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所以,「和大怨,不使有余怨」,真的,只有觉悟,觉悟可贵。要求觉悟之道,佛法确实是第一法门。不是其他的没有,其他的有,佛法讲得多,佛法讲得详细,它有圆满的理论,它有周详的方法。理明白了,你的信心、愿心建立。细密的方法懂得了,你知道怎样去做。所以我们一定要培养觉悟的心,觉悟的心就是真诚,真诚心起作用,对自己就是清净、平等、正觉,对别人就是慈悲。佛门常讲,「慈悲为本,方便为门」,那是完全讲对人,处事待人接物要慈悲,要用最妥善的方法。人与人之相接,特别是在这个时代,姿势愈低愈好,愈谦虚愈好。特别是言语、文字,常常是因为言语、文字让别人产生误会,结下的怨恨。今生的怨恨跟过去余怨有密切关联,现在的怨恨与来世的冲突又有密切的关系,今生的怨恨是因,来生的冲突一定有缘。缘、冲突,那是现行,讲因缘果,现行是果,冲突爆发了。小冲突是两个人,斗争;大冲突是两个国家战争,绝对不是好事情。
喜欢清净的人,不容易冲突。能够常常观察诸法实相的人,心里头没有余怨,心地清净,一片慈悲。他对於十法界里面情形,清清楚楚,明明了了。即使佛菩萨应化在这个世间,也是恒顺众生、随喜功德,决定尊重你,决定随顺你。我遇到一些灵媒,这鬼神附身的,也跟我透了一些讯息,我曾经跟诸位报告,因为经文讲到「常数」跟「变数」,这讲世界的灾难。预言里面讲的常数,可是我们这个世界上的人还有不少善人,真正在断恶修善,积功累德,能够把这个灾难推迟,能够把这个灾难化解。所以有很多预言不灵,不是没有,不是不灵,这是常数里头有变数。我们明白这个道理,我们要发心救苦救难,能不能做?能做。怎么做法?认真的修行,认真断一切恶,修一切善,提升自己的灵性,提升自己的德行,把自己修持的,如诸佛菩萨教诲,全都回向给一切苦难众生,真有用!
所以,我看到江本胜博士,他们对琵琶湖的污水祈祷,三天之后,果然这个水就清净了,我有很深的体会,这跟佛法讲的完全相应,境随心转。我们以极善的心,这几年我们提出纯净纯善,做为我自己修行的目标。我也同时勉励一切同学,我们共同向这个目标迈进,我们修「真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛」这二十个字,这二十个字十几年前提出来,我依照这个目标修行。这十几年之后,我们就更精简了,从这个走上「纯净纯善」,「不容毫分不净夹杂,不容毫分不善夹杂」,心纯净,行纯善。纯到极处,就是一相无二相,其心不动摇,世尊在楞严会上所说的「常住真心」现前了。常住真心没有生灭,常住真心就是真如本性,就是法性,就是法身,就是空寂。生灭都没有,哪来的增减!它起作用的时候,展现出无量无边的神通妙用。清凉在这里注得很好,我们要常常观察,一相无二相。尤其是无二说得好,无二,「体不可分」,体不可分就是同一个心现的,同一个识变的,阿赖耶识。
末那、意识,一切众生各个不相同。但是阿赖耶识跟前五识,一切众生差别不大。最大的、最不同的就是第六、第七,第六是分别,第七是执著,这是一切众生各个不相同。阿赖耶里含藏种子,前五识说实实在在话是自性的反应,就跟水实验结晶的反应是相同的,它没有意识,它没有末那识。那你问它有没有阿赖耶?有!阿赖耶决定有,唯识所变,没有阿赖耶识它从哪来的!它怎么会变成这样子!唯识所变。所以它有反应,我们以善心对它,对花草说,「我很喜欢你,我很爱你」,它每天就生长得很活泼、很美,它给你欣赏。你说,「我讨厌你,我不喜欢你」,它就垂头丧气,精神就没有了。所以,宇宙是活的,不是死的,整个宇宙是活活泼泼的,与我们思想、念头感应道交。你看看,动物、植物、矿物跟我们都起感应道交,天地鬼神哪有不起感应道交的道理!诸佛菩萨感应道交是最敏捷、最快速了。众生有求是感,诸佛有应,有感就有应,『现无量神力』,感应那么快速。实在讲,十法界里都离不开感应。
这几天,我们在《大藏经》查地狱,地狱里面的现相是不是感应?是感应,恶业的感应,恶业业力变现出来的。天堂呢?天堂是自己善业变现出来的。实际上,自性空寂当中,哪里有什么天堂、地狱!古大德说得很清楚,「觉后空空无大千」,无大千就是没有六道,没有十法界,大千里面就是包括六道跟十法界。这个东西本来没有,是业力感应变现出来的,善业感应的三善道、感应的四圣法界;恶业感应的三恶道、感应的阿修罗道。虽然有这些相,能感的业力、所感的境界皆是虚妄,一念回心,这个境界就没有了,就像做梦一样,一下醒来,梦中境界马上没有了。所以佛给我们讲回头是岸,你要知道回头。
「现无量神力」。他这个注解,后面我们也把它念一念,「又无二者」,这无二第二个解释,「非对有说无也」,如果对有说无,这个有、无是相对的,此地无二不是相对的。无二,前面讲的是一体,体不可分,不就是一体吗?所以从体上讲是一,不是二,相上看是二,体上是一,所以它不是有无,这个意思说说就行了。「观无始终,故心不增减」,无始终就是超越时间。前面「一相无有二」,空间没有了;「其心不增减」,时间没有了。这是清凉大师注解里面的意思,正是现代科学家所发现的,时间跟空间在某种条件之下等於零。这个时候什么?这时候就是一相现前,一相是实相,一相就是一真法界。你只要证得一真法界,一真法界决定不会失去,那就恭喜你,我们俗话里面讲,你成佛了,你超凡入圣了。一得永远不失,一觉永远不再迷。
这个事情自古以来,真的不少人疑惑,连楞严会上富楼那尊者都疑惑。富楼那尊者曾经请教佛陀,他说我们凡夫修行,好不容易把见思烦恼断了,尘沙烦恼断了,无明烦恼断了,证得无上佛果。他说要请问世尊,成了佛之后,还会不会又起烦恼、又堕落?就是说,你得到无上菩提会不会还失掉,退失掉、退转?佛举了个比喻,好比真金在矿里面,矿里面那就像我们现在凡夫。矿比喻什么?烦恼,真金比喻我们的佛性,我们的真如本性。多生多劫修行,就好像在冶炼,把矿沙冶炼,使沙子淘汰掉,就是把见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼都去掉,淘汰掉,真金出现了,纯金。炼成纯金之后,佛说这个金不会再变成矿。用这个比喻来告诉他,成佛之后,绝对不会再堕落成凡夫。
所以佛法里面讲三不退,三种不退都得到了是圆教初住菩萨,位不退、行不退、念不退,这是证三不退的菩萨;虽证三不退,不圆。净土法门常讲,往生西方极乐世界就圆证三不退,「圆」这个字差别就太大了。在华严会上,十住菩萨、十行菩萨、十回向菩萨,都是证三不退的菩萨,不能讲圆。什么人才讲圆?七地菩萨才可以说圆,所以说圆证三不退是七地以上,七地以上是阿惟越致菩萨,阿惟越致是圆证三不退,这个道理我们要懂。这桩事情我们要特别珍惜,你要修其他的法门,真难!净土法门一生可以成就,为什么不干!为什么你还会受这个世间一切人事物的干扰?实在讲它来干扰,是你有心接受,你才受干扰;你要是无心,什么样眼花撩乱也干扰不了你。古大德常常讲「百花丛中过,片叶不沾身」,那就是功夫。花花世界,没事,一点不干扰。大灾大难,整个地球崩溃了,与我不相干,於我一丝毫都损伤不了,那就是片叶不沾身。理事我们都要清楚、都要明了。真的是不退转,一得永得,不会再失。
「三轮之化,云无量力」。这后面「现无量神力」。什么叫三轮?轮代表圆满,可以说在一切形相当中,圆是最圆满的。在大乘佛法里,它代表空有不二,空有一如,就是此地讲一相无二相。一相是什么?圆心。二、三是什么?圆周。圆周是动的,圆心不动;圆周有,圆心空,空有是一。用这个空寂代表真心、本体,圆周代表现相,宇宙是一体,一相无二相。这样一来,一切万物跟我是一体,还有什么过不去的?还有什么好分别的?我就是吃一点亏,上一点当,受一点冤屈,自己人!就好像是自己的父母兄弟一样,相亲相爱,这有什么关系!互助合作,互相关怀,互相照顾,它自自然然,本来就是这样,这是性德。我们今天性德迷失了,才讲这些,觉悟了,还有这些废话吗?统统都没有了。心清净,口也清净,口清净是一句话都没有,所以佛跟佛在一块,绝对没有一句话。
三轮是身、语、意,这叫三轮。心跟宇宙、一切众生合成一体;口决定是善言,给人说好话;身一定做好事,决定是利益一切众生,我们现在讲的舍己为人,肯定是这样的。为什么?人跟我是一,不是二。现在的现象,现在是人跟我是二,不是一,完全颠倒,完全错误,所以才搞的有纠纷,才搞的天下大乱。谁受苦?自己受苦,自作自受。现在时间到了。
大方广佛华严经 (第一二四六卷) 2004/4/8 澳洲净宗学院 档名:12…17…1246
诸位同学,请看「光明觉品」,光照千界,偈颂第八首看起:
【不作诸众生,业报因缘行,而能了无碍,善逝法如是。】
这首偈清凉大师给我们解释很简单,「无染了机」。文字虽然很简单,把这首偈的宗旨完全说出来了,前面两句是无染,第三句是观机。这对於特别是菩萨,菩萨要教化众生,我们学佛,总希望大家真正发心直下承当,学菩萨。菩萨不但要度自己,而且要度众生,度众生比度自己还要重要。我们看到菩萨的行持,无不是舍己为人,使我们初学的人看到之后,常常感到疑惑。因为初学常常听说「自己未度而能度人,无有是处」,这佛在经上常讲的。你自己没有度,你怎么能度得了别人?所以我们开始学,总是有很多人对於这句话没有能透彻了解,总是觉得自己还没有开悟,还没有见性,甚至於还没有得念佛三昧,功夫成片都没得到,我怎么能度人?把度人的事情丢在一边,专门搞自度。在理论上讲没错,事上讲也能讲得通。但是这样做了几年,做了几十