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我们决定不能怪社会大众,一定要反过来问问自己,我们做的不如法,没有依教奉行。我们的心态、言行表现在外面,人家看到不生恭敬心。我们跟大家相处,世间人没有得到我们丝毫真实的利益,反而我们还得到他的财布施。世尊在世,古时候出家人接受在家人的财布施,出家人对他一定要有法布施回报,你报答,不是白白的接受,白白接受那个果报不得了。佛门常讲「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」。业因果报丝毫不爽,敢享受吗?敢过分吗?不敢。现在贪图享受容易,将来还债可就麻烦了。
这段文第八首我们就介绍到此地。著重这首偈「俱舍,普入」。俱舍用最简单的话就是把对立放弃、舍掉,你才能普入佛功德。不能够放弃对立,你纵然入,入得很有限,决定不能普入。好,今天就讲到此地。
大方广佛华严经 (第一二六九卷) 2004/05/24 澳洲净宗学院 档名:12…17…1269
诸位同学,请看「光明觉品」光照十方百万世界偈颂第九首看起:
【众生及国土。一切皆寂灭。无依无分别。能入佛菩提。】
这首偈清凉大师注得不多,但是注得非常好,言简意赅。「次偈入佛菩提」。这个标题非常重要,入是契入,我们一般人讲证果,得道证果就是契入。契入是什么个境界?这首偈就把境界说出来了,「依正皆寂,故无所依;智契於斯,故无分别」。前面这两句,『众生』是正报,『国土』是依报,『一切皆寂灭』。什么人入这个境界?诸佛如来。诸佛如来包括法身菩萨。江味农居士在《金刚经讲义》里面解释经文里面的诸佛,那个「诸」字,诸是多,他不是说佛众多,他那个诸字是讲四十一位法身大士,四十一位是多,诸。诸是指四十一位,再加上后面一个妙觉位,就总共四十二个位次;这四十二个位次都称之为佛,都称之为如来,所以称诸。这个讲法讲得好!
何以说他们是诸佛?他们确实入这个境界了。什么境界?众生、国土一切皆寂灭。如来所证得是寂灭忍,如果依照《仁王经》,《仁王经》上讲五忍菩萨。五忍从什么地方算起?从初地算起,最高位次寂灭忍,寂灭忍下面是无生法忍。无生法忍有三个位次,七地、八地、九地;七地是下品无生忍,八地是中品,九地是上品。再上去十地,十地是下品的寂灭忍,等觉是中品的寂灭忍,究竟果位是上品的寂灭忍。「一切皆寂灭」。如果以《仁王经》这个标准来说,这个境界应当是十地菩萨,十地以上。可是在别教里面讲,别教讲寂灭忍就是圆教的十行位的菩萨。别教十地相当於圆教十住,他的等觉就是初行位菩萨,他的妙觉就是二行位菩萨。
这段经文是赞叹佛功德,入佛功德,『入佛菩提』,这到究竟位了。这个时候诸法实相全体现前,什么相?寂灭相。清净寂灭,这是真的,一点都不假。所以诸佛菩萨能将身心世界一切放下,他跟事实真相相应。放不下?放不下不相应,跟事实真相完全不一样!事实真相里头什么都没有,有是幻有不是真有。
现在科学相当进步,科学家发现这个宇宙之间没有一样东西是真的,连时间、空间都不是真的,这很不容易、很难得。空间就是虚空,虚空在某一种条件之下等於零,虚空没有了;虚空没有了就是说明远近没有了。诸位从中国组团到澳洲来,飞机要坐十几个小时,如果虚空没有了,那就在面前,一步都不要走,就在面前,虚空没有了。《往生传》里面有记载,我过去曾经读过,这个人念佛功夫成熟了,要往生了,家里人问他:极乐世界在哪里?极乐世界在堂屋。他卧房外面就是堂屋,极乐世界在堂屋。经上讲极乐世界距离我们娑婆世界十万亿佛国土,在哪里?在隔壁。堂屋就是我们一般讲的客厅,但是从前中国一般人家堂屋当中供祖先,也是待客的地方,也是起居室。这是说明什么?空间没有了。这些事情不是单独一个个案,在《净土圣贤录》、《往生传》里头有好几篇。
时间没有了,先后没有了,过去几千年、几万年就在面前,未来几千年、几万年也在面前,这不是真的。我们迷了自性,从迷里面,这一迷他就有妄想分别执著,从妄想分别执著里面显现空间跟时间这种现象。在佛法里面,相宗入门的一门课程,《百法明门论》,那是相宗入门的课程,学法相先要读这个书。天亲菩萨把一切法分归纳为一百类,称为百法。百法就是宇宙之间一切法,那个一切法无量无边总归十大类。这十大类里面就有时间跟空间,时间是一百法里的一法,空间也是百法里的一法,可见得自古以来对这个都很重视。可是这一百法分为五大类,它排列在哪一类我们有没有留意过?它排列在不相应行法。这五大类第一个是心法,第二个是心所有法,第三个就是不相应行法,第四个色法,第五个是无为法。
什么叫不相应行法?不相应行法用我们现在的话来说,就是抽象概念,不是事实。抽象的概念,你不能说它没有,你决定不能说它有。列在这个地方很有道理。你有分别执著的时候它就有,确实就有空间,就是它有距离、有远近、有先后;可是你要把妄想分别执著放下,远近、先后的现象就没有了。我们坐在这个地方,我们面前就是西方极乐世界,阿弥陀佛在那里讲经说法教化众生就在面前,好像我也进入他这个讲堂一样;我也没有去,他也没有来,空间没有了。智者大师在讲《法华经》,讲台上入定了。他讲《法华经?药王品》,这一入定之后见到释迦牟尼佛、见到灵鹫山,释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》。他出定之后告诉大家,灵山一会到现在还没有散。智者跟释迦牟尼佛相去一千多年,智者是隋朝的人,一千多年这是时间先后没有,在定中居然在一起。佛讲《法华经》,他还听了那么一段。我们不懂这个事实真相,把这些事情都称之为神通,称之为特异现象,其实在如来他们境界里面,这叫正常现象。如来那个境界里看我们十法界、看六道,那叫特异现象,但是这种特异现象在他的境界里面没有障碍。这个境界总称之为不思议解脱境界。
所以我们读经,在经上知道这个事实真相,可是我们怎么样?我们要真正能够接近、能够契入。怎么样契入?就是要把妄想分别执著放下,於众生、於国土不再执著、不再分别;练,日常生活当中练。怎么个练法?常常观察大自然。大自然里面有没有界限?实实在在找不到。我们落在地球这个地面,我们所看的范围很小。我在年轻的时候跟方东美先生学哲学,方先生就跟我讲过,学哲学的人这一生当中至少要坐一次飞机,这为什么?你到高空去看就不一样。说这个话五十年前,五十多年前那个时候要去坐一次飞机可不是简单事情。现在交通便捷,飞机已经变成世间人普通的交通工具,现在很少人出远门说他是坐轮船,很少听说过。常常飞到高空,你再往下面看、往周围看、往上面看,心量自然就拓开了。看到什么?地球太渺小。地球在太空当中是个小星球不是大星球。在太阳系里面也不大,木星、土星比这个地球大太多。宇宙之间巨大的星球不知道有多少,地球跟它们比,那真的是怎么比也比不上。
我们今天在地球上,生在地球,地球人。如果你要问,现在科学家发现地球上有人住,很多星球上没有人住。你要问我,我想像当中所有的星球都有人住,为什么?佛经上讲的依报随著正报转,没有正报哪来的依报?依正决定是同时存在的。以我们自己的经验来说,如果我们死了,这死我们还没死过,不知道死的样子是什么;可是我们每天睡觉,这个经验有,你看你睡著了,眼睛一闭睡著了,这地球有没有?没有了,就离开了。你作梦的时候是入另外一个空间维次,不是这个空间维次。你有没有想像这个问题?你要常常想到,这很有趣味,慢慢会开悟。真的是一切皆寂灭。眼睛一闭,色相没有了,可是耳朵它不会闭,虽然见不到色相,它能听到声音,往往这个声音他错解了,产生了错觉。譬如说你睡觉的时候听到击鼓,在梦中是打雷,那是什么?因为你听到击鼓的声音产生错觉。
这两句话是讲宇宙真相,甚深、甚深!此地这个众生不仅仅是人,所有一切万物都在这里头。众生是众缘和合而生,哪一法不是众缘和合而生?诸位要是读法相的论典,你就明白没有一法不是众缘和合而生的。缘说不尽,佛讲宇宙之间任何一法无量因缘所生。无量因缘,这教学就困难,不好讲!所以世尊把无量因缘归纳为四大类,叫四缘生法。这四缘,亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘,每一种里面都无量。在过去我们学教,学得不够深度,总认为增上缘无量,无量无边,我们能相信。无间缘也是无量的吗?所缘缘是无量的吗?可能,所缘缘可能。亲因缘也是无量的吗?总是有怀疑。现在我们读《华严》才明白,真的四缘每一缘都无量。亲因缘无量无边,四缘的无量无边应当是相等的,初学不容易理解。
亲因缘,这宇宙之发生,科学家讲这宇宙的原点,大爆炸的原点。你看原点那么小,我们佛法讲的微尘,那个微尘一展开里面是世界,世界没有缩小,微尘没有放大,但是微尘里面现世界,世界里面有微尘。这个境界不能想、不能说,想不出也说不出,所以叫不可思议。不思不议这个境界就现前,清清楚楚、明明白白,唯证方知,你就证入这个境界了。
这个境界,再跟诸位说它为什么是寂灭相?确实它不存在,佛法里面常讲刹那生灭,《楞严》上讲的「当处出生,随处灭尽」,这就讲生灭的现象。生灭的时间究竟多长?《仁王经》上世尊方便说,一弹指有六十刹那,这一弹指,一刹那有九百生灭。那我们弹得快,大概一秒钟可以弹四次,四乘六十再乘九百,刚刚好两个十万八千,二十一万六千次的生灭。一秒钟二十一万六千次的生灭,两个十万八千。我们怎么能知道它在生灭?所以我们今天看的相是什么?相续相。这相存不存在?不存在。所以大乘经教里头佛常讲「凡所有相,皆是虚妄」、「一切法无所有,毕竟空,不可得」。不说别的,你单单把《仁王经》上这一句真的体会到,试问问你放得下还是放不下?如果真正了解佛说的这个真相,万缘放下了;万缘一放下,你得定了,你不会再受世间一切诸法的干扰。
世间人不懂得事实真相,都把这个幻象当真;不是真的,梦幻泡影。《楞严经》上说的「当处出生,随处灭尽」,这两句话说得是一点都没错,但是我们不懂。当处、随处没有法子体会,把《仁王经》上这一弹指六十刹那,一刹那九百生灭,合起来看,懂得一点了。它太快了,当处就是没有空间,随处就是没有时间,这里头没有时与空。我说这个话是佛方便说,为什么?今天科学家给我们证实,生灭的速度一秒钟二十一万六千次,太慢了。现在大家都知道光速,光的速度、电磁波的速度差不多是相等的,一秒钟三十万公里,三十万分之一秒,比二十一万六千分之一秒要快很多,那个光还走一公里。这我们才�