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“每个人都有自己的道理，只是大家都不想承认别人的道理罢了。”北一辉答道。说完之后，他在纸上写了四个字。对1923年的日本来说，汉语是有文化的人的必修课。
北一辉写下的四字其实只是两个字，只是先后顺序不同。那是“斗争”与“争斗”两个词。
“争斗是斗争的一部分，斗争却不等于争斗。大家的确是在斗争，现在是理念上的斗争。两方都认为自己是正确的。普通人都会这么想，认为自己是绝对正确的。但是大家不是普通人，大家作为大学生，将来必然是国家的统治阶级。甚至有机会成为统治者。统治者的第一要务就是实事求是。”北一辉的话说的语重心长。
听北一辉给了自己如此高的评价，甚至以“未来日本统治者”来称呼，年轻人们立刻感觉气顺了不少。
“北先生，那些人根本不讲道理。他们把所有的过错都推到政府放弃国营企业这一点上，我觉得这不对。”朝仓启太大声说道。因为他已经注意到外面另外一派的学生也到了北一辉所在的房间门外，所以他的声音格外的大。
“你们也进来。”北一辉对外面的人招呼道。
很快，参加社会调查的所有大学生都聚集在一起。屋子里面分成泾渭分明的两派人，他们各自抱团站在一起，大有势不两立的架势。
北一辉分别扫视了站在他左右两边的学生们，每个人的目光中都充满了“我是正确”的坚定，并没有任何人感到心虚。
“诸君，已经覆灭的满清因为固步自封，总认为自己是绝对正确的。所以面对放开眼睛看世界的日本，被打得落花流水。而打得满清落花流水的日本，遇上推翻了满清的人民党，则是屡战屡败。日本海军还能维持对人民党的优势，仅仅是因为比人民党早几十年搞了海军。去年人民党粗钢产量超过日本的十倍。如果日本还是当下的模样，用不了二十年，日本海军面对人民党的海军，必然是毫无还手之力的。大家不用激动，我说的这些都是有数据支持的事实。”北一辉看着愤然的学生，最后不得不暂时弹压一下。
“北先生，人民党的钢铁产量怎么可能有日本的十倍？”朝仓启太说道。
“我说的是粗钢，不是钢铁。”北一辉纠正道。这些人毕竟是大学生，钢和铁的区别还是能理解的。
“我在中国的时候，见过不少人民党的高层，也和他们谈过满清的事情。诸君以为人民党高层是怎么评价满清的么？”北一辉问。
学生们面面相觑，这个问题实在是超出他们想象之外。
北一辉也不想卖关子，他非常干脆的给出了答案，“人民党高层根本不用好坏来评价满清。他们谈起满清的时候，只是提起满清具体做了什么，这些做法导致了什么结果。满清对中国是一个丧权辱国的政府，然而丧权辱国仅仅是一个结果。导致这种结果的原因、过程，人民党高层绝不用好坏来评价。他们就是实事求是的来分析，来解释。就是这样一群人带领的中国，把我们日本打得落花流水！”
日本与人民党的战争大败，最后导致日本不得不退出中国。这件事已经不是秘密。只是战争没有导致日本割地赔款，加上日本政府以及军部努力操纵舆论，所以日本国内认为这仅仅是“挫败”，而不是“战败”。
立刻有学生慷慨激昂地说道：“北先生，我们一定有机会打败中国。重新占据满洲！”
北一辉立刻批评道：“你这话就不实事求是。在已经发生的战争中，我们失败了。未来的战争能否胜利，我们谁也不能保证。如果军队认为能够发动必胜的战争，他们早就动手了。”
说话的学生脸涨得通红，呼吸变得十分粗重，神色也极为不高兴。他之所以不反驳北一辉，是因为明显还没找到反驳的方式。可不等于他就认输了。
北一辉根本没有安抚一下这位学生的想法，他反对意气用事，却不等于北一辉能够接受不实事求是的态度。如果这位学生选择愤然离开的话，北一辉是绝对不会去阻拦的。
又扫视了学生们一圈，北一辉语气严厉地说道：“诸君既然作为未来日本的统治阶级，我要求诸君得有统治者的思维与方法。如果诸君还是与当下的日本统治者们一样，那日本的未来依旧是一个接一个的失败。这点上，我希望诸君能够有所觉悟！”
人固然会坚持自己的道理，然而面对更加科学态度的时候，除了那些被个人利益迷住眼睛的家伙，每个人几乎都能感受到正确的东西拥有的说服力。
朝仓启太向北一辉微微低下头，认真地说道：“嗨咦！”
一个接一个，所有学生都向北一辉表示了认同。
“咱们接下来就讨论日本经济现状。”北一辉把工作重新拉回原来预定的轨道。
第六卷 起伏 第7章 关东之殇（七）
“松鹤丸”酒肆的店面格局和日本东京相同的饭馆没太大不同，门头招牌下挂着只遮住上半截门的深蓝色布帘，布帘分作三块，每块上都写了一个白色汉字；组合起来就是店名。
在东京普通区域单纯开酒肆只可能赔钱，“松鹤丸”是酒肆混合饭店的买卖。进门之后左手是长条型大柜台，柜台离门最远处的水槽中预备着热水，可以随时温酒。做工的日本人，中午傍晚散了工，每每花一两文铜钱，买一瓷壶酒，在靠柜外的凳子上坐了，热热的喝了休息；倘肯多花两文，便可以买一碟关东煮或者煮蚕豆做下酒物。如果出到十几文，那就能买一条鱼。但这是十几年前的价钱，自打1918年后，物价已经涨了四五倍。
每到饭点，“松鹤丸”里面就面就热闹起来，北一辉赶在这个时候掀开门帘走进“松鹤丸”的店里。
此时店里面一半的位置上已经坐了顾客。几乎人人面前都有酒。与其他酒肆相比，不管“松鹤丸”的老板往酒里面掺了多少水，好歹维持了带酒精的饮料的基本低价，这就能格外的招揽客人。
酒量差的，几口下肚就醺醺然，趴在柜台边脑袋枕在前臂上打盹。酒量好的，则是在桌子边坐着，拿着碗店主买来的走私中国高度酒，让让大家，而后慢慢的喝，喝完一口，上面咂着嘴，下面很响的放凉气。
为数不多的几个干吃饭的家伙，捧着碗混了大米的豆子饭，大口的扒拉，因为吃得急，一口没咽下去，把脖子撑得又粗又红，连忙向老板要了杯水把豆子饭冲下喉咙。
从中国回来，特别在人民党根据地待了这么久，北一辉发现日本人与中国人饮酒的习惯不太一样。日本人大多数是为了喝酒而喝酒，菜不多，追求的就是喝的醉醺醺的感觉。中国人也喝酒，却至少有一半以上都是把酒当了调味剂，先是猛吃些饭菜，接着喝口酒润润。按照中国的俗话则是“吃香喝辣”。
这酒一下肚，气氛就热闹起来。几乎每个人都说话，或者是天气，或者是最近的新闻。当然也不乏抱怨。那位边喝酒边放气的是位拉黄包车的。由于放气声音太大，引发了别人的瞩目。看众人目光落在自己身上，那位就绷着脸向大家抱怨，他怎么在大太阳底下由一清早到如今，还没停过脚，身上已经湿了又干，干了又湿，不知有多少回！
其余的人多数是彼此谈着闲话，听到这两句，马上都静了一会儿，而后象鸟儿炸了巢似的都想起一日间的委屈，都想讲给大家听。连那几位吃着混了大米的豆子饭的也把口中匀出能调动舌头的空隙，一边儿吞咽，一边儿说话，连头上的筋都跳了起来：“拉包月的就好过吗？！我两点起到现在还水米没打牙！竟说银座到樱田门——嗝！——我已经三个来回了！把屁眼都他妈的累炸了，一劲的放气！”转圈看了大家一眼，点了点头，又往嘴里塞了一口豆子饭。
北一辉只是静静的听，却也不参与这些讨论。即便在中国经济最发达的武汉，这等场景同样并不少见。每个劳动者都颇为辛苦，人民党为了聚集所有力量发展重工业，在国家可以直接控制的经济领域，对劳动力的榨取可谓“凶残”。包括陈克在内，除了工资之外没有任何资本分红，每个人都在劳动，劳动，劳动。北一辉带领的学生调查组分析日本经济的时候，最新共识是日本近十年以来，投资极大的积压了消费。于日本相比，人民党的投资力度毫不逊色，甚至有过之而无不及。
想起自己领导的研究小组，北一辉就感到一阵自豪与欣慰。想进行社会革命，首先就得知道社会是一个什么现状。出身比较高的大学生们固然有种种年轻人的幼稚与不成熟，却有着另外的好处，他们的视野明显比普通大众要开阔得多。
想拥有见识，不考虑个人资质的话，就只能靠钱财与先天继承的社会环境。垦殖大学是一所“新学校”，1900年创校的时候甚至没有自己的校舍，干脆借用东京政法大学的校舍。在校学生很多是没有考上东大、早稻田、庆应大学的家伙。年轻人在暑假期间自然是到处串联，逐渐的，北一辉领导的社会调查团队中出现了这几所著名学校的在校生。
各个国家的统治阶级一般都拥有超出普通人见识与能力的水平，当统治阶级的能力与组织力弱于民间的时候，这个政权也就到了自己的穷途末路。1923年，能在暑假有自己的闲暇的学生，出身都不低。穷困学生此时都在努力帮助家里面干活，根本不可能有机会搞什么不赚钱还得倒贴钱的社会调查。
人民党干校课程本就是给统治阶级管理阶层学习的内容，出身中上层的学生一听就感到亲近。人民党政务积累出的经验，让缺乏实际操作的学生们感到大开眼界。
北一辉年轻的时候就靠干些见不得光的买卖来积攒革命经费，现在他索性要求学生们除了要自己承担伙食费之外，还需缴纳参加活动的参加费。当然，每一个小组都能分享归纳总结出来文稿的印刷件。学生们中间有人家里面就是开印刷厂的，以优惠的价格谈妥了生意，由专业排版工人负责大量印刷工作。这笔费对于日本普通家庭来说用并不便宜，然而所有参与社会调查的学生很轻松的把钱拿了出来。
有中国革命做样板，北一辉到现在为止的发展还算是相当顺利。好歹学生们理解了资本与钱财的区别，尽管北一辉对学生们的表现还是不够满意。
这也怪不得学生。陈克是很敢嘲笑外国的，例如干校就引用过陈克嘲笑外国“只有经济学，没有政治经济学”。这种嘲笑在日本的确找到了明证，学生们对经济或许有点概念，对于政治经济学则是一窍不通。即便是商学院出身的大学生，专业知识也不过是如何为商业部门服务。把日本大学课程与人民党党校以及各级学校的政治课程一比，北一辉明显感到日本大学就是在培育高级劳工，而不是人民党那种以教育来培育未来统治阶级的思路。
北一辉只能用靠自己记录的党校政治经济学课程，以及自己对“唯物历史主义”二把刀理解给学生讲课。即便如此，大学生们仍然觉得北一辉的学问深不可测。
瞅着眼前这些只想着如何解决明天生计问题的普通日本劳动者，北一辉心中是难以克制的优越感，同样还有焦急的感觉。只要再等几个月，几个月就行。那时候北一辉就能有一定人手来推动在人民中间的革命宣传。
学习人民党的经验，北一辉很清楚直接向人民宣传什么《资本论》与社会主义制度�