,不是真的失掉。你现在是因为有障碍,障碍是什么?妄想、分别、执著,这个东西讨厌。所以佛说,你只要把妄想、分别、执著去掉,你的智慧、你的能力、你的相好统统现前。所以佛才说,佛帮助一切众生,佛教化一切众生,佛说我没有帮助你,我也没有教你。为什么?完全是你自己的,我没有给你一分一毫。这不是佛谦虚,佛讲真话。
  佛又告诉我们,「圆满菩提,归无所得」,你证得究竟的果位,得到什么?什么也没有得到。你所得到的全是你自己的本能,自性本具的智慧德能,本具,本来具足!本来具足,迷的时候并没有失去,悟的时候也没有增加,它不生不灭,不增不减,是这么个道理。所以佛教人没有别的,转烦恼而已,希望你早一天转过来,跟诸佛如来一样。除此之外没有一法,这是佛跟我们讲真话。你能信,你有福报;你不信,这次的机会当面错过。所以真正信,你一定跟�
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