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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第134章

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早晨,我们住茅蓬,住山上,山上那时候没有电,没有电灯,没有自来水。水,山上有泉水,也有一段距离,我们就砍竹子,把竹子节打通,把泉水从山上引下来,像自来水一样。可是常常山上有野兽,野兽有时候把我们水管破坏了,所以常常要去检查,把它再接好,水就接下来。可是没有电,要用烧灶,要去捡柴火,山上柴火很多,不必要去砍柴,地下去捡这些掉下来的树枝就很好烧。自己种一点菜,全是我一个人搞。偶尔山上来几个客人,我也能够搞一桌菜出来。我在那边住了半年。
  所以,像那种小茅蓬修行,那是非常非常理想的,人少。平常没有声音,大家见面也不讲话,都是念佛。共修,只有早课跟晚课,其余的时候都是自己修行,你自己读经、拜佛、念佛,五个人各人修各人的。达宗法师专门拜佛,一天拜一千两百拜。我在那个地方,刚刚出家,忏云法师说,多拜佛消业障,所以我每天拜八百拜。这个八百拜就是早晨拜三百拜,晚上拜三百拜,中午吃了饭之后,饭后是散步、经行、念佛,念完之后,大概散步是要半个小时,拜两百拜,中午有个很短的时间休息。所以小道场真有成就,大道场人多,是非多,事多,搞热闹。所以印光大师的开示,我是非常非常重视,但是我没有听到有人能够依教奉行。看看我将来在中国大陆有没有缘,如果有缘,我会带领,建小道场。人多,各人建各人道场,彼此不要往来,我们都遵照印光大师的教诲。
  听经,将来听经会很方便。为什么?网路、卫星愈来愈普遍。我想在中国慢慢也会开放,因为中国加入世贸,资讯的传播也一定会开放。有了这个方便,我们就可以能够每天在电视、在网路上听经,我想听经两个小时到四个小时,天天听,不能间断。除听经之外,就念佛,哪有不成就!我们看《净土圣贤录》,看《往生传》,许许多多这些念佛的人都是不超过三年,三年到五年这么一段时间,念佛往生的人太多太多了。所以我相信能够把外缘统统放下,专心念佛,三年真的可以往生,你得念佛三昧!得念佛三昧可以自在往生,虽然还有寿命,不要了。可以预知时至,自己想走,真能走得了,不生病,没有病苦,走的时候,如入禅定。
  为什么别人能做得到我们做不到?没有别的,别人真干,我们想干又不肯干,所以你做不到。想干,你真肯干,各个成就。古人所讲的,这个法门「万修万人去」,这话是真的。李老师讲,「一万个人修行,真正能去的,只有二、三人」,那是什么?大多数人心口相违,嘴巴里想去,心里又贪恋这个世界,样样放不下,所以他去不了。万修万人去的,身口相应,真想去,真愿意去,真能放下,他就去了,就这么个道理,所以古德跟李老师所讲的没有矛盾。这是讲到「内外常照」,那你智慧就开了,所知障破了。二障破了,得到真解脱,这在念佛法门里面,叫理一心不乱,往生西方极乐世界,实报庄严土!
  我们再看他最后两句,这两句重要,「寂照无二,真佛心也」!真佛心就是你自己的真心,你的真心显露,你的妄心没有了,就是真心里面那个迷惑、妄想没有了,你的真心显露,真心就是佛心。所以到寂照无二,真心就显。寂照还有二,照不是寂,寂不是照,寂而常照,照而常寂,入这个境界,但是寂照还不能融合成一体,这个境界是十法界里面的菩萨、佛,还差那么一点。到真正了解寂照是一不是二,你就超越十法界,你就入一真法界,这个境界就是宗门里面讲的大彻大悟,明心见性,我们净土宗的理一心不乱。我们念佛要向这个方向,这个目标去精进,这就对了。
  真正要想成就,要想快速成就,小道场。所以印祖常说,李老师当年也常常给我讲,道场人不能多,三、五个人修行是比什么都好,这三、五个什么?真正志同道合,真成就了。你搞那么多人干什么?热闹,意见多,口舌多,烦恼多,整个扰乱了!怎么能成就!我们在此地得好好想想,大家要真想干,势必在这个清净环境距离远一点,建小道场,三、五个人志同道合,我们成就你。我们学院是接引,这个地方是搞热闹的道场,真正修行,再往乡下去。
  前几天悟庄来告诉我,说有一块地三百多个英亩,是在保护区,只准建一栋房子,可以种植。我当时就说买下来,它的价钱很便宜,只要二、三十万,买下来。结果去迟了,被人家买去。所以有这种机会的时候,我们可以买。为什么?我们只要建一栋房子,这栋房子只要住五、六个人,做为真正修行的道场,真修行,真希望了生死。澳洲是开放的,你要听经,只要装个天线,像我们这样装个圆形的天线,你就能收到我们讲经。现在虽然二十四小时讲经,希望你们专听《无量寿经》、《华严经》,或者专听《华严经》,或者专听《无量寿经》,每天听两个小时,其他的时间念佛。大家在一块少说话,多念佛,多拜佛,哪有不成就的道理!
  这样的小道场是我们的附属道场,我们建个五个、六个,不多,真正成就人念佛往生作佛,福德无量无边;我不说功德,福德,你们真的修福了。这个道场一定是诸佛护念,龙天善神保佑。我们在这里做,等於是做了个典型,做了个模范,希望我们这个模式,能够在全世界推动,真干!把世缘一切放下。这些人修行,好像什么事都不干,对国家、对社会有什么好处?有好处。他们在真正修行,往生不退成佛,每天以这个功德回向给社会,回向给这个地区,回向给这个世界,这是为众生祈福,为国家祈福。这个事情雍正皇帝知道,你看他上谕里面写的,不要认为这些修行人好像都是逃避现实的,对於国家、对於社会有好处,他们在祈祷、祈福。所以雍正说,对真正修行人一定要拥护,一定要照顾。他懂、他内行!他儒、释、道三教都通。这是到寂照不二的时候,真心就现前,你的分别、妄想真断了。
  末后这一句,「空尚不存,妄从何起」,这句话说得好!这是「举况释第三句」,就是『离一切妄念,无等法如是』。「空为所契,尚不当心,妄念空华,岂当佛意」,这四句偈好。空是空寂,是自性,是宇宙万有的本体,它是能量,它不是物质,所以我们称它为空。我们修行,终极的目标就是与空寂的自性相契。「尚不当心」,自性的空寂没有名,没有相。没有名,我们给它取一个假名,称它为真心,称它为自性,实际上自性跟真心都没有。所以六祖讲「本来无一物」,你把它说成真心,错了,你把它说成本性,也错了,你把它说成空寂,也错了,它什么都没有!你明白这个事实真相,你才晓得,所有一切妄念,我们这些所建立的名相,你能够想的,想得出来的,你能够说得出来的,都是妄想、分别、执著。这些是什么?空华!妄念是空华。「岂当佛意」,佛没有这个意思,这总结结得好,「无等法如是」。
  他的后面把我们前面这四句,四个偈子,做了个总结,这个总结很好。「又上四偈,初一」,就是「我性未曾有,我所亦空寂」,这首偈是讲的「法身」。法身是「常」的意思,真常,它不生不灭。次一首,就是「解脱明行者,无数无等伦」,这首偈「无过」,「世间诸因量,求过不可得」,无过就「乐」!所以,常、乐看到了。再一首偈,「数不能成,故自在称我」,就是「佛非世间蕴,界处生死法」,所以「数法不能成」,他不落在数里头。这就是真的自在,自在是「我」。我们刚刚念的这首偈,「其性本空寂,内外俱解脱」,这是解脱,「解脱故净」。你看这是自性,自性本有的常、乐、我、净,这叫四净德。所以「法身」有常乐我净,「般若」有常乐我净,「解脱」有常乐我净。常乐我净是真有,但是迷了之后,十法界、六道里头有名无实,有常乐我净之名,无常乐我净之实,这是我们不能不知道的。
  可是世间一切是虚妄的,决定能断。法性里面的般若、德相是真实的,你一定可以证得。我们用念佛这个方法往生到西方极乐世界就统统证得,生到西方极乐世界,就生到华藏世界,华藏跟极乐是一不是二。这是我们从另一个途径,从其他的途径我们决定不能成功,这个途径是非常稳当,非常可靠,这个法门我们就走定了,我们有把握这一生当中能成就。万缘放下,一切人、事、物随缘,绝不攀缘;随缘就是什么都好,不要去计较。好,现在时间到了。
 

大方广佛华严经  (第一二四五卷)  2004/4/7  澳洲净宗学院  档名:12…17…1245
  诸位同学,请看「光明觉品」,光照千界,偈颂第六首看起:
  【体性常不动,无我无来去,而能悟世间,无边悉调伏。】
  这首偈,清凉大师在注解里面讲,这个后面五首,从第六到第十,说的是「即体悲用中」。这一共有五首,第一首就是这首偈,这第六偈是第一首,是「不动普应德」,前面两句讲「不动」,后面两句讲「普应」。他有个提示,「二我永亡,称性不动,智周法界,何有去来」。经常在一起学习的同学们,看到清凉大师的注解,大意我想都能够体会得到。
  这首偈,我们在今天来读,就有很多的感慨。为什么?今天的世界可以说动乱到极处,完全失去了正常的秩序。也就是说大幅度的脱离道德的轨道。不但人世间大乱,连我们居住的环境也乱了,风不调,雨不顺,气候显著的反常,这个统统是脱离道德轨道所产生的现象。这些现象,我们可以从江本胜博士对水结晶观察里面发现到。整个宇宙,在《华严经》里面讲,都是活的。植物、矿物、自然现象都是唯心所现,这个心就是法性。法性的本能有见闻觉知,本性本具的性德,我们从现相上来说有色声香味。这些东西,这个色声香味,完全与有情众生的思想、行为的净秽、善恶有密切的关联。人心净善,风调雨顺,一切正常;人心秽恶,一切都反常。我们今天以为这是自然的灾害,不是,自然灾害也是人为的。只有佛法里头讲得清楚、讲得明白,佛法讲境随心转,我们外面的物质环境是随心的念头在转。
  佛经里面讲得很清楚,讲得很明白。所以近代这些志士仁人,都在用心寻求怎样化解冲突,如何恢复社会的安定和平,都在这儿努力。你看这个经上,「而能悟世间,无边悉调伏」,调是调解、调顺;伏是降伏,用我们最俗的话来说,心服口服。何以能伏?理!这有道理,人不能不服理。如果道理都丢在一边,这个不得了,这问题严重了。所以这首偈我们念起来很感慨。我们先看这首偈的内容,然后再想想,这首偈我们应该怎样学习。
  『体性常不动』,这是要悟,「体」是宇宙万有的本体,这个本体是什么?本体就是自性,自性就是空寂,所以它「不动」,永远不动。在哪里?无处不在,无时不在。它超越空间维次,它没有大小,没有先后;没有大小就是没有空间,没有先后就是没有时间。时间、空间跟体性来说,时间、空间等於零,虚幻而无实;体性才是真正的自己,我们现在科学家讲这是能量。这个能�
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