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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第193章

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  那我们想想,假如我们现在生活的这个宇宙,是一个原点爆炸的,我们想想,现在我们宇宙里头,这个里头有没有原点?肯定有。有微尘,微尘里头又有宇宙,宇宙里头又有微尘,微尘里头又有宇宙,其小无内,永远没有止境。佛说,谁能入这个境界?普贤菩萨,明心见性才能契入这个境界。这个是心性的作用,这个作用是自然的,不是造作的,佛法里面讲法尔如是。法尔如是的意思,本来就是这样子。所以心性不可量,心性所现的色相也不可量,心性所现的色相就是物质,心跟物是一不是二。我们学佛的人,大概《心经》常常念,诸位都在《心经》上念的是「色不异空,空不异色,色即是空,空即是色」,那个色就是我们今天讲的物质,他讲的空就是我们讲的体性。佛在经上讲的心性跟物质是一不是二,色即是空,心性就是物质;空即是色,物质就是心性;色不异空,空不异色,心性没有两样,是一不是二。我们凡夫不了解事实真相,把它分成两个,以为是两个,这就在里面产生错觉、产生误会。这个错觉误会,就误导我们的观念,误导了我们的心性,就变成造业。所以,宇宙是和谐的。
  你看连那些学生都问:和平能不能有希望?连现在学生对这个事情都关心,和平有没有希望落实?所以我让他们观察身体。身体是许多不同器官组成的,器官是许多不同细胞组成的,细胞是许许多多不同原子、粒子组成的,用佛法讲,许多微尘组成的。《金刚经》上讲的「一合相」,合是组合;你们看它们组合成这个身体,身体每一个器官,每一个细胞,每一个微尘,用佛法讲微尘,它有没有冲突?它有没有矛盾?它有没有对立?没有!从这个里面我们看器官、分子到微尘,这身体是无量无边,它们互相包容,互相尊重,互相敬爱,互助合作,你在这里头看清楚,你就开智慧。
  然后想到一个身是这样的,这个地球也是这样的,这个太阳系也是这样的,银河系也是这样的,整个宇宙是和谐的。和平怎么会不可得?和平是正常现象,动乱是反常的现象。我们从这地方建立信心,正常现象是本有的,本有决定可以恢复;反常是本来没有的,没有一定可以能够化解。你从这个地方生信心。这个地方建立信心,这是真的,你的信心不会被外面境界影响,你的信心不会改变,你的信心不会退失,从这个信心里面生智慧。《金刚经》说得好,「信心清净,则生实相」,智慧才能解决问题。
  解决问题肯定先解决自己问题,所谓是自度而后才能度他,「自己未度而能度人,无有是处」,这佛在经上讲的;你自己本身问题没有解决,你想帮助别人解决问题,没这个道理。一定要先度。先度,佛在经上也常常教我们观身,这是帮助我们了解宇宙人生真相一个很好的方法。你细心观察你自己的身心,你会开智慧。身心小宇宙,小宇宙跟外面大宇宙完全相同。它里面的复杂,我们几十年讲经常常说,身心是小宇宙,世界是大宇宙,这里面复杂的情形,平等平等。大宇宙不会比我们小宇宙多一个,小宇宙不会比大宇宙少一样,你能够冷静细心观察,真的会得定、会开慧。
  契入这个境界,你要问有什么好处?好处可大了,一切妄想分别执著放下了。真的能吗?能。你要不相信,你看了凡先生。我常常教人念《了凡四训》,了凡先生的命被孔先生算得那么准,一、二十年当中,一点都不错,他一点怀疑都没有了,什么妄念都不生,为什么?打妄想没有用处,真正叫一生皆是命,半点不由人。所以他心地清净,一个妄念都没有。跟云谷禅师在禅堂坐了三天三夜,不起一个念头。云谷禅师看到这个样子,一生当中难得见到这么一个人,这不是凡人能做到的,所以就问他:你的功夫不错,三天三夜不起一个妄念,你修什么?了凡先生说:我命运被人算定,我起妄念也没用,所以干脆不起妄念。云谷禅师就哈哈大笑:我以为你是圣人,你还是凡夫。
  什么是凡夫?虽然不起一念,堕在无明里头,就是说只有定没有慧。这才详细的盘问他,来教他,这人可以教。你懂得这个道理。所以我说了凡先生叫标准凡夫,他一生被命运拘束,不折不扣,不增不减,完全照著命运生活。他是个读书人,年年要参加考试,考试的时候得第几名,没错,孔先生给他算好了;一年你有多少收入,一点不差。你想多一点没有,想少一点也没有。这就是什么?定数!孔先生给他算的是定数;云谷禅师教他的是,定数之外还有变数。你要懂得,他不懂变数。
  变数是什么?就是你做的善恶,你行善,往好的那一方面变;你作恶,往坏的这一面变;你作善作恶都不大,所以你变数就不大,那个命运还是满准确的。如果是大善大恶,那个命就不准,大善是命中不好变好;大恶,命中很好,变坏。过去生中修的是大福报,做很多恶,他的命还不错,那是什么?他的命太好,造恶已经打了对折,对折还不错。甚至於折很大的福报,十分的福报,现在已经折损只剩三分;三分还不错,还比一般人强。他不晓得,我造罪业我还享福,不晓得是折扣下来的余福。中国古人懂得。大福报,果报是帝王,他的福有三百年、有四百年,现在人有没有这样?有,他那个福报也有三、四百年的,可是怎么样?二、三十年就享尽,晚年没有了,他所造的那些罪业,来世在三途地狱。三途地狱是事实真相,不是吓唬人的,不是用这个来劝善。佛讲的是事实真相,佛菩萨劝善是教育、是教学,是给你讲理,是帮助你觉悟。觉悟是了解宇宙人生真相,你自自然然会改善你自己的环境。没有福,修福;有福,福要增长,福慧都增长。
  『见者』。见到你的人,听到你心行、事业,对社会、对众生有种种善行贡献,人家听到都称扬你、都赞叹你。这个见者包括闻,见闻;这个见者也可以这样说法,对你有认识的人。凡是对你有认识的人,你想想看,他会不会向你学习?肯定,他会向你学习。人家对你『称叹』,就是对你肯定。你的思想正确,你的言行正确,你对社会、对众生有贡献,虽然没有跟你见过面,已经接受你的感化。佛菩萨度化众生,这是很重要的方式,我们应当学习。
  所以真正帮助一切众生,言教在其次,身教是第一。你真正能做到,你讲的别人才会相信,才会听。你自己没有做到,你跟人家说,说的话心里不踏实,为什么?自己半信半疑,你讲出话,人家听了也半信半疑。所以从事於教学的同学们,我们发心将来弘法利生,首先要做的,我觉得不是学经教,是学修行,把自己所有一切错误要把它修正过来。这里头最重要的是思想、见解、言行,这在佛法里面就是戒律。持戒念佛,持戒学教,这就对了。好,现在时间到,我们这首偈就讲到此地。
大方广佛华严经  (第一二六三卷)  2004/4/18   澳洲净宗学院  档名:12…17…1263
  诸位同学,请看「光明觉品」,光照十方百万世界,偈颂第三首看起:
  【光明遍清净,尘累悉蠲涤,不动离二边,此是如来智。】
  这第一句,清凉大师注解里面把这三首合起来说。三首合起来,这一句叫第九句,我们在经本上看得很清楚。他注解里头「九、智光遍觉,离倒名净,身光可知」。身光就不说,单单讲智光,这是说自性本具的智慧,也就是《金刚经》上所说的「信心清净,则生实相」。总而言之一句话,心要清净。所以『光明』下面讲的是『遍清净』,光明遍照是从清净心来的,清净心就遍照。为什么?清净心里面没有分别、没有执著。有执著、有分别,这个心就不清净,不但不清净,这个心量就很小,不能遍照。纵然你自性般若透出来,你所照的一定是你分别执著之内的,分别执著是个界限。
  我们中国文字中国人要认识,古老的祖先们造这些文字,这个文字就是符号,意思很深,确确实实称得上是智慧的符号,让你看到这个符号、听到这个声音会开悟、会觉悟,这是非常非常了不起,我们不能不晓得。你看中文里面讲「思」、讲「想」。想,心里面就现相,所以你看心上面一个相,你的心上有了相,这就是想。实在说,这个想就是佛经里面讲的妄想。妄想是什么?起心动念,无明。起心动念,你心里头就有相。如果你要是分别,分别叫思。你看看「思」,你心上就有了界限;「田」字是代表很多格子,你就在心上划了很多界限,心不见了。什么是真心?思也没有,想也没有,单单留下那个「心」,那个心是真心。心上不能加一点点,加一点点全叫妄心。真心只有一个,妄心就无量无边。你去查字典,「心」字部里头有多少字,那么多的字都是妄心,真心只有一个,你看中国文字的味道!
  清凉在这里注得很好,第九,「离倒名净」,倒是颠倒。什么叫清净?离开一切染污,你就清净。颠倒就是你错了,一心是清净的。你心里面有分别,不清净;有执著,不清净;有染污,不清净;有妄念,不清净。这些都叫颠倒,为什么?自性里头本来没有这些东西。这称为自性清净心,怎么会有这么多东西出来?清净就放光明,这个诸位一定要晓得。不但佛这样教我们,儒、道都不例外。儒家也修清净心,普遍的都教人清心寡欲,欲望多是不清净的根源,欲望愈少就愈清净。生活愈简单,欲望愈少,保持清净心,这个人才叫真正聪明,才叫真正有福。
  在中国历史上,我年轻的时候喜欢读历史,台湾当年发起翻印古籍,我是很不容易买了一套二十五史。《二十五史》里头有一篇叫「隐逸传」,当时我年轻,想不通这些人为什么史学家把他写在历史上?不错,这人有学问、有道德,可是他隐居,作自了汉,真的是「於人无争,於世无求」。但是於社会、於国家没有丝毫贡献,为什么给他写传?到后来年岁大,学了佛,这才恍然大悟,他对国家社会有很大很大的贡献。他的贡献真的也像他的隐逸一样,他的贡献你要不细细去想、观察,你看不出来。
  今天社会何以会动乱?有智慧、有能力的人争名逐利,没有智慧、没有能力也一窝蜂跟著争名逐利,大家都争,这社会怎么会不乱!这些人给世人很大的启示,他有智慧、他有能力,他可以争,他不争,这些人是真正教人放下。有智慧、有能力争的人不�
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